到2015 年止， 行知小學(xué)34年的發(fā)展，幾乎伴隨著我國(guó)改革開放的全過程，持續(xù)開展陶行知“教學(xué)做合一”的當(dāng)代實(shí)踐探索，變革教學(xué)理念、教學(xué)方式，是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的核心因素。據(jù)楊瑞清介紹，行知小學(xué)34年來，讓近3000名農(nóng)家子弟享受到了注重“生活體驗(yàn)”的優(yōu)質(zhì)教育，有30多萬城市學(xué)生來這里開展了終身難忘的“社會(huì)實(shí)踐”活動(dòng)，有100多個(gè)國(guó)家1萬多名境外師生在這里開展了流連忘返的“文化浸濡”活動(dòng)。

逐步實(shí)踐“教學(xué)做合一”

（一）由自發(fā)到自覺

1981年，五里小學(xué)“行知班”創(chuàng)立，提出“把課外引進(jìn)課內(nèi)來，把課內(nèi)延伸到課外去”的教學(xué)思路， 一定程度上說這是一種自發(fā)的“教學(xué)做合一”教學(xué)實(shí)踐，由此促進(jìn)了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，學(xué)校也贏得了農(nóng)民的信任，農(nóng)民自發(fā)地集資異地新建校舍。

1985年，行知小學(xué)命名，但并沒能真正打破脫離生活、封閉教學(xué)的條條框框，教和學(xué)的積極性也沒能被真正調(diào)動(dòng)起來，教學(xué)質(zhì)量下滑，農(nóng)民不滿意，學(xué)校辦學(xué)條件沒有改善，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。

1989年，南京曉莊師范第二附屬小學(xué)掛牌，促進(jìn)了學(xué)校對(duì)陶行知教育思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。楊瑞清和老師們開始意識(shí)到，改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)，必須發(fā)現(xiàn)農(nóng)村生活場(chǎng)景的教學(xué)意義，充分利用農(nóng)村特有的資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)?！坝谑?，稻田、茶園、棉花地成為我們經(jīng)常性的教學(xué)場(chǎng)景，自制器材開辦小氣象站，寫大自然觀察日記，栽種一片小樹林，開墾一個(gè)小農(nóng)場(chǎng)，成為孩子們新的學(xué)習(xí)方式?！睏钊鹎寤貞浾f。這樣的教學(xué)，受到了師生的歡迎，穩(wěn)步提高了質(zhì)量，行知學(xué)校被評(píng)為“江蘇省首批模范村小”，獲得中國(guó)陶行知研究會(huì)頒發(fā)的首屆“陶行知教育思想理論研究和實(shí)踐成果一等獎(jiǎng)”。

（二）交流體驗(yàn)學(xué)習(xí)

1994年，全省第一個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地——行知基地正式掛牌，開始接待城市學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；凇敖虒W(xué)做合一”的教學(xué)方式，贏得城市學(xué)校的青睞，實(shí)現(xiàn)了新的突破。對(duì)楊瑞清而言，這個(gè)突破不僅在于,眾多城市學(xué)生的到來有力地證明了陶行知教育思想的當(dāng)代價(jià)值，而且在于，鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)校的師生在真實(shí)的交往中獲得了新的體驗(yàn)、新的成長(zhǎng)?！皩W(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技，了解農(nóng)村建設(shè)，體驗(yàn)農(nóng)民生活”成為新常態(tài)。

（三）走向文化浸濡

2007年，國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室將行知小學(xué)確定為“漢語國(guó)際推廣中小學(xué)基地”，“我們的教學(xué)當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了新的升華”，楊瑞清有些激動(dòng)地回憶，“當(dāng)時(shí)，新加坡、馬來西亞、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)的師生的到來帶來了一個(gè)新詞，叫‘文化浸濡’，‘融進(jìn)行知文化，親近鄉(xiāng)土文化，觸摸南京文化，領(lǐng)略長(zhǎng)江文化’，中外先進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方式在這里交匯、融合，行知的孩子有機(jī)會(huì)和世界各地的同齡人交朋友、同學(xué)習(xí)，我們的教學(xué)探索走上了推動(dòng)‘文化浸濡’的新境界”。

聯(lián)合創(chuàng)設(shè)迷人的教學(xué)場(chǎng)景

20世紀(jì)80年代末，行知小學(xué)的教學(xué)一度走入困境。這次經(jīng)歷促使楊瑞清和老師們更加深切地領(lǐng)悟到，必須打破脫離生活、封閉教學(xué)的條條框框，學(xué)會(huì)聯(lián)合，利用身邊的生活資源，創(chuàng)設(shè)迷人的教學(xué)場(chǎng)景。

“學(xué)會(huì)聯(lián)合，我們跨越了三個(gè)層次。第一個(gè)層次是學(xué)會(huì)了‘村校聯(lián)合’。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校所在的村（社區(qū)）有豐富的可以開發(fā)利用的自然資源、人文資源，我們根據(jù)小學(xué)教學(xué)目標(biāo)加以精選，獲得了豐富的教學(xué)場(chǎng)景?！睏钊鹎褰榻B說。

第二個(gè)層次是實(shí)現(xiàn)了“城鄉(xiāng)聯(lián)合”。他們讓城市學(xué)生更好地分享鄉(xiāng)土資源，農(nóng)村學(xué)生更多地借助城市資源，而且還創(chuàng)造了彼此共享的愉快交往的教學(xué)場(chǎng)景。

第三個(gè)層次是達(dá)成了“國(guó)際聯(lián)合”。他們最大限度地為孩子打開了視野，創(chuàng)造了更加寶貴的教學(xué)場(chǎng)景。

當(dāng)代生活場(chǎng)景，對(duì)于小學(xué)生而言，大體可以分為學(xué)校生活場(chǎng)景、家庭生活場(chǎng)景、社會(huì)生活場(chǎng)景、虛擬生活場(chǎng)景。學(xué)校項(xiàng)目組表示，多年來，學(xué)校遵循陶行知先生生活教育理論，注意挖掘各類生活場(chǎng)景的教育意義，對(duì)優(yōu)化教學(xué)起到了一定的促進(jìn)作用；尤其在優(yōu)化學(xué)校生活場(chǎng)景，并將學(xué)校生活場(chǎng)景有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)場(chǎng)景上，下了很大的功夫，取得了積極的成效，形成了明顯的優(yōu)勢(shì)。

（一）“行知文化”教學(xué)場(chǎng)景

2016年12月1日，行知學(xué)校舉行了陶行知先生銅像揭幕儀式。陶像用青銅鑄造，連同大理石基座高5.5米，用以紀(jì)念陶行知先生55歲的輝煌人生。銅像面向正南，呈行走姿態(tài)，主題是“走在行知路上”。陶像所依據(jù)的時(shí)代背景是1945年10月11日，陶行知先生趕到重慶機(jī)場(chǎng)為毛澤東主席回延安送行。那時(shí)，中國(guó)人民取得了偉大的抗戰(zhàn)勝利，又傳來國(guó)共簽訂“雙十協(xié)定”的喜訊?！白詮?930年曉莊被封閉之后，15年過去了，陶行知先生作為教育家，卻一直沒有條件靜下心來辦教育。而此時(shí)，陶行知先生內(nèi)心充滿喜悅，充滿為國(guó)育才的美好夢(mèng)想和使命擔(dān)當(dāng)。他內(nèi)心一定有堅(jiān)定而清晰的中國(guó)夢(mèng)，教育夢(mèng)，他決心繼續(xù)走進(jìn)鄉(xiāng)村，走向人民，走在生活教育的前沿探索中……”楊瑞清講述著，他也正因?yàn)槌绨萏招兄驗(yàn)閳?jiān)持不懈地學(xué)陶、思陶，讓行知小學(xué)逐步形成了最具校本特色的行知文化教學(xué)場(chǎng)景。

在行知小學(xué)，串聯(lián)小學(xué)三幢教學(xué)樓的連廊成為行知文化廊?！皭蹪M天下”“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”等陶行知名言隨處可見。在這樣的場(chǎng)景中，學(xué)生的閱讀、習(xí)作乃至道德和藝術(shù)學(xué)習(xí)便有了豐厚的土壤。

學(xué)校還編印了《小朋友·小先生·小主人》讀本，收錄了行知故事、詩歌、名言、歌曲，讓學(xué)生用六年時(shí)間去閱讀、體悟。每年10月，結(jié)合紀(jì)念陶行知先生誕辰，學(xué)校都要舉辦陶文化節(jié)，開展豐富多彩的特色學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（二）“生態(tài)文化”教學(xué)場(chǎng)景

丁躍生是江蘇省十大杰出農(nóng)民，他經(jīng)過二十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，種植了一千多種荷花，培育出了300多個(gè)荷花新品種，出版了兩本專著。他的荷花種苗遠(yuǎn)銷世界各地。2001年，丁躍生原來種荷花的地方被拆遷。在楊瑞清的邀請(qǐng)下，他租下了行知小學(xué)東面的150畝地，開始重建水生花卉種植基地“藝蓮苑”。現(xiàn)在，丁躍生的藝蓮苑成為行知小學(xué)的一本“活教材”。這就是陶行知先生所說的，“以宇宙為學(xué)校，奉自然作宗師”。大自然是最好的課堂，農(nóng)村學(xué)校營(yíng)造教學(xué)場(chǎng)景的優(yōu)勢(shì)在于生態(tài)文化。

除此以外，行知小學(xué)還組織學(xué)生在校園里開辟了15畝果園，8畝茶園，20畝紅薯地、玉米地，堅(jiān)持不懈地植樹造林，營(yíng)造出梅園、竹園、銀杏路、香樟路、池杉樹林、爬山虎墻等綠化景觀，為各種植物掛牌，編寫“花語”，匹配古詩和故事。國(guó)家一級(jí)作家王一梅以行知小學(xué)教學(xué)故事為素材，創(chuàng)作了紀(jì)實(shí)兒童小說《一片小樹林》，獲得冰心圖書獎(jiǎng)，還被列為中宣部弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重點(diǎn)出版物。這些生態(tài)資源，極大地拓展了行知小學(xué)的教學(xué)空間。

（三）“交往文化”教學(xué)場(chǎng)景

自1994年行知基地掛牌以來，已經(jīng)有三十多萬中外學(xué)生走進(jìn)行知校園，營(yíng)造了無與倫比的交往文化教學(xué)場(chǎng)景。中外學(xué)生在交往活動(dòng)中，獲得了豐富的學(xué)習(xí)，“教學(xué)做合一”的理論魅力得到了極大的彰顯。2005年5月，新加坡南洋小學(xué)50名師生來行知基地開展為期17天的中華文化浸濡活動(dòng)?！爸埃覀兊膶W(xué)生缺乏和國(guó)外學(xué)生交往的信心，在老師的熱情鼓勵(lì)和精心引導(dǎo)下，他們逐步能夠和新加坡朋友大方、自如地相處了，他們能虛心向英語強(qiáng)、見識(shí)廣的新加坡同學(xué)學(xué)習(xí)，又能以自己的語言和熟悉中國(guó)文化、農(nóng)村生活的優(yōu)勢(shì)，以主人翁的姿態(tài)為新加坡同學(xué)提供幫助。”楊瑞清介紹說。

（四）“奧林匹克文化”教學(xué)場(chǎng)景

2013年，行知小學(xué)幸運(yùn)地被遴選為南京亞青會(huì)文化教育場(chǎng)所的一個(gè)接待場(chǎng)景。2014年，這里成為青奧會(huì)文化教育場(chǎng)所，迎來了世界各地的青年運(yùn)動(dòng)員。

經(jīng)過多年努力，行知小學(xué)不僅建設(shè)了400米標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和設(shè)施完善的體育館，裝備了豐富的拓展器材，而且成功借助亞青會(huì)、青奧會(huì)，為學(xué)校注入了豐富多彩的奧林匹克文化，創(chuàng)造了行知校園又一類品質(zhì)卓越的教學(xué)場(chǎng)景。

用賞識(shí)建構(gòu)和諧的教學(xué)關(guān)系

當(dāng)我們走進(jìn)花園，是否會(huì)既欣賞盛開的鮮花，又善待遲開的花苞，甚至認(rèn)為遲開的花往往更美？“面對(duì)學(xué)生，我們的心態(tài)往往會(huì)出問題，口口聲聲說培育‘祖國(guó)的花朵’，卻總是讓祖國(guó)花朵里的“花苞”沒有好日子過，天天挨罵、天天被逼，好像是在說：別的花開了，你為什么不開？你要馬上開，你要立即開，你要是再不開，我就要把你掰開！”楊瑞清感嘆道。

在營(yíng)造師生之間、生生之間和諧的教學(xué)關(guān)系上，行知小學(xué)深入領(lǐng)會(huì)陶行知“愛滿天下”思想的精髓，學(xué)會(huì)了把那些學(xué)困生、后進(jìn)生當(dāng)成可愛的花苞加以接納、呵護(hù)、欣賞，創(chuàng)造性地實(shí)踐和提煉了“學(xué)會(huì)賞識(shí)”的策略。學(xué)會(huì)賞識(shí)，就是學(xué)會(huì)愛，努力做到像陶行知先生那樣，把學(xué)生當(dāng)成互敬互愛的小朋友，即知即傳的小先生，自主自立的小主人，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為此，楊瑞清在《學(xué)會(huì)賞識(shí)，愛滿天下》中總結(jié)出“6條原則12個(gè)學(xué)會(huì)”。

探索深受學(xué)生歡迎的教學(xué)

回顧行知小學(xué)多年來的教學(xué)探索，學(xué)校項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)有些舉措看似很不起眼，卻收效顯著，深受學(xué)生歡迎，教師也能自發(fā)地堅(jiān)持。楊瑞清說：“當(dāng)我們讀到約翰·哈蒂‘對(duì)傳統(tǒng)講課的一個(gè)微小的改變就能換來很大的收獲’的觀點(diǎn)時(shí)感同身受?！?/p>

（一）“小先生”主體意識(shí)的激活

陶行知先生1932年在上海創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)時(shí)，推出小先生制，他認(rèn)為，“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊(duì)伍里最進(jìn)步的小孩子”?！靶∠壬铺N(yùn)涵著‘教育為公’‘教學(xué)民主’‘互敬互愛’‘自信自愛’等豐富的教學(xué)意義，集中體現(xiàn)了‘教學(xué)做合一’的精髓。行知小學(xué)一直在嘗試小先生制在當(dāng)代生活場(chǎng)景下的創(chuàng)造性運(yùn)用”，楊瑞清介紹說。

三十多年來，行知小學(xué)每位教師都在不同程度地運(yùn)用小先生制來促進(jìn)教學(xué)，未曾間斷。有經(jīng)驗(yàn)的老師善于引導(dǎo)學(xué)生做自己的小先生，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和控制自己的學(xué)習(xí)；熱心做他人的小先生，甚至還教他人做小先生，“以教人者教己”，不僅幫助了別人，而且更好地促進(jìn)了自己的學(xué)習(xí)。“美國(guó)緬因州國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室‘學(xué)習(xí)金字塔’理論認(rèn)為‘馬上應(yīng)用/教別人’會(huì)取得最佳學(xué)習(xí)效果，更加強(qiáng)了教師們推行小先生制的信心。當(dāng)然，學(xué)校也有教師在實(shí)踐中提出要防止小先生制運(yùn)用不當(dāng)而帶來‘干擾’和‘傷害’的問題?！睏钊鹎逄拐\(chéng)地說。

將小先生制作為學(xué)校教學(xué)改革的重要策略，新加坡卍慈學(xué)校推行了近10年，其成果受到新加坡教育部表彰。行知小學(xué)項(xiàng)目組也仍在實(shí)施小先生制的深化實(shí)驗(yàn)研究，將會(huì)更加全面細(xì)致地探討這一教學(xué)策略的有效實(shí)施辦法，將整理出“小先生制在當(dāng)代小學(xué)的運(yùn)用手冊(cè)”。

（二）“優(yōu)點(diǎn)卡”評(píng)價(jià)技術(shù)的革新

“小剛同學(xué)，昨天早上在上學(xué)路上，我看到你手上拿著一只白色的塑料袋。很多同學(xué)吃完早點(diǎn)后就隨手把塑料袋扔在路邊。而我看到你走到學(xué)校，把它扔到了垃圾桶里?？吹侥氵@樣的行為，我感到非常欣慰。”這是行知小學(xué)的老師給學(xué)生寫的一份優(yōu)點(diǎn)卡。行知小學(xué)的老師們?yōu)閷W(xué)生寫優(yōu)點(diǎn)卡已經(jīng)有二十多年了。在楊瑞清看來，優(yōu)點(diǎn)卡所表彰的行為不一定多么顯眼，多么宏大，但一定要屬實(shí)。

行知小學(xué)老師們寫的優(yōu)點(diǎn)卡需要抓住真實(shí)的細(xì)節(jié)，要體現(xiàn)“有時(shí)間、有地點(diǎn)、有人物、有事件、有評(píng)價(jià)”的寫作要素。通常使用第二人稱（你）。優(yōu)點(diǎn)卡寫作遵循了馬克斯·范梅南先生教育現(xiàn)象學(xué)的規(guī)律，增強(qiáng)了教師教書育人的敏感性，不但要求教師善于觀察每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，還要善于因人而異捕捉教育契機(jī)。

優(yōu)點(diǎn)卡寫作是站在促進(jìn)兒童可持續(xù)健康成長(zhǎng)的立場(chǎng)上，追求深刻的、公正的、多元的、舒暢的、動(dòng)人的、高效的教育價(jià)值。從道德品質(zhì)、思維品質(zhì)、意志品質(zhì)等方面著眼，寫出令人心動(dòng)、催人奮進(jìn)、發(fā)人深省的優(yōu)點(diǎn)卡。優(yōu)點(diǎn)卡可以激發(fā)動(dòng)機(jī)，卻不應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)機(jī)。所以，教學(xué)過程中，行知小學(xué)的老師們留神觀察每一個(gè)孩子，捕捉寫作契機(jī)，引領(lǐng)孩子朝著正確的方向行走。

行知小學(xué)還刻意放大優(yōu)點(diǎn)卡的分享價(jià)值。比如，在課堂的開始頒發(fā)優(yōu)點(diǎn)卡，一個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)對(duì)全班就有引導(dǎo)價(jià)值；把優(yōu)點(diǎn)卡作為書簽，可以延長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)卡的激勵(lì)時(shí)間；把優(yōu)點(diǎn)卡帶回家與爸爸、媽媽分享，可以強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)卡的教育價(jià)值；把優(yōu)點(diǎn)卡在班級(jí)展示，可以放大優(yōu)點(diǎn)卡的教育效應(yīng)；把優(yōu)點(diǎn)卡存于學(xué)生成長(zhǎng)檔案，可以儲(chǔ)存、積累優(yōu)點(diǎn)卡的教育效應(yīng)。當(dāng)成千上萬張優(yōu)點(diǎn)卡陪伴著學(xué)生的童年時(shí)光，當(dāng)學(xué)生普遍學(xué)會(huì)以自信的心態(tài)對(duì)待自己，以欣賞的目光看待別人的時(shí)候，學(xué)校正面的、積極的文化力量就聚沙成塔、蔚為壯觀了。“小小優(yōu)點(diǎn)卡，教育威力大”，行知小學(xué)教師用“熱忱和靈慧”為孩子書寫歡樂的童年。

（三）“吉祥物”教學(xué)工具的妙用

2010年10月18日是陶行知先生119周年誕辰。這一天，行知苑大家庭里，走進(jìn)了兩個(gè)可愛的“陶娃”——樂樂和淘淘。以藍(lán)色“樂樂”為代表的陶娃，笑容可掬，象征著自由、舒展；以綠色“淘淘”為代表的陶娃，代表著生機(jī)和希望。

吉祥物設(shè)計(jì)者南京工業(yè)大學(xué)教師朱仁洲說：“我小時(shí)候在行知小學(xué)讀書，經(jīng)常背誦《手腦相長(zhǎng)歌》等陶行知詩文，是行知文化在我心里扎了根，產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。”

陶娃寓意著孩子們手腦并用、快樂舒展、淘氣可愛、靈氣十足、友愛互助，最顯著的特點(diǎn)是腦袋上長(zhǎng)出手掌，手掌中綻開笑臉。陶娃的文化使命是傳達(dá)“知行合一”的哲學(xué)道理。兩個(gè)陶娃之間的關(guān)系是和諧的、友愛互助的。

這對(duì)吉祥物是學(xué)校成功開發(fā)的教學(xué)工具。巧用工具，可以使教學(xué)事半功倍。我們發(fā)動(dòng)孩子們創(chuàng)作了大量的“陶娃的故事”，開展說故事比賽，創(chuàng)編“陶娃繪本”，表演“陶娃話劇”，編印“陶娃讀本”。陶娃還作為最好的禮物，跟著境外師生走遍了世界五大洲。我們還打算開辦一個(gè)制作陶娃的作坊，讓大家親手縫制陶娃……

（文字整理：張文佳）