田巧玲 濮陽(yáng)市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是當(dāng)前教育事業(yè)不可或缺的重要資源，在育人方面發(fā)揮著積極作用。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)擁有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀十分必要，中職思政教育則是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的重要途徑，通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮雙重思想教育作用。文章對(duì)中職思政教育課堂中傳統(tǒng)文化的融合展開分析。

中職教育是我國(guó)應(yīng)用型人才輸出的重要途徑之一，肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才的責(zé)任。為了培養(yǎng)出大批德才兼?zhèn)涞娜瞬牛新氃盒Ｒ呀?jīng)全面展開思政教育，并和傳統(tǒng)文化相融合，一起發(fā)揮強(qiáng)有力的協(xié)同育人功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有著相似之處，均可對(duì)學(xué)生思維、意識(shí)、舉止產(chǎn)生積極影響，但在兩者融合過(guò)程中困境依然存在。將傳統(tǒng)文化與思政教育課堂相結(jié)合已經(jīng)成為中職教育培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的關(guān)鍵舉措，因此，解決困境，提高傳統(tǒng)文化融合有效性已迫在眉睫。

中職思政教育課堂中傳統(tǒng)文化的融合困境

（一）傳統(tǒng)文化認(rèn)知不全

對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在不全的情況主要存在于學(xué)生群體中。我國(guó)從幼兒園階段就開始融入傳統(tǒng)文化教育，正因如此傳統(tǒng)文化內(nèi)容在學(xué)生心中早已根深蒂固。但是教育內(nèi)容卻十分有限，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不全，從小未奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在多年的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)融合了儒、道、佛三家思想，這三家思想也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要支撐。但從目前中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生都沒有完全掌握內(nèi)容，更別提在日常生活中加以踐行[1]。而且在平時(shí)的思政教育課堂中所接觸到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容比較有限，思政教育課堂內(nèi)容比較單一，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化作用沒有得到充分發(fā)揮。

（二）融合效果不佳

雖然我國(guó)的中職院校在開展思政教育時(shí)已經(jīng)和傳統(tǒng)文化相融合，但最終的融合效果卻與預(yù)期不符，這是大部分中職院校共同面臨的困境。導(dǎo)致院校無(wú)法走出該困境的原因主要與融合模式、重視度有關(guān)。首先從傳統(tǒng)文化與思政教育課堂的融合模式來(lái)看，“重理論輕實(shí)踐”現(xiàn)象在思政教育課堂中比較普遍，有的教師已經(jīng)習(xí)慣了這種教育模式，即使在融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)也是采用相同模式。但實(shí)際上這種模式早已不符合當(dāng)代教育所需，也不符合當(dāng)代中職學(xué)生認(rèn)知需求。在課堂上，教師會(huì)將愛國(guó)主義、道德品質(zhì)等內(nèi)容傳授給學(xué)生，但只是針對(duì)理論傳授，并未讓學(xué)生親自體驗(yàn)，這種教學(xué)模式往往不能在真正意義上提高教育成效。

其次從重視度來(lái)看，在中職院校展開思政教育時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度有待提高。一方面，在中職院校中只設(shè)有思政教育課程，沒有專門的傳統(tǒng)文化教育課程，僅有少部分中職院校設(shè)有國(guó)學(xué)修養(yǎng)教育體系，但也只是將其作為個(gè)別學(xué)科的教育內(nèi)容，并未將其列入思政教育范疇。從該角度來(lái)看，沒有給傳統(tǒng)文化的融合提供足夠條件[2]。另一方面，思政教育課程中雖然涉及了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但涉及深度不足以達(dá)到融合目標(biāo)效果。從上述分析足以看出，中職院校對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視度不高，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化融合效果不佳。

中職思政教育課堂中傳統(tǒng)文化融合的有效路徑

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳講解

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度直接決定了與思政教育課堂的融合效果，針對(duì)該情況必須通過(guò)有效方法對(duì)傳統(tǒng)文化加以宣傳與講解，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，為與思政教育課堂的高效融合提供充足條件。在該過(guò)程中，教師必須關(guān)注傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化，這也意味著教師要采用盡可能簡(jiǎn)單且有效的方法進(jìn)行講解。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化本身就是跟隨人類生活軌跡不斷積累的，其中包含了豐富多彩的人文素養(yǎng)。如果教師過(guò)度解讀或采用比較復(fù)雜的方法講解，反而容易讓學(xué)生混淆不同知識(shí)。因此采用簡(jiǎn)單且有效的講解方法，可以更快更好地達(dá)到融合目的[3]。例如，教師可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生閱讀我國(guó)經(jīng)典名著，沉浸式感受書中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)涵。從《西游記》中可以展現(xiàn)我國(guó)人民懲惡揚(yáng)善的美好追求，從《紅樓夢(mèng)》中可以向?qū)W生傳遞時(shí)刻看清真相的人生哲學(xué)，從《三國(guó)演義》和《水滸傳》中可以體現(xiàn)“義”字，這是古人非常寶貴的道德品質(zhì)。這些內(nèi)容都與思政教育相契合，通過(guò)該方法可以使傳統(tǒng)文化和思政教育課堂融合得更深。從書中人物所經(jīng)歷的事情能夠更直觀地傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生更快認(rèn)可和接受。

（二）采用體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)是加快思政教育課堂和傳統(tǒng)文化融合的有效方法。體驗(yàn)式教學(xué)可以促使學(xué)生在親自體驗(yàn)后更深刻地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，并意識(shí)到傳統(tǒng)文化時(shí)刻存在于生活與工作之中。在條件允許的情況下院校可組織校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。例如，在校內(nèi)舉辦傳統(tǒng)劇目表演，學(xué)生既可以參與表演，又可以選擇在臺(tái)下觀看，從而營(yíng)造良好的校園傳統(tǒng)文化氛圍，也更利于宣揚(yáng)思政文化?；蜓?qǐng)專家到校組織講座，在講座中要既包含傳統(tǒng)文化思想，又涵蓋思政教育內(nèi)容，有助于學(xué)生樹立文化自信和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教師也可以組織校外實(shí)踐活動(dòng)，例如，在空余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)。如待重陽(yáng)節(jié)或中秋節(jié)到來(lái)時(shí)，與學(xué)生一同進(jìn)入養(yǎng)老院看望老人。在與老人相處的過(guò)程中，學(xué)生可以獲得課堂上無(wú)法接觸到的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這樣為中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、使命感、尊老愛幼良好美德的培養(yǎng)提供了平臺(tái)。而且，在該過(guò)程中教師自己也收獲頗多，為之后將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)思政教育課堂奠定良好基礎(chǔ)。體驗(yàn)式教學(xué)的前提是學(xué)生參與，現(xiàn)階段在思政教育中已經(jīng)有廣泛應(yīng)用[4]。

（三）充分結(jié)合生活實(shí)際施教

為了進(jìn)一步降低傳統(tǒng)文化和思政教育間融合的難度，在課堂上教師需結(jié)合生活實(shí)際施教。例如，要想讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗，便可以引導(dǎo)學(xué)生在空暇時(shí)間進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查。我國(guó)不同民族、地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗有一定區(qū)別，而中職學(xué)生基本上都來(lái)自不同地方，教師便可以讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)束后可在思政課堂上進(jìn)行分享，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)不同地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗的差異化認(rèn)知。同時(shí)，也可以根據(jù)社會(huì)新聞熱點(diǎn)展開探討。教師可以將熱點(diǎn)事件轉(zhuǎn)移到課堂中，雖然學(xué)生通過(guò)手機(jī)等設(shè)備可能已經(jīng)知曉，然而，通過(guò)熱烈討論后更能夠激發(fā)真實(shí)情感，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。

（四）創(chuàng)設(shè)良好課堂環(huán)境

環(huán)境是決定效果的關(guān)鍵因素，對(duì)于思政教育課堂而言也是如此。學(xué)生大多數(shù)時(shí)間待在課堂中，創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境可以為傳統(tǒng)文化的融合制造條件[5]。例如。在課堂上隨處可見的基礎(chǔ)設(shè)施可以設(shè)計(jì)或布置得更具傳統(tǒng)文化特征，使學(xué)生眼睛可見之處和身體可觸控之處均擁有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。中職院校還可以添加具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)設(shè)施，如在教室墻面粘貼抗戰(zhàn)英雄照片，時(shí)刻向?qū)W生展示堅(jiān)強(qiáng)不息的高尚品質(zhì)。久而久之便可以對(duì)學(xué)生形成良性熏陶，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、引導(dǎo)正確價(jià)值觀有著積極影響。

綜上所述，中職院校在將傳統(tǒng)文化融入思政教育課堂中時(shí)，還面臨著傳統(tǒng)文化認(rèn)知不全、融合效果不佳的困境，院校的重視程度不夠、教師的融合模式僵化均是困境形成的原因。中職院校一天不走出困境，便沒有辦法為學(xué)生提供全面的思政教育平臺(tái)。因此，為了可以使傳統(tǒng)文化有機(jī)融合進(jìn)思政教育課堂，中職院?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳講解、采用體驗(yàn)式教學(xué)、充分結(jié)合生活實(shí)際施教及創(chuàng)設(shè)良好課堂環(huán)境等路徑實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)所需人才。