（四川師范大學(xué)體育學(xué)院 四川 成都 610101）

1、前言

民族偉大復(fù)興的背景下要求國人要具有文化自信。作為國粹之一的武術(shù)在學(xué)校體育教學(xué)中占有一席之地。學(xué)校體育為學(xué)校武術(shù)的發(fā)展建立了基礎(chǔ)，要探尋學(xué)校武術(shù)的發(fā)展方向必然要先探索學(xué)校體育歷史發(fā)展的長廊。中國學(xué)校武術(shù)教育的逐漸興起是從武術(shù)走上體育課堂開始的，同時也標(biāo)志著中國武術(shù)教育的興起。與此同時，學(xué)校武術(shù)發(fā)展的模式依舊保留學(xué)校體育的范疇，仍然以課標(biāo)化的形式保留至今。學(xué)校武術(shù)教學(xué)路徑的選擇同樣也面臨諸多問題，保留傳統(tǒng)性的同時又缺乏實用性，增強實用性的同時又缺乏安全性。此多原因下，學(xué)校武術(shù)的教學(xué)路徑選擇面臨困難，武術(shù)技擊屬性難以突顯，從而導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)面臨困境。

2、技擊屬性的作用

2.1、本質(zhì)作用

傳統(tǒng)武術(shù)教育實踐是外在指標(biāo)與內(nèi)在感覺的內(nèi)外合一身體教育。武術(shù)教育區(qū)別去其他項目的原因之一就是通過身體間的技藝傳授，到項目境界的追求，從武術(shù)的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)形式上傳承民族精神是武術(shù)傳承的精髓。學(xué)校除了育人與文化傳承的場所特點外，還培養(yǎng)著國家未來的建設(shè)者。學(xué)校武術(shù)教育在傳承民族傳統(tǒng)文化精神的同時也決定著武術(shù)發(fā)展的命運。學(xué)校武術(shù)教育在一定程度上決定著武術(shù)文化的興衰。近代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展改變了武術(shù)傳承的形式，同時也改變了武術(shù)學(xué)習(xí)的條件和標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上使武術(shù)普及化，然而外部條件的普及很難達(dá)到內(nèi)部要求的統(tǒng)一，以教學(xué)形式為主體現(xiàn)的學(xué)校武術(shù)教育在實施過程中與教學(xué)主體的要求難以平衡，失去學(xué)習(xí)載體的學(xué)校武術(shù)很難發(fā)展，使得教與學(xué)的關(guān)系矛盾化，武術(shù)內(nèi)容和學(xué)習(xí)載體所期待的產(chǎn)生一定落差，這也是技擊對抗難以融入學(xué)校武術(shù)的關(guān)鍵原因。課程內(nèi)容是學(xué)校教育的條件之一，什么樣的課程內(nèi)容體系就培養(yǎng)出什么樣的人才。武術(shù)作為一種內(nèi)外要求兼修的傳統(tǒng)文化存在于社會并且在學(xué)校中大面積傳承。然而在與其他項目的比較中發(fā)現(xiàn)，跆拳道，空手道，武術(shù)都具有攻防對抗的人體技擊活動，但是三者在歸途上卻相差甚遠(yuǎn)。

綜上，武術(shù)要實現(xiàn)攻防就一定要實現(xiàn)技擊屬性，如果沒有身體或者肢體間的相互接觸和對抗，只靠看和演練，很難體會其深意，并且在學(xué)習(xí)過程上也顯得十分枯燥，所以在招式之間的靈活變化和相互摩擦，才能給予武術(shù)課新的生命。將招式的完美程度理解為技術(shù)性的程度，在招式的前提下，增加適當(dāng)簡單的對抗，使招式的對抗一招克服一招，有攻有防，這樣簡單的喂招、拆招、躲避的因素也就變成能了簡單的擊性對抗。在學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，這些因素的結(jié)合使武術(shù)課程內(nèi)容及其表達(dá)形式得到改變，學(xué)生作為操作載體，使武術(shù)本身的形式也會得到改變。

2.2、“攻防”有利于武術(shù)興趣的培養(yǎng)

心理學(xué)認(rèn)為，掌握知識的深度和廣度是學(xué)習(xí)興趣形成的重要因素。學(xué)生體育興趣形成的重要條件是學(xué)生對技能掌握的深度，由外到內(nèi)，由武技到武德，武技內(nèi)核的延申比外在形式的多樣更加重要。從外在而言，是對學(xué)習(xí)武術(shù)賦予了一種更為實際的作用。內(nèi)在看來，是武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和體現(xiàn)形式本質(zhì)的發(fā)展。

在中學(xué)生武術(shù)興趣培養(yǎng)中，以武技的深度為突破點，通過在武技難易度之間的交替轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的自主性。“自衛(wèi)”同樣是學(xué)習(xí)武術(shù)的原因之一，“自衛(wèi)”來源于“攻防”，將武術(shù)發(fā)展成為大眾所期盼的武術(shù)體現(xiàn)形式，是對學(xué)校武術(shù)教育路徑的改革，是武術(shù)屬性的自然回歸，是對武術(shù)項目的尊重。

3、技擊屬性回歸的困境

3.1、學(xué)校武術(shù)還未形成其自身的系統(tǒng)教學(xué)特點

學(xué)校武術(shù)發(fā)展與學(xué)校體育的同時又具有教育與武術(shù)的雙重屬性。為學(xué)校武術(shù)面臨民國初期就有的武術(shù)課程至今也沒有一個明確的定義是學(xué)校武術(shù)難以發(fā)展的原因之一。就目前的武術(shù)教育路徑而言，無論理論還是實踐，都側(cè)重于教學(xué)方法和內(nèi)容形式。我們知道學(xué)校武術(shù)獨特于同場對抗項目是因為其本身需要招式于招式對抗甚至人與人肢體接觸為特點。然而在此情況下，學(xué)校武術(shù)的獨特性很難得到發(fā)展。

在學(xué)校武術(shù)被“邊緣化”局面可見，學(xué)校武術(shù)發(fā)展受教學(xué)內(nèi)容影響，而教學(xué)內(nèi)容又由課程標(biāo)準(zhǔn)決定。兩者相輔相成的，雖然課程要求以學(xué)生為本，然而“課標(biāo)化”的武術(shù)套路不斷重復(fù)，一個套路練到考試這樣的“終點式”武術(shù)課程，是使學(xué)生感覺學(xué)校武術(shù)流于形式的關(guān)鍵原因之一。在“課標(biāo)化”的武術(shù)課程中，無論以什么形式，都很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的激情和興趣。

3.2、武術(shù)教學(xué)發(fā)展路徑選擇多樣，缺乏交流，沒形成實質(zhì)性作用

第一，在邱丕相等提出的“淡化套路”理念上：雖然適合了目前的套路化現(xiàn)象的學(xué)校武術(shù)教育，但是在淡化程度上面臨問題，學(xué)生對套路化武術(shù)的反感和武術(shù)興趣的丟失是息息相關(guān)的；第二，在2006年由呂韶鈞、武冬提出的“突出拳種，優(yōu)化套路”理念上：突出拳種為地域性為代表的武術(shù)發(fā)展開辟了新的道路，然而卻具有很強的地域性；第三，是全國學(xué)校體育武術(shù)項目聯(lián)盟確立的“強化套路、突出技擊”理念。突出技擊適應(yīng)了廣大學(xué)生的喜愛，也使武術(shù)技擊屬性得到了回歸，然而在實行度上面臨問題。綜上，雖有三種武術(shù)教育路徑，但是各為其說，只解決單方面的問題，并且三種路徑選擇沒有綜合甚至共和，任然沒有解決學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的實質(zhì)問題。

4、技擊屬性回歸的方向

4.1、格斗引入教學(xué)體系，實現(xiàn)“武術(shù)套路與武術(shù)格斗”共存的教學(xué)模式

武術(shù)在長期套路化學(xué)習(xí)的過程中剝離了武術(shù)之打的功能。在學(xué)校武術(shù)的表達(dá)形式上，只有在突出武術(shù)技擊性的基礎(chǔ)上,才能展示武術(shù)的多元屬性。外在體現(xiàn)上來說，技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性之一，從文化內(nèi)涵傳承的角度來講，武術(shù)修養(yǎng)中常說“習(xí)武先習(xí)德”，學(xué)校武術(shù)在文化傳承上宣揚民族文化精神和民族情感培養(yǎng)，是民族傳統(tǒng)精神學(xué)習(xí)的重要手段。廣大青少年上武術(shù)課時幾乎都是抱著學(xué)習(xí)技擊防衛(wèi)本領(lǐng)的目的而來，將武術(shù)的技擊性提升到技擊智慧更像是大部分學(xué)生理想中的武術(shù)。武術(shù)技擊功能傳承為學(xué)校武術(shù)教育改革和發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化延傳的關(guān)鍵。學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)傳承的重要區(qū)域，如何把控至關(guān)重要。

綜上，可以將武術(shù)技擊中的對抗的概念理解為肢體對抗的技擊智慧。主要體現(xiàn)在進(jìn)攻和防守中對技、戰(zhàn)、術(shù)的判斷和理解，從而發(fā)揮主觀能動性做出的判斷的綜合能力。在武術(shù)課堂中突出對抗這一因素，對武術(shù)的發(fā)展提出了更高的要求。

4.2、淡化套路的基礎(chǔ)上強調(diào)“技擊性”教學(xué)需要充分保障其開展的“安全性”

武術(shù)教育從被教學(xué)化到傳授形式，再到后來的套路化形式使得武術(shù)教育路徑窄化，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展和武術(shù)課課程體系息息相關(guān)。課程體系在武術(shù)文化教育中起著重要作用。在這樣的套路化武術(shù)課程中，中學(xué)生并未真正了解武術(shù)的含義，最終所形成的武術(shù)概念就是武術(shù)是套路。這樣使學(xué)生對武術(shù)的概念始終停留在體操式武術(shù)。

就武術(shù)套路而言，即使把武術(shù)套路優(yōu)化為最核心最精華的內(nèi)容仍然無法改變無數(shù)套路不符合各級普通學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行推廣的事實。所以對于學(xué)校武術(shù)中簡化套路并且更改其難易度也是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的原因之一。在淡化套路突出技擊性的同時，教學(xué)將嚴(yán)格保障開展的“安全性”放在首位。

4.3、“打練并進(jìn)”符合未來學(xué)校武術(shù)發(fā)展的方向，“打練結(jié)合”可以改變武術(shù)套路教學(xué)的枯燥性

從學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀來看，大多都是學(xué)生都是對套路以操化形式表演，被動地接受“填鴨式”的教學(xué)，單純?yōu)榱送瓿烧讋幼骷夹g(shù)。套路也是武術(shù)的一部分，然而要結(jié)合二者并且有個合理的把控才是問題所在。打有打的優(yōu)勢，練有練的樣子。傳承不是為了復(fù)古，而是為了更上一層樓。就其形式而言，在簡單招式的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加對抗，再利用招式之間的化解來體現(xiàn)出技擊性，二者的連貫也就體現(xiàn)出了技擊性和套路的共同促進(jìn)。這樣既保留了武術(shù)套路的經(jīng)典，又繼承了武術(shù)的本質(zhì)屬性，使武術(shù)在學(xué)校武術(shù)中得到本土化回歸，重新走上結(jié)合攻防和套路一體的武術(shù)表達(dá)形式。

5、結(jié)語

在學(xué)校武術(shù)的發(fā)展過程中，我們要明確武術(shù)教育對人的實際教育意義以及作用。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展內(nèi)容以學(xué)習(xí)載體的形式與精神文明建設(shè)密不可分。技擊屬性的回歸必然為學(xué)校武術(shù)的發(fā)展迎來新的面貌，從而使更多學(xué)生積極參與其中，從而推動中華名族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。武術(shù)教育路徑選擇實際上就是明確“打不打，怎么打”的問題，武術(shù)技擊屬性的回歸是必然的發(fā)展趨勢，但是“技擊性”一定要嚴(yán)格確?！鞍踩浴钡幕A(chǔ)上實行。