王蔚 樊媛媛

關(guān)鍵詞：清代;美人畫(huà);女性形象;私密空間

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）21-0-03

美人圖在清代并不鮮見(jiàn)，其主要特征是畫(huà)面設(shè)色妍麗，精致工細(xì)，形象嫵媚，動(dòng)態(tài)妖嬈。此類美人圖與同時(shí)代的傳統(tǒng)仕女畫(huà)在人物形象塑造上并無(wú)霄壤之別，然而兩者在技法與審美趣味上大相徑庭，前者講究筆墨趣味，以清雅淡然的文人審美趣味為宗，后者則以富于宮廷趣味的“院體”工筆設(shè)色為主要表現(xiàn)技法，追求純粹的視覺(jué)美感，更多地迎合市民大眾的審美要求。由于偏離了主流的文人審美趣味，它們的存在并未引起關(guān)注。如果我們將長(zhǎng)久以來(lái)統(tǒng)治畫(huà)壇的傳統(tǒng)文人畫(huà)理論置于一旁，只是單純地將注意力放在這些圖像上，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些女性形象都不是孤立的“人物”，而是與其他視覺(jué)元素，包括男性角色、山水與建筑環(huán)境、敘事情節(jié)和象征性結(jié)構(gòu)等共存和互動(dòng)，共同構(gòu)成整體的視覺(jué)表達(dá)[1]。從作為視覺(jué)要素之一的環(huán)境空間來(lái)看，美人生活場(chǎng)所的裝飾、陳設(shè)、用具皆綺麗而精致，隱喻而逢迎，畫(huà)家在理想中構(gòu)建了馨香而誘人的女性私密空間。

1 蘊(yùn)含情色寓意的擺設(shè)

美人圖中的人物大多沒(méi)有具體所指，但由畫(huà)家的表現(xiàn)方式以及周邊的陳設(shè)可以推斷，其中不少女性應(yīng)是青樓女子，她們沒(méi)有端坐于椅凳的邊緣，她們的姿態(tài)是慵懶的，不規(guī)矩且充滿了性誘惑。她們的外套是短的、透明的，透過(guò)外套還能夠看見(jiàn)穿著繡花鞋的“三寸金蓮”。如果我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)她們身邊的各色陳設(shè)往往也帶有情色象征和寓意。

《春閨倦讀圖》（絹本，縱170厘米，橫100厘米，天津博物館藏）是清代畫(huà)家冷枚的作品。畫(huà)面描繪了一個(gè)美人右手持卷，左手托腮，斜靠桌邊，眼望畫(huà)外，若有所思的情景。盡管畫(huà)中女子在樣貌塑造上沿用了傳統(tǒng)仕女畫(huà)的程式化元素，削肩、柳腰、鳳眼、櫻口、鵝蛋臉……但如果仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)這張作品隱含有其他傳統(tǒng)仕女畫(huà)所沒(méi)有的情色意味。雖然此畫(huà)描繪的是閨中場(chǎng)景，畫(huà)面上女子的動(dòng)態(tài)卻不甚端莊，左腿單腳站立，右膝跪放于繡墩，上半身斜靠在方桌上，頭部稍稍左傾，整個(gè)身體充分展現(xiàn)了女性內(nèi)在的柔美。如果說(shuō)人物形象的線條設(shè)計(jì)具有顯而易見(jiàn)的撩撥意味，那人物周邊陳設(shè)則是另一種無(wú)聲的暗示與誘惑。大理石鑲面的束腰紫檀方桌上放置有書(shū)盒、紅色漆盤和佛手柑。由于畫(huà)中的女子并非普通的歡場(chǎng)女子，而是具有一定的文藝修養(yǎng)、色藝雙全的理想伴侶，畫(huà)面場(chǎng)景也不是普通的勾欄，而是奢華雅致的高級(jí)妓院，因此，畫(huà)面中的性信息并不直白露骨，而是隱而弗彰地附著在美人身邊的日常擺設(shè)之中。例如，佛手柑，古人書(shū)案雅室中常用的一種水果，因其狀如人手，故名“佛手”。在民間，“佛手”是“福”與“壽”的雙關(guān)語(yǔ)，除寓意吉祥多福之外，佛手柑也是女陰的象征物[2]，明清春宮畫(huà)中可頻繁見(jiàn)之。

美人周邊暗含情色寓意的除了一些器物之外，還有各樣的花卉。一直以來(lái)，花朵與女性性器官之間存在物理形態(tài)上的相似性，花卉成為最常見(jiàn)的女性生殖器象征物[3]。此外，文人也時(shí)常將美人比附花朵，衛(wèi)泳就曾將二者相互比擬道：“蓋美人是花真身，花是美人小影?！备鞣N花卉，盆栽的、插瓶的，或者花園中生長(zhǎng)的，在美人圖中也是常見(jiàn)之物，如《春閨倦讀圖》中嬌艷的芍藥、《美人圖》中暗香浮動(dòng)的牡丹、《美人沐浴圖》中秀雅的蘭花等，從人類社會(huì)早期彩陶上的花卉植物紋樣到《詩(shī)經(jīng)》中以花喻人（女人），不難判斷這些花卉原本都含有女性生殖器的象征意義。

2 私密空間的展示

閨訓(xùn)在限制女性自由的同時(shí)，也阻隔了男性的窺探視線。對(duì)女性梳妝、盥洗這類私密空間場(chǎng)景的探秘，無(wú)疑是一個(gè)讓觀畫(huà)人產(chǎn)生無(wú)限遐想的極有效的方法，弗洛伊德將這種遮蔽部分的展示理解為滿足看畫(huà)人潛在的“窺視癖”[4]。

《梳妝仕女圖》（見(jiàn)圖1）描繪了臥室中美人晨起后對(duì)鏡弄妝梳洗的場(chǎng)景，一名侍女正在菱花銅鏡前幫她的女主人整理發(fā)髻，皺亂的底衫暗示昨日良宵，換下來(lái)的睡衣被放在一個(gè)藤制的烘籃里[5]。烘籃不僅可以收納換洗的衣物，還能用來(lái)為衣服熏染香氣。

在另外兩幅《美人沐浴圖》（佚名，絹本，縱155厘米，橫87厘米，芝加哥藝術(shù)學(xué)院藏）中可以看到女性的另一種私密空間：凈房。從畫(huà)面風(fēng)格來(lái)看，這兩幅作品應(yīng)是出自同一畫(huà)家之手。凈房中，準(zhǔn)備洗浴的兩個(gè)美人薄紗下的胴體若隱若現(xiàn)，凝目沉思。她們的外衣剛褪下散在木架上，架子的一端托著一蘊(yùn)含“陽(yáng)”寓意的圓盤。在中國(guó)先秦文化觀念中，日為陽(yáng)，月為陰，男為陽(yáng)，女為陰，陰陽(yáng)的分殊往往與性別對(duì)偶成立。美人盥洗的浴盆是可移動(dòng)的，在需要的時(shí)候移至私密的空間使用，其中還添加了一些花瓣來(lái)增加沐浴的芳香。畫(huà)中的女子坐在折疊整齊的浴巾上，浴巾下面墊著一張緋色方形坐墊。她身后有張小小的靠墊，用于閱讀時(shí)支撐肘部。其身邊左側(cè)大盆蘭花以及別在發(fā)間的蘭花則暗示著她們并非一般的倡條冶葉，而是色藝雙全、蘭心蕙質(zhì)的青樓才媛。

3 “文人化”的空間布置

清代美人圖在空間經(jīng)營(yíng)上還具有“文人化”的重要特征。如前所述，此類畫(huà)作不是對(duì)某個(gè)具體女性的描繪，而是對(duì)文人雅士心目中色藝雙全的理想伴侶的典型塑造。這些美人身邊圍繞的不是珠釵妝奩等女性用品，往往是文人雅士們喜愛(ài)的琴棋書(shū)畫(huà)等物件。

書(shū)是此類美人圖中必不可少的文化符號(hào)，它們或被美人把持，或被點(diǎn)綴在美人生活空間?！洞洪|倦讀圖》中女子正持卷出神;《梳妝仕女》中，書(shū)被堆放在了架床的頂部;美人繡架偶也會(huì)放上一兩本;在《美人沐浴圖》的凈房里，竹制涼床的小幾上也放著一堆書(shū)。它們可能是借以消遣的話本小說(shuō)、詩(shī)集、刺繡花樣圖譜，抑或是清代被作為高級(jí)禮物饋贈(zèng)的春宮畫(huà)冊(cè)。它們是畫(huà)中女子文化修養(yǎng)的最好證明，同時(shí)也渲染了整個(gè)畫(huà)面的旖旎氣氛。

室內(nèi)奢華的家居展現(xiàn)出這名妓女不一般的財(cái)富與品位。整個(gè)空間裝飾華麗，門框上飾有回字形門楣，遠(yuǎn)處的墻壁上覆蓋著云狀花紋，地毯精致華麗，一旁的朱漆矮桌布滿了雕花，時(shí)尚的奇木花幾上的牡丹正在悄然綻放。門旁的博古架上陳列有精挑細(xì)選的物件，向來(lái)客展示著它們的不凡地位和文化價(jià)值。架子的頂部是一個(gè)卵形雙耳圓瓶，其精美的釉色與瓶中的紅珊瑚相得益彰。其下還立有一古色古香的三足銅鼎，旁墜一如意云紋翡翠吊墜。如果上述的室內(nèi)陳設(shè)足見(jiàn)這名青樓女子品位之高雅，那么下層排列的文房用品則昭示其亦具備一定的書(shū)畫(huà)才藝，如盛有毛筆和手卷的翠色筆筒、寫(xiě)字和作畫(huà)時(shí)使用的腕枕、封有函套的書(shū)籍等。此外，在其身后還懸掛著水墨山水畫(huà)，無(wú)不暗示著她有出色的文化藝術(shù)修養(yǎng)，是可以與文人雅士相談甚歡的紅顏知己，是男性文化藝術(shù)生活的真正參與者。

4 三維立體的空間塑造

器物構(gòu)成女性空間中靜態(tài)的特征，建筑結(jié)構(gòu)則為這個(gè)空間提供了動(dòng)態(tài)的時(shí)空結(jié)構(gòu)和視點(diǎn)[7]。為了達(dá)到“身臨其境”的效果，畫(huà)家（工）在空間感的塑造上也煞費(fèi)苦心。不同于一般仕女畫(huà)中空間平面簡(jiǎn)潔的處理，美人往往都是被安置于一個(gè)三維立體、充滿真實(shí)感的空間內(nèi)，畫(huà)家利用家具、建筑透視線營(yíng)造出一個(gè)真實(shí)感強(qiáng)烈的空間，同時(shí)巧妙繪制一些擺設(shè)，引領(lǐng)觀畫(huà)人一步步進(jìn)入男性理想之境，時(shí)空的真實(shí)感增強(qiáng)了畫(huà)中美人的誘惑力。

《春閨倦讀圖》中，畫(huà)家冷枚巧妙地利用夾角構(gòu)圖的方式，將畫(huà)中女子安置于閨房的某個(gè)角落，通過(guò)方桌、墻壁、地面的透視線，突出了深遠(yuǎn)的空間效果，空間的真實(shí)性也得到了有效的表現(xiàn)。

《繡花仕女圖》（佚名，絹本，縱160厘米，橫100厘米，納爾遜藝術(shù)博物館藏）也是一幅將三維空間塑造得極其出色的美人圖，畫(huà)面描繪了一名端坐于繡架前托腮凝思的女子。透過(guò)女子身后上方的八角窗，我們能看到花園里的竹子。新的視覺(jué)維度在平面上頓時(shí)立體起來(lái)，女子的閨房不再僅僅是一個(gè)象征性的領(lǐng)域，通過(guò)墻壁的折疊而在視覺(jué)上具有了更深的可信度。觀畫(huà)人被帶進(jìn)了一個(gè)真實(shí)的建筑內(nèi)部，強(qiáng)烈的透視效果由幾案、椅子、地磚的斜角線以及比例較小的仕女表現(xiàn)出來(lái)，持續(xù)引導(dǎo)觀者視線的穿透，越過(guò)門檻來(lái)到內(nèi)室。白色的門由一個(gè)藍(lán)色布條束扎起來(lái)，門簾上方掛著藍(lán)色的幔簾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)依墻而置的炕?？簧仙w著一張錦緞墊子，墊子上放了一張小方桌和一只碗，碗中的香櫞正散發(fā)著陣陣香氣。在碗旁，一只玉如意靜置著。玉如意頂端造型模仿靈芝形或云葉形，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意吉祥，常常作把玩、饋送、進(jìn)獻(xiàn)之用。在該圖像語(yǔ)境中，它還是男性生殖器的象征[8]。這樣有著性意義的如意與佛手瓜放置在一起，畫(huà)家的繪畫(huà)意圖不言自明。

桌子的上方掛著按客人趣味選擇的水墨山水畫(huà)，真實(shí)而典雅，不禁令人企圖靠近，端詳一二。所有描繪都透露出這名嫻雅美麗的女子正無(wú)聲地期待著看圖的人走進(jìn)她的閨房，聽(tīng)她訴衷腸、說(shuō)相思，或者與其共度良宵。端著一杯茶走向里間的侍女，仿佛也在邀請(qǐng)觀畫(huà)人進(jìn)入她們的世界，來(lái)到她的女主人身邊。

5 結(jié)語(yǔ)

美人圖是18世紀(jì)“女性空間”觀念的產(chǎn)物，它們構(gòu)建了一個(gè)被觀賞和凝視的馨香而誘惑的女性世界。一方面，才貌雙全的伴侶或情人在潔凈雅致的內(nèi)室中期待著他們的愛(ài)情，守候著他們的到來(lái);另一方面，男性對(duì)另一半世界的觀念、理想也借此傳達(dá)。從創(chuàng)作主體而言，這些男性畫(huà)家是理想春意世界的構(gòu)建者，他們企圖在“玉闌自有春風(fēng)”的女性理想私密空間解決其時(shí)“理”與“欲”的矛盾，通過(guò)營(yíng)造中和、平淡的氛圍來(lái)避免強(qiáng)烈的感官刺激，以保持審美對(duì)需要的心理距離，在進(jìn)入這個(gè)空間后，他們又和其他男性并肩成為消費(fèi)者，掌握著性凝視中的主動(dòng)權(quán)。

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[8] 劉達(dá)臨.中國(guó)古代性文化[M].銀川：寧夏人民出版社，1993：32.

作者簡(jiǎn)介：王蔚（1987—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，工藝美術(shù)師，研究方向：裝飾美術(shù)與傳統(tǒng)手工藝。

樊媛媛（1993—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士，研究方向：美術(shù)史論（明清美術(shù)）。