米亭

摘要：以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為核心要義的民族復(fù)興理論承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和中國(guó)人民的共同愿望。這一理論萌芽于新民主主義革命時(shí)期，初步發(fā)展于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，形成于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，成熟于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨的民族復(fù)興理論經(jīng)歷了從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的偉大愿景到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)的發(fā)展階段，從全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)代化之路到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出繼承、發(fā)展、超越的演進(jìn)脈絡(luò)，為奪取民族復(fù)興的偉大勝利提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;中華民族偉大復(fù)興;四個(gè)現(xiàn)代化;中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：D610? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2021）01-114-009

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想?！盵1]（P36）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就義無(wú)反顧承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，根據(jù)不同歷史時(shí)期的具體國(guó)情對(duì)什么是民族復(fù)興、如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行了理論思考和實(shí)踐探索，形成了民族復(fù)興理論成果?；仡櫤褪崂磉@一理論的百年發(fā)展歷程表明，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向不動(dòng)搖，是早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本保障。

一、新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)民族復(fù)興理論的探索過(guò)程：民族復(fù)興首先要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，在“站起來(lái)”的政治前提下探索國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的偉大夢(mèng)想

新民主主義革命時(shí)期是黨的民族復(fù)興理論萌芽時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中對(duì)民族復(fù)興理論的緣起、內(nèi)涵、進(jìn)程、方法等基本問(wèn)題作了初步回答。

“中華”一詞最早出現(xiàn)于《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，有“服章之美、文明之地”之義。1902年近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊介_(kāi)始使用“中華民族”一詞，1917年中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗提出“中華民族之復(fù)活”[2]概念，可以說(shuō)是民族復(fù)興理論的最早自覺(jué)導(dǎo)引。1932年，我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)者張君勱創(chuàng)辦《再生》雜志，將“中華民族復(fù)興”作為辦刊宗旨，并撰寫(xiě)多篇以民族復(fù)興為主題的文章，呼吁要喚起中國(guó)人的“民族自信力”以拯救民族危亡。

毛澤東的一生都在思考和探索如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。青年時(shí)期，毛澤東身感民族壓迫和民不聊生的屈辱與痛苦，在《民眾的大聯(lián)合（三）》一文中深切表達(dá)了近代中國(guó)落后挨打的遺憾和實(shí)現(xiàn)民族振興的雄心壯志?！拔覀冎腥A民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之即久，其發(fā)必速。我敢說(shuō)一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。”[3]這是毛澤東首次使用“中華民族”的概念，他用“社會(huì)光明”建構(gòu)起民族復(fù)興理論的話語(yǔ)雛形。在此后的行文中，毛澤東多次對(duì)古代中國(guó)創(chuàng)造的燦爛文明作過(guò)精辟論述，他說(shuō)：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍”，“中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史”[4]（P622-623）。而近代以來(lái)，長(zhǎng)期走在世界前列的中國(guó)卻從輝煌中逐漸走向衰落，特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家?！奥浜缶鸵ご颉钡默F(xiàn)實(shí)境遇極大地激起了愛(ài)國(guó)之士振興中華、光復(fù)舊物的氣概與決心。毛澤東代表中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出呼吁：“我們要為大中華民族的獨(dú)立解放奮斗到最后一滴血！”“四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的中華民族，終會(huì)有一天在地球上的東方，雄壯地站起來(lái)”[5]（P433）。上述論述無(wú)疑蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨民族復(fù)興的思想萌芽，鮮明揭示了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華文明5000多年歷史演進(jìn)的必然要求，也莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨人是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任的使命擔(dān)當(dāng)者。

毛澤東從來(lái)都是一位實(shí)干家。在確立了實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來(lái)”的偉大目標(biāo)后，他開(kāi)始深入分析近代中國(guó)國(guó)情，從社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾、政治演變、經(jīng)濟(jì)文化等各方面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行深刻剖析。他認(rèn)為，近代中國(guó)“天朝之夢(mèng)”破碎的根本原因在于“中國(guó)一面少了獨(dú)立和民主，另一面多了帝國(guó)主義和封建主義的壓迫”[4]（P731），而這兩面又是相互關(guān)聯(lián)的，帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，勾結(jié)國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壟斷中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱中國(guó)的政治和軍事力量，這種雙重壓迫嚴(yán)重束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力，使中華民族所遭受的苦難和不自由程度是世界所罕見(jiàn)的?？傊?，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是民族復(fù)興的基本前提和本質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)此，毛澤東明確指出，“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”[5]（P21），必須進(jìn)行革命，而革命的任務(wù)就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)的壓迫，使中國(guó)發(fā)展成為“近代化的國(guó)家、豐衣足食的國(guó)家、富強(qiáng)的國(guó)家”[6]（P432）。從毛澤東的論述中來(lái)看，新民主主義革命時(shí)期民族復(fù)興的基本內(nèi)涵和價(jià)值向度是首先要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，使中華民族“站起來(lái)”，為建立一個(gè)新中國(guó)奠定政治基礎(chǔ)。

但在毛澤東頭腦中，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興并非要恢復(fù)中國(guó)昔日的輝煌，而是要使中華民族在新的歷史條件下獲得新的發(fā)展，即建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家[7]。從打碎以歐美為師的迷夢(mèng)到找到馬克思主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定了中國(guó)革命的終極前途是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。針對(duì)當(dāng)時(shí)革命現(xiàn)狀的復(fù)雜性，毛澤東指出，社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代，“中國(guó)將來(lái)一定要發(fā)展到社會(huì)主義去，這樣一個(gè)定律誰(shuí)都不能推翻”[4]（P563）。他進(jìn)一步闡述了中國(guó)革命分“兩步走”的戰(zhàn)略安排，第一步要推翻壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;第二步，使革命向前發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。這兩個(gè)歷史階段既相互區(qū)別，又緊密關(guān)聯(lián)，前者為后者創(chuàng)造前提、奠定基礎(chǔ)，后者是前者的奮斗目標(biāo)和革命前途，構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖和戰(zhàn)略構(gòu)想。簡(jiǎn)言之，毛澤東的民族復(fù)興思想實(shí)際上具有兩方面的內(nèi)容，即在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的政治前提下，探索國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的偉大夢(mèng)想。直到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人依舊在為之不懈奮斗。

在“筑夢(mèng)”之后，毛澤東對(duì)“圓夢(mèng)”之路進(jìn)行了理論思考。首先，大革命失敗使他深刻認(rèn)識(shí)到要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功，必須要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。早在1926年，毛澤東就提出：“我們欲革命成功，必須勢(shì)力集中行動(dòng)一致，所以有賴于一個(gè)有組織有紀(jì)律的黨來(lái)發(fā)號(hào)施令”[5]（P35）。他所指的黨便是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量才最沒(méi)有狹隘性和自私性，不會(huì)在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的威逼利誘下動(dòng)搖變節(jié)，“離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命都不能成功”[4]（P651）。其次，毛澤東肯定馬克思主義是從客觀實(shí)際中產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得檢驗(yàn)的最正確最科學(xué)的真理，是取得中國(guó)革命勝利的唯一武器，但他又指出“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，必須按照中國(guó)的特點(diǎn)使馬克思主義基本原理的每一表現(xiàn)都帶有中國(guó)的特性，也就是要用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題。最后，毛澤東從來(lái)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿信心，他的這種信心來(lái)源于人民的偉大力量。他認(rèn)為中華民族自古是一個(gè)吃苦耐勞、艱苦奮斗、富有革命傳統(tǒng)的民族，千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾是什么力量也打不破的銅墻鐵壁。因此，他要求全黨要真心實(shí)意地相信群眾、依靠群眾，和人民結(jié)成最團(tuán)結(jié)最堅(jiān)固的同盟軍，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中充分發(fā)揮人民群眾的整體力量。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨對(duì)民族復(fù)興理論的探索過(guò)程：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的偉大復(fù)興必須走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，確保中國(guó)人民在偉大復(fù)興道路上“站得更穩(wěn)”

中華人民共和國(guó)成立拉開(kāi)了民族復(fù)興的歷史序幕。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，初步發(fā)展了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向的民族復(fù)興理論。

新中國(guó)成立后，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化成為黨的民族復(fù)興思想的集中概括和具體形式。中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想是從工業(yè)化開(kāi)始的。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就把中國(guó)落后的主要原因歸結(jié)為“沒(méi)有新式工業(yè)”[6]（P146），他說(shuō)：“要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”[6]（P146），“沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)”[8]。革命勝利前夕，毛澤東對(duì)中國(guó)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)分析，首次提出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興”[9]的觀點(diǎn)。具體而言就是，革命勝利以后要迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建成工業(yè)化的社會(huì)主義國(guó)家。實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，進(jìn)而把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。在建立人民當(dāng)家作主的民主政權(quán)后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是“一窮二白”和百?gòu)U待興。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到，只有先恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)才有開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)的底氣。1950年6月，他在七屆三中全會(huì)上提出“三年準(zhǔn)備、十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的部署，要求在3年或者更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間完成經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)，在10年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上采取步驟向社會(huì)主義過(guò)渡。到1952年底，新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)和發(fā)展，為開(kāi)展國(guó)家工業(yè)化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨后，黨中央制定了以“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”為主體任務(wù)的“一五”計(jì)劃和過(guò)渡時(shí)期總路線，開(kāi)啟了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的新起點(diǎn)。

1953年以前，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的理解主要指向工業(yè)化[10]。隨著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的不斷加深，黨的現(xiàn)代化理論具體指向越來(lái)越清晰，逐步形成“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)。1954年9月，周恩來(lái)在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中系統(tǒng)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念，并將其表述為現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防，這樣就把現(xiàn)代化的具體任務(wù)由“工業(yè)化”拓展到四個(gè)方面。1957年2月，毛澤東在講話中把現(xiàn)代化表述為“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化”[11]（P207）。一個(gè)月后，在全國(guó)宣傳工業(yè)會(huì)議上的講話中他又再次重申了這一觀點(diǎn)。這是毛澤東首次將“科學(xué)文化”作為現(xiàn)代化的主要目標(biāo)提出來(lái)，充分體現(xiàn)了他對(duì)提升人民精神文明水平和文化素質(zhì)的深刻思考，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和目標(biāo)指向。1959年底到1960年初，毛澤東在組織學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)提出“要加上國(guó)防現(xiàn)代化”[12]，第一次完整地表述現(xiàn)代化理論為實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化和國(guó)防現(xiàn)代化。1963年，周恩來(lái)在上海市科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議上的講話中把“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改成“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，并于次年在政府工作報(bào)告中將科學(xué)完善的“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展目標(biāo)向全世界宣告，標(biāo)志著黨的現(xiàn)代化理論正式形成。以“四化”為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化理論是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索民族復(fù)興道路上形成的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握和對(duì)民族復(fù)興道路的再認(rèn)識(shí)與再思考，為接續(xù)者探索偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指南和根本遵循。

毛澤東是一位具有強(qiáng)烈“計(jì)劃觀念”和“愿景意識(shí)”的領(lǐng)導(dǎo)人，他的頭腦中始終在規(guī)劃我國(guó)現(xiàn)代化之路的時(shí)間表和路線圖。1954年6月，毛澤東思考。建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間？他說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題“現(xiàn)在不講死，大概是三個(gè)五年計(jì)劃，即十五年左右，可以打下一個(gè)基礎(chǔ)”[13]。他用“大概”“現(xiàn)在不講死”等具有模糊性、摸索性的詞句，說(shuō)明他對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間圖和進(jìn)度表有了初步構(gòu)思。黨的八大期間，毛澤東在會(huì)見(jiàn)南共聯(lián)盟代表團(tuán)時(shí)談到：“要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要五十年到一百年的時(shí)光。”[11]（P120）在此后的幾年里，由于受急躁冒進(jìn)思想方針的影響，黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)事業(yè)遭受嚴(yán)重曲折，毛澤東開(kāi)始有意識(shí)地把民族復(fù)興時(shí)間規(guī)劃調(diào)整為一百年[12]。1962年1月，他在七千人大會(huì)上明確指出，在中國(guó)要建立強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，估計(jì)要花一百年，或者更多的時(shí)間。在具體實(shí)施步驟上，1975年四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)提出分兩步走來(lái)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。第一步，用15年時(shí)間建成一個(gè)比較獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，力爭(zhēng)在20世紀(jì)末全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

“兩步走”戰(zhàn)略部署和“百年追夢(mèng)”的偉大進(jìn)程是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行的初次遠(yuǎn)景規(guī)劃和宏觀布局，也是黨帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐探索的寶貴經(jīng)歷，承載著中國(guó)人民追夢(mèng)的艱辛歷程，為一代又一代中華兒女奮戰(zhàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論基礎(chǔ)和有力借鑒。在毛澤東之后的歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人一步一步細(xì)化和完善社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署與預(yù)期目標(biāo)，不斷開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的新征程。

三、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨對(duì)民族復(fù)興理論的探索過(guò)程：明確提出“中華民族偉大復(fù)興”的理論命題，走全面建設(shè)小康社會(huì)的中國(guó)式現(xiàn)代化之路，實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”偉大飛躍

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是黨的民族復(fù)興理論正式形成期，其理論內(nèi)涵和外延都得到極大拓展，進(jìn)一步深化和細(xì)化了偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，為實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來(lái)”提供了科學(xué)的理論指南。

如果說(shuō)毛澤東提出并初步探索了民族復(fù)興的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，那么鄧小平便是承續(xù)了毛澤東的民族復(fù)興思想，在改革開(kāi)放的歷史決策中找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)道路。1979年初，在粉碎“四人幫”反革命政治勢(shì)力后，黨和國(guó)家各項(xiàng)工作基本恢復(fù)正常，當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期黨的主要任務(wù)“就是搞現(xiàn)代化建設(shè)”[15]（P162）。鄧小平強(qiáng)調(diào)，能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)，因而“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”[15]（P162-163），但他又充分認(rèn)識(shí)到，底子薄、人口多、耕地少的基本國(guó)情要求我們必須要走出一條不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。在他看來(lái)，四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)是“開(kāi)了大口”，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化講空話是達(dá)不到的，必須要適合中國(guó)國(guó)情，“把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)”[15]（P194）。1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)首次談?wù)摿怂麑?duì)中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖的新構(gòu)思，他說(shuō)，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家”[15]（P237），初步目標(biāo)是到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番的小康狀態(tài)。5年后，鄧小平在回顧這一設(shè)想時(shí)指出，“從這五年看起來(lái)，這個(gè)目標(biāo)不會(huì)落空。翻兩番，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)”[16]（P53-54）。他把這個(gè)“小康社會(huì)”叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化，是毛澤東提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”的最低目標(biāo)，也就是剛剛擺脫貧困，人民生活基本實(shí)現(xiàn)溫飽的生活狀態(tài)。從第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體設(shè)想的“到本世紀(jì)末使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列”到第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“小康社會(huì)”的最低目標(biāo)，“達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家水平”，充分說(shuō)明我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)和基本進(jìn)程有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性和艱巨性保持了正確態(tài)度。

鄧小平在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整黨和國(guó)家20世紀(jì)末奮斗目標(biāo)時(shí)，也在規(guī)劃實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想。他說(shuō)，十一屆三中全會(huì)后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，就是要“著眼于振興中華民族”[16]（P357）。在他“振興中華”的宏偉藍(lán)圖中，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，找到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)代化新路徑，開(kāi)創(chuàng)了以“物質(zhì)復(fù)興”為主要向度的民族復(fù)興之路。黨的十二大前夕，鄧小平指出：“我們擺在第一位的任務(wù)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)初步目標(biāo)，這就是達(dá)到小康的水平……更重要的是我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)新起點(diǎn)，再花三十年到五十年時(shí)間，接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”[15]（P417）。黨的十二大把1980年到20世紀(jì)末這20年具體分為兩步走，前10年主要是打好基礎(chǔ)，積蓄力量;后十年要進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)振興時(shí)期。隨著對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的再認(rèn)識(shí)，鄧小平也在不斷調(diào)整他對(duì)21世紀(jì)中葉我國(guó)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略定位，也就是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的第三步戰(zhàn)略安排。從1987年3月開(kāi)始，他把最初設(shè)想的在21世紀(jì)花三十年到五十年時(shí)間“使我國(guó)接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平”調(diào)整為“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”，并稱“這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志”[16]（P251）。至此，鄧小平關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略部署基本定型：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題;第二步，到本世紀(jì)末（指20世紀(jì)）使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平[17]。黨的十三大正式將這一戰(zhàn)略步驟上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，明確把第三步發(fā)展目標(biāo)定位為“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，并將整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。這是黨的正式文件中首次出現(xiàn)“民族復(fù)興”的字樣。“三步走”戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)發(fā)展目標(biāo)作出明確規(guī)劃，使民族復(fù)興的路線圖更加具體、明晰，成為中華民族走向偉大復(fù)興發(fā)展史上的重要里程碑。另外，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入，鄧小平關(guān)于民族復(fù)興的具體指向由經(jīng)濟(jì)復(fù)興逐漸擴(kuò)展到精神文明復(fù)興、民主法制復(fù)興等非物質(zhì)領(lǐng)域，使中國(guó)共產(chǎn)黨的民族復(fù)興理論在發(fā)展中更加全面化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻的緊要關(guān)頭，以巨大的政治勇氣和政治智慧，向全世界宣告實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心與信心，成功地把民族復(fù)興的歷史進(jìn)程推向21世紀(jì)。1999年11月，江澤民赴美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，在哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)道，“中國(guó)人民所以要進(jìn)行百年不屈不撓的斗爭(zhēng)……歸根到底就是為了一個(gè)目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，爭(zhēng)取對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”[18]（P63）。隨后，在迎接新世紀(jì)和新千年的慶祝賀詞中他又重申了“中華民族將在完成祖國(guó)統(tǒng)一和建立富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興”[18]（P495）的堅(jiān)定決心。自此，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人明確提出并開(kāi)始在黨的代表大會(huì)文件中廣泛使用“中華民族偉大復(fù)興”概念，這一概念逐漸成為學(xué)界系統(tǒng)研究的熱點(diǎn)議題，也越來(lái)越多地出現(xiàn)在媒體宣傳中。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，到20世紀(jì)末，我們?nèi)缙趯?shí)現(xiàn)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的前兩步，也就是人民生活水平總體達(dá)到小康。據(jù)此，江澤民對(duì)即將到來(lái)的21世紀(jì)作出新的戰(zhàn)略規(guī)劃，他指出：“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善;到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！盵18]（P4）這一發(fā)展目標(biāo)被稱為“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出了我們黨在21世紀(jì)的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，在繼承鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，指明了實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的燦爛前景。2002年11月，江澤民在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)頭二十年是我國(guó)重要發(fā)展機(jī)遇期，這20年要集中力量實(shí)現(xiàn)從“總體小康”到“惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)”，并將全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段確立為“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的階段”[19]（P14-15）。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)作出各項(xiàng)具體部署，成功地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程推向新的發(fā)展階段。2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話中回顧了毛澤東、鄧小平以及千百萬(wàn)革命先烈為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興殫精竭慮、前赴后繼的奮斗史，他滿懷深情和信心地說(shuō)，我們對(duì)毛澤東同志最好的紀(jì)念就是“把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的史詩(shī)繼續(xù)譜寫(xiě)下去”，“這是歷史賦予我們的神圣使命。我們的事業(yè)偉大而艱巨，我們的前程光明而美好”[19]（P654-655）。從黨的十六大到十八大這10年間，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域?qū)θ娼ㄔO(shè)小康社會(huì)提出新的更高要求，使全面建設(shè)小康社會(huì)取得決定性進(jìn)展，進(jìn)而開(kāi)啟了全面建成小康社會(huì)的新征程。2012年11月，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中明確發(fā)出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，增進(jìn)人類共同利益”的號(hào)召，極大地豐富了中華民族偉大復(fù)興的世界意義，是對(duì)以毛澤東為代表的革命先輩們“對(duì)世界有較大貢獻(xiàn)”思想的繼承與發(fā)展，為中華民族重新自立于世界之林提供了理論向?qū)А?/p>

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨對(duì)民族復(fù)興理論的探索過(guò)程：明確提出“中國(guó)夢(mèng)”作為“中華民族偉大復(fù)興”的代名詞，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過(guò)程就是中華民族由“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的復(fù)興之路

黨的民族復(fù)興理論在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不斷走向成熟，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足時(shí)代潮頭，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出一系列新思想新理念，形成了“中國(guó)夢(mèng)”這一表征中國(guó)人民對(duì)未來(lái)發(fā)展美好愿景的新概念。

2012年11月15日，習(xí)近平當(dāng)選十八屆中共中央委員會(huì)總書(shū)記，他在同中外記者見(jiàn)面時(shí)莊嚴(yán)宣告：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大貢獻(xiàn)”[1]（P4）。這一政治宣言鮮明揭示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)就是接過(guò)歷史的接力棒，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下向民族復(fù)興的光輝彼岸邁進(jìn)。半個(gè)月后，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)明確提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”重大命題?！爸袊?guó)夢(mèng)”一詞對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了高度概括，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。那么何為中國(guó)夢(mèng)？習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵1]（P36）“中國(guó)夢(mèng)”這三個(gè)字帶有強(qiáng)烈的情感色彩，淋漓盡致地勾勒了中國(guó)人民在戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎的黑暗深淵中上下求索，從未放棄對(duì)美好夢(mèng)想的向往的追夢(mèng)精神，這個(gè)夢(mèng)想不是鏡中花、水中月，也不是人們所說(shuō)的一般意義上的愿景理想，而是在一種特定歷史條件下形成的具有特定內(nèi)涵的群體意識(shí)和目標(biāo)指向[20]，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民心中對(duì)復(fù)興的強(qiáng)烈渴望。習(xí)近平用“中國(guó)夢(mèng)”作為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的代名詞，在很大程度上把全黨和全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一起來(lái)，凝聚在“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)最大同心圓周圍，匯聚成一種“共擔(dān)民族復(fù)興大任，共享民族復(fù)興榮耀”的無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大力量。2017年10月，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，標(biāo)志著“中國(guó)夢(mèng)”的概念正式成為我們黨引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的思想武器和理論指南。

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵豐富，主題鮮明。2013年3月，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這是今天中國(guó)人的理想，也是我們先輩們不斷追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。就其內(nèi)涵而言，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民期盼融為一體，它是整體的而不是分散的，是全局的而不是局部的[21]。正如習(xí)近平所言，“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的”[1]（P49），這種定位相較于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”等戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)說(shuō)，更加貼近人民生活，更易于被人民所接受和認(rèn)可，更能激發(fā)廣大人民群眾把個(gè)人的前途命運(yùn)與黨和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，同祖國(guó)共享人生成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”概念的提出是黨的民族復(fù)興理論重大話語(yǔ)體系創(chuàng)新，這種表達(dá)方式極大地尊重了人民的主體地位，深刻揭示了中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)就是“人民自己的夢(mèng)”，充分體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的良性互動(dòng)，更加有利于發(fā)揮科學(xué)理論的實(shí)踐指導(dǎo)作用。另一方面，中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)想，也是世界人民的夢(mèng)想，具有深刻的世界意義。習(xí)近平指出，“我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民”[1]（P275），他深諳中國(guó)的發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，中華民族偉大復(fù)興不是簡(jiǎn)單的自我實(shí)現(xiàn)，它離不開(kāi)國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和支持，還內(nèi)在地包涵著對(duì)世界作出與自身發(fā)展實(shí)力相匹配的更大貢獻(xiàn)。對(duì)此，習(xí)近平倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把每個(gè)民族、國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在各國(guó)人民追逐夢(mèng)想的過(guò)程中相互支持、相互幫助，這一理念極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)夢(mèng)的世界維度，賦予中華民族偉大復(fù)興更加寬闊的全球視野。2013年5月，習(xí)近平在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑作出詳細(xì)闡述，他明確指出，“我們的奮斗目標(biāo)是，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì);到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”[1]（P56）。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。這三者的辯證統(tǒng)一，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路、精神和力量源泉，為中國(guó)大踏步趕上時(shí)代，持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)提供了根本遵循。

從毛澤東最早提出社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐命題，到鄧小平“三步走”的具體戰(zhàn)略安排，再到改革開(kāi)放以來(lái)黨的歷次代表大會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出的戰(zhàn)略調(diào)整與部署，我們黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得重要成績(jī)，極大地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2010年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。習(xí)近平說(shuō)，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[22]。在越來(lái)越接近實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史階段，如何保證民族復(fù)興大業(yè)馳而不息，順利完成？他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過(guò)程。在確定了2010年至2020年這10年間集中力量決勝小康社會(huì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年的時(shí)候全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)后，習(xí)近平又將2020年至21世紀(jì)中葉這30年時(shí)間劃分為兩個(gè)歷史階段，即第一階段是從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二階段從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上再奮斗15年，也就是中華人民共和國(guó)成立100年的時(shí)候，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新規(guī)劃被稱為新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排，在新的更高的歷史起點(diǎn)上，“兩步走”新戰(zhàn)略堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，既立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，又充分考慮了我國(guó)發(fā)展的巨大潛力，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的頂層設(shè)計(jì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了正確方向。2020年10月29日，黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《建議》從十個(gè)方面充分肯定了“十三五”時(shí)期我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)取得的決定性成就，并明確指出“全面建成小康社會(huì)勝利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步”[23]。這里所說(shuō)的“新的一大步”突出強(qiáng)調(diào)我們開(kāi)始把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化由方向性的目標(biāo)戰(zhàn)略真正具象化為落實(shí)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略指標(biāo)和實(shí)施路徑，是我們黨第一次如此清晰地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和遠(yuǎn)景目標(biāo)展現(xiàn)出來(lái)，意味著中華民族偉大復(fù)興開(kāi)始邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

整體而言，從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍過(guò)程就是中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，也是黨的民族復(fù)興理論從萌芽、初步發(fā)展、正式形成到走向成熟的過(guò)程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，在繼承與發(fā)展毛澤東、鄧小平等共產(chǎn)黨人民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行事關(guān)全局的戰(zhàn)略考量，用實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命引領(lǐng)凝聚起中國(guó)人民在追夢(mèng)進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量，不斷對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)要求作出新的戰(zhàn)略調(diào)整，不斷奪取新的歷史條件下的偉大勝利，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)向中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)，向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好世界邁進(jìn)。

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責(zé)任編輯：春 柳