李鋼 鄭遼吉 郭屹巖

【摘要】遼東地區(qū)是一個擁有眾多滿族特色村寨的地區(qū)，對遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設(shè)情況調(diào)研有利于滿族村寨文化的發(fā)展。通過對遼東地區(qū)的6個滿族特色村寨進行實地調(diào)研，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等四方面進行分析研究，根據(jù)滿族特色村寨文化建設(shè)問題分析，提出推進滿族特色村寨文化建設(shè)的建議。研究成果對保護遼東東地區(qū)滿族村寨的滿族文化，促進遼東地區(qū)滿族文化的發(fā)展和地域文化的傳承。

【關(guān)鍵詞】遼東地區(qū)；滿族特色村寨；文化建設(shè)；滿族文化；村寨文化；民族文化

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-075-03

【本文著錄格式】李鋼，鄭遼吉，郭屹巖.遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設(shè)現(xiàn)狀、問題及對策建議[J].中國民族博覽，2021，01（01）：75-77.

基金項目：本文系2018年度國家社科基金項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與遼東滿族特色村寨文化建設(shè)研究”（課題編號：18BMZ097）前期研究成果。

一、問題的提出

中華文明源遠流長，各民族形成了自己的民族文化。少數(shù)民族特色村寨相對完整地保存了少數(shù)民族的文化基因。它是中國幾千年農(nóng)耕文明形成的民族建筑文化的結(jié)晶，各種民族偉大的歷史以民族特色村寨的形式被記錄和描繪，直接反映了不同民族的生活狀況、經(jīng)濟、制度、生產(chǎn)關(guān)系等社會條件。[1]早在2004年，“社會主義新農(nóng)村”的建設(shè)就明確指出鄉(xiāng)村旅游是新農(nóng)村建設(shè)的重要模式。[2]2009年，提出少數(shù)民族特色村寨試點工作。2014年，國家民委公布首批“中國少數(shù)民族特色村寨”。從此，少數(shù)民族特色村寨建設(shè)成為發(fā)展民族文化的重要方式。[3]

到2018年，少數(shù)民族特色村寨工作已經(jīng)進行了十年，國家對于少數(shù)民族特色村寨工作發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題不是完全了解。然而，已有的文獻多是對少數(shù)民族特色村寨工作進行宏觀研究，缺少對少數(shù)民族特色村寨的文化建設(shè)情況進行分析調(diào)研。[4][5]鑒于此，該研究對遼寧省遼東地區(qū)的6個滿族特色村寨進行實地調(diào)研，了解遼東地區(qū)的6個滿族特色村寨文化建設(shè)現(xiàn)狀，分析存在的問題并提出確實可行的對策建議，為少數(shù)民族特色村寨建設(shè)提供后期研究基礎(chǔ)。

二、調(diào)研實施及基本情況

調(diào)研經(jīng)過精心準備，先后在丹東、本溪等地召開過5次研討會，對調(diào)研對象、調(diào)研地點、調(diào)研形式、調(diào)研人員等進行了充分的前期準備，并通過論證制定了詳細的調(diào)研計劃，按時保質(zhì)保量地完成了此次調(diào)研任務。

（一）調(diào)查地區(qū)選擇

該研究選擇遼東地區(qū)為調(diào)研區(qū)域，本項研究所指的遼東地區(qū)主要包括遼寧省本溪市所屬的本溪滿族自治縣、恒仁滿族自治縣，遼寧省丹東市所屬的振安區(qū)、寬甸滿族自治縣、鳳城市（原鳳城滿族自治縣）、東港市，遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣，共計232.9萬人，98個小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)，共2.38萬平方公里。遼東地區(qū)是我國最重要的滿族聚集的地區(qū)，是滿族的發(fā)源地，滿族自治縣數(shù)量占我國滿族自治縣數(shù)量的三分之一，滿族人口90多萬。

本次調(diào)研對象為遼東地區(qū)6個滿族特色村寨，分別為2014年首批“中國少數(shù)民族特色村寨”：鳳城市鳳山區(qū)大梨樹村；2017第二批“中國少數(shù)民族特色村寨”：寬甸滿族自治縣青山溝鎮(zhèn)青山溝村；東港市小甸子鎮(zhèn)海青房村；本溪縣東營坊鄉(xiāng)湖里村；桓仁滿族自治縣華來鎮(zhèn)木盂子管委會木盂子村。

（二）調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)研主要內(nèi)容為滿族特色村寨的文化建設(shè)情況。從民族文化內(nèi)涵的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等四個層次進行調(diào)研，其中物質(zhì)文化包括田園文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等；行為文化包括農(nóng)事文化、各民族民俗表演活動、鄉(xiāng)村娛樂活動等；制度文化包括倫理道德及禮儀規(guī)范，如宗教儀式、民族婚俗儀式等；精神文化表現(xiàn)為民族的性格和品德方面。

（三）調(diào)研方法

該研究采取訪談調(diào)查和問卷調(diào)查方法。訪談調(diào)查方法采取全面調(diào)查和典型調(diào)查相結(jié)合方式，首先全面調(diào)查民族特色村寨物質(zhì)文化建設(shè)情況，然后選擇村民了解其行為文化、制度文化、精神文化情況。同時，征詢政府、村民、游客對該民族特色村寨建設(shè)的看法及建議。

問卷調(diào)查的內(nèi)容包括三個部分，一是民族特色村寨物質(zhì)文化建設(shè)的基本情況，目的是了解民族特色村寨物質(zhì)文化建設(shè)的數(shù)量、分布及潛力狀況；二是民族特色村寨的行為文化、制度文化、精神文化的現(xiàn)實情況，目的是分析其目前民族精神文化建設(shè)所存在的問題；三是村民、游客等人員對民族特色村寨建設(shè)的看法及建議情況，目的是分析目前民族特色村寨建設(shè)的實際效果。在調(diào)研問卷的設(shè)計上考慮被調(diào)查者年齡、文化水平、工作和接受程度等要素，保證調(diào)研數(shù)據(jù)的可靠性、真實性和準確性，該研究共填寫有效調(diào)查問卷305份。

三、調(diào)查主要成果

通過調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，六個滿族特色村寨在滿族文化建設(shè)方面各有特色，同時又存在許多不足，具體總結(jié)見下表1。

四、滿族特色村寨文化建設(shè)問題分析

（一）國家政策支持的遼東地區(qū)的滿族特色村寨數(shù)量較少且分布不均

遼東地區(qū)從滿族傳統(tǒng)歷史和歷史遺跡、村寨數(shù)量等方面看，受國家政策支持的民族特色村寨數(shù)量過少，不利于遼東地區(qū)滿族文化的持續(xù)發(fā)展。

從歷史遺跡來看，遼東地區(qū)的清前遺址甚多，其中保護完好的古建筑、古城堡和古遺址300多處。從滿族文化來看，遼東地區(qū)滿族人民在長期的發(fā)展過程中，形成了自己民族的特色風情，滿族鄉(xiāng)村民俗風情濃郁厚重。包括滿族的生產(chǎn)方式、道德規(guī)范、衣食住行、宗教信仰、姓氏傳承等方面。岫巖滿族民間故事、剪紙、滿族刺繡等都是重要的清文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從村寨數(shù)量方面看，遼東地區(qū)包括7個縣區(qū)，共1192個村寨，其中有滿族傳統(tǒng)的村寨大約為總數(shù)的60%，到2018年，被國家批準的民族特色村寨只有6個，為村寨總數(shù)的0.5%。因此可以看出，遼東地區(qū)受國家政策支持的滿族特色村寨數(shù)量太少，大量的滿族村寨急需國家政策支持。

（二）滿族特色村寨建設(shè)偏重物質(zhì)文化，缺少精神文化建設(shè)

遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設(shè)以物質(zhì)文化為主，以簡單的滿族文化復制和羅列滿族物件的方式建設(shè)物質(zhì)文化。例如，在滿族建筑文化方面，現(xiàn)已建成的滿族建筑都偏離了傳統(tǒng)民居的樣式。萬字炕、木格窗欞、落地煙囪、索倫桿、柵欄圍墻、苞米樓等滿族傳統(tǒng)建筑元素都沒有得到表現(xiàn)。

而滿族特色精神文化鮮見涉獵，主要以展示、表演為主。由于缺少滿族精神文化的體驗和參與，真正的滿族文化無法體現(xiàn)，使得民眾難以深刻領(lǐng)悟滿族文化內(nèi)涵。

（三）新建的滿族建筑缺乏民族性和傳統(tǒng)特點

滿族建筑文化是民族特色的重要組成部分，是民族賴以生存的精神紐帶。特色村寨需要保持民族文化多樣性，但是目前遼東地區(qū)的多數(shù)傳統(tǒng)滿族村寨、滿族建筑文化呈現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢。由于每個滿族村寨都想成為自己民族文化的熱點，都為了打造民族文化品牌，因此使得許多滿族村寨文化建設(shè)并不是根據(jù)當?shù)氐臐M族文化特點，而是根據(jù)參觀者的定義偏好進行打造。滿族村寨的居民更關(guān)注如何吸引更多的游客和投資者，往往忽略了滿族村寨本身的文化獨特性。但是在市場機制的自動調(diào)節(jié)下，定型復制品將永遠被淘汰，這些“參觀者的定義偏好打造”的滿族村寨文化前景令人擔憂。

（四）滿族特色村寨文化建設(shè)資金使用和管理渠道不通

問卷調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，村民在滿族特色村寨建設(shè)的過程中熱情不高，缺乏積極性。主要根源是審批滿族特色村建設(shè)資金的權(quán)力是鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導，村民沒有權(quán)力參與資金的選擇和決定。因此，村民也不可能對滿族特色村寨建設(shè)規(guī)劃的合理性和建設(shè)項目質(zhì)量進行監(jiān)督。

（五）滿族特色村寨文化建設(shè)缺少規(guī)劃與評價體系

具有少數(shù)民族特色的村莊建設(shè)是一個系統(tǒng)的、復雜的工程，只注重建設(shè)項目，沒有具體、詳細的指標，難以使保護和開發(fā)工作切實可行。從調(diào)研結(jié)果可以看出，現(xiàn)有的滿族村寨文化建設(shè)缺失評價標準，建設(shè)標準各不相同，成果不一，存在很多問題。在缺乏統(tǒng)一的少數(shù)民族特色村評價標準體系的情況下，各省有關(guān)部門應如何評價，以保護和發(fā)展為重點的少數(shù)民族特色村建設(shè)，以達到預期效果，是目前急需解決的問題。

五、推進滿族特色村寨文化建設(shè)的建議

隨著鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，必定會帶動民族特色村寨發(fā)展的文化建設(shè)，為民族文化發(fā)展服務。因此，需要對滿族特色村寨發(fā)展的問題進行反思，探索出滿族特色村寨文化建設(shè)的方向。

（一）進行滿族文化資源普查，建立滿族文化數(shù)據(jù)庫

開展?jié)M族特色村寨文化資源專項調(diào)查是滿族特色村寨保護和發(fā)展的前提。目前為止，對遼東地區(qū)的滿族文化資源一直沒有完整的普查，許多珍貴的滿族文化資源和古老的滿族村寨很少有人知道，沒有得到保護和開發(fā)。因此，在保護和發(fā)展?jié)M族特色村寨工作中，首先有必要制定戰(zhàn)略規(guī)劃，進行遼東地區(qū)滿族文化資源普查，建立遼東地區(qū)滿族文化數(shù)據(jù)庫，促進滿族傳統(tǒng)文化的保護和建設(shè)，挖掘優(yōu)秀的民族文化資源，并保護和拯救遼東地區(qū)滿族文化。

（二）在現(xiàn)有的滿族建筑和空間形態(tài)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計進行滿族文化創(chuàng)新發(fā)展

滿族文化的獨立性和主觀性不容忽視甚至犧牲，滿族特色文化不應成為城市文明的附庸。要促進滿族文化特色與城市現(xiàn)代文化的融合，使?jié)M族特色文化更加現(xiàn)代化，更有活力。結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計進行滿族文化創(chuàng)新發(fā)展是實現(xiàn)滿族文化內(nèi)核與少數(shù)民族特色村寨現(xiàn)代化建設(shè)相融合的基礎(chǔ)。

對傳統(tǒng)的滿族文化符號的結(jié)構(gòu)及運用、設(shè)計、材質(zhì)風格、形式特征等要素進行充分分析，利用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計手段對傳統(tǒng)的滿族特色村寨文化進行轉(zhuǎn)譯、重組等方面的再設(shè)計，這樣一面可以繼承滿族特色村寨特有的風貌，保存滿族特色村寨現(xiàn)代化過程中的歷史價值。同樣可以挖掘滿族特色村寨蘊含的文化、歷史內(nèi)涵。通過結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計進行滿族文化創(chuàng)新發(fā)展，滿族文化可以與現(xiàn)代化發(fā)展緊密相連，并將滿族特色村寨的原貌保護并延續(xù)下來，彰顯農(nóng)業(yè)社會聚落的質(zhì)樸性，使之成為特殊形式的歷史博物館，保護質(zhì)樸傳統(tǒng)的景觀特征。

（三）研究將滿族特色村寨從傳統(tǒng)的“文化容器”功能上升為“滿族文化資本”再生的創(chuàng)新場域

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種民族文化都有其內(nèi)核，它決定了該民族的文化立場、文化取向與文化選擇。民族文化內(nèi)核作為一種抽象概念，該如何歸納并將其賦予到少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中，將是滿族特色村寨文化建設(shè)的一個方向。

滿族特色村寨文化建設(shè)應該把民族文化轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力。將滿族特色村寨從傳統(tǒng)的“文化容器”功能上升為“滿族文化資本”再生的創(chuàng)新場域。我們不僅要保護和恢復優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要努力創(chuàng)新和支持滿族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承和發(fā)展。通過滿族鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族文化建設(shè)，充分發(fā)揮滿族地區(qū)民族特色文化資源優(yōu)勢，打造滿族風情，生態(tài)旅游，休閑，滿族特色的旅游基地，促進滿族文化與滿族鄉(xiāng)村旅游等有效融合，使?jié)M族特色文化得到繼承和繁榮，社會更加和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

（四）現(xiàn)階段滿族特色村寨文化建設(shè)不應該由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或企業(yè)主導，應由專業(yè)的機構(gòu)主導，村民自治

滿族特色村寨文化建設(shè)應回歸村務內(nèi)務，鼓勵村民行使自治權(quán)，建立和完善滿族特色村寨建設(shè)的管理和接受監(jiān)督機制。只有村民把滿族特色村寨文化建設(shè)作為自己的責任，只有激發(fā)群眾參與滿族特色村寨文化建設(shè)的積極性，才能真正達到促進民族團結(jié)的目的。

（五）利用滿族特有的文化整合多種產(chǎn)業(yè)和社會組織等要素

特色村寨建設(shè)需要建立動態(tài)考評與激勵約束相結(jié)合的動態(tài)評價系統(tǒng)，建立科學的考核體系，確保特色村寨建設(shè)資金投入安全高效和建設(shè)效果的可獲得性和可視性。

首先，特色村寨建設(shè)是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要完善發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃及政策法規(guī)，構(gòu)建特色村寨文化建設(shè)發(fā)展要求的政策法規(guī)保障體系，以有序推進特色村寨文化建設(shè)。為特色村寨文化建設(shè)提供法律保障。

其次，應加強政府在特色村寨建設(shè)方面的引導，健全和完善有效機制。利用滿族特有的文化整合多種產(chǎn)業(yè)、生活、生態(tài)和社會組織等要素，因地制宜制定特色村寨文化建設(shè)指導原則和建設(shè)方案，設(shè)計具有地方特色的特色村寨文化建設(shè)階段性目標和建設(shè)實施措施。

第三，建構(gòu)滿族特色村寨文化建設(shè)動態(tài)評價系統(tǒng)，滿族特色村寨文化建設(shè)評價指標體系的構(gòu)建需要運用相應的標準與原則，在全面考察、綜合分析的前提下，對滿族特色村寨文化建設(shè)進展情況和建設(shè)方向作出判斷和評估。

六、結(jié)語

在實施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的背景下，建設(shè)具有少數(shù)民族特色村寨是符合時代要求和少數(shù)民族實際需求的重大民生工程。少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的最終目的是促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，永遠保持民族文化，使少數(shù)民族地區(qū)的村民能夠安居樂業(yè)。因此，滿族特色村寨要從文化建設(shè)的角度出發(fā)，在保護和傳承民族文化的前提下，保護和發(fā)展具有滿族特色的村寨文化建設(shè)。

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作者簡介：李鋼（1974-），遼寧丹東人，教授，碩士，主要從事鄉(xiāng)村文化研究。