摘? 要：從《大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》到《姜子牙》，從家喻戶曉的民間故事到性格迥異的神話人物，傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中屢見(jiàn)不鮮?；ト诨ネ?，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影以傳統(tǒng)文化為基石，在情節(jié)編排和人物形象改造上銳意創(chuàng)新，其對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的改編更是打通了傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的壁壘，實(shí)現(xiàn)了寄情懷于歷史，展新貌于時(shí)代。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影;改編;傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：張應(yīng)翔（1995.11-），漢族，福建南平人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，研究方向：影視傳播。

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02

傳統(tǒng)文化有其成熟的內(nèi)容體系架構(gòu)，各類神話故事、民間傳說(shuō)其中的故事背景、人物形象等都特征各異。不僅有其自帶的時(shí)代代表性和典型性，且都有本源可循，為電影改編提供了詳實(shí)的文本資料。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)鮮明且富有創(chuàng)新，而這其中《哪吒之魔童降世》與《姜子牙》兩部影片在對(duì)傳統(tǒng)文化元素的改編，人物形象和故事情節(jié)編排都引起了一定程度的熱議，關(guān)于兩部電影的評(píng)價(jià)也褒貶不一。

1.故事改編

《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒》）的超高票房無(wú)疑為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影注入了一劑強(qiáng)心劑，也讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)強(qiáng)勢(shì)回歸大眾視野。同在國(guó)慶檔引起熱議的影片《姜子牙》一樣，二者在人物形象設(shè)計(jì)和故事架構(gòu)上都與傳統(tǒng)文化元素改編有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素不同程度的改寫(xiě)成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的“態(tài)度標(biāo)簽”。在故事內(nèi)容上，影片《哪吒》在保留了哪吒這一神話形象基本的身世來(lái)源， 水淹陳塘關(guān)這一主要背景外，對(duì)一種主要人物的命運(yùn)走向做了大幅度的改編。而這其中頂著兩只大黑眼圈，一口齙牙，相貌“丑陋”的哪吒則是導(dǎo)演為了突出影片主旨“打破偏見(jiàn)”最直觀的視覺(jué)化體現(xiàn)。“我命由我不由天”的故事內(nèi)核將哪吒的個(gè)人成長(zhǎng)作為主線，將因被迫承受不公命運(yùn)遭遇時(shí)乖張頑劣的哪吒，和堅(jiān)守品性勇于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)堅(jiān)毅有擔(dān)當(dāng)?shù)哪倪缚坍?huà)的棱角分明。電影《哪吒》中敖丙和哪吒生為靈魔兩珠的天定命運(yùn)無(wú)疑是影片對(duì)于傳統(tǒng)神話中的故事原型做出的最顛覆性的改變，生來(lái)就是魔丸的哪吒在被世人當(dāng)作怪物遭到唾棄，靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙枉背家族仇恨成為了復(fù)仇的棋子。影片圍繞二人的身世展開(kāi)，以旁人的成見(jiàn)和內(nèi)心的堅(jiān)守為內(nèi)核，通過(guò)哪吒由最初的人人畏遠(yuǎn)到后來(lái)的眾人敬仰這一過(guò)程中的心路歷程、成長(zhǎng)經(jīng)歷呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)父母言：“我的命我自己扛”，對(duì)朋友言：“你是誰(shuí)只有你自己說(shuō)了才算”哪吒勇敢頑強(qiáng)不服輸?shù)木裼辛Φ卣宫F(xiàn)了“我命由我不由天”影片主旨。不僅如此，輕松搞笑的情節(jié)和臺(tái)詞也是《哪吒》受到觀眾喜愛(ài)的重要原因之一。小哪吒朗朗上口的打油詩(shī)，一口四川口音，憨中帶著迷糊的太乙真人和哪吒的斗智斗勇，花樣整蠱村里的其他小孩，逗趣可愛(ài)又膽小的青銅器結(jié)界獸，都將哪吒“混世小魔王”的形象襯托的活靈活現(xiàn)。

《姜子牙》則以姜子牙同狐妖惡斗并“一戰(zhàn)封神”為背景，講述了姜子牙因在審判臺(tái)上救下了狐妖體內(nèi)的人類元神而遭受到師尊的懲罰被困于北海之境，后在北海遇到小九并同她一起前往幽都山破除宿命瑣，轉(zhuǎn)世重生的故事。同《哪吒》對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中對(duì)主要情節(jié)的保留改編不同，《姜子牙》中的主要人物小九是一個(gè)全新的人物，影片的主要情節(jié)圍繞著小九和姜子牙陪伴小九尋父展開(kāi)，小九同妲己相生一體，一善一惡的宿命連接是影片的主要矛盾所在。從小缺乏家庭溫暖，一直被當(dāng)成狐妖追殺的小九在姜子牙身上感受到了溫暖和陪伴。二人孤獨(dú)的相互理解和依賴成為了影片主要的情感線索，責(zé)任、友情、信念和善惡交織的現(xiàn)實(shí)為影片關(guān)于“蒼生”和“一人”的敘事線索埋下伏筆，也使得中年姜子牙面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的進(jìn)退兩難，對(duì)個(gè)人情感和道義的堅(jiān)守與掙扎，對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)和初心的堅(jiān)守的形象更具體可感。

2.人物形象

同有著極重的黑眼圈，笑起來(lái)占據(jù)整張臉一半的大嘴，滿口齙牙的幼兒時(shí)期的哪吒不同，解除封印后的哪吒紅發(fā)沖冠、俊朗邪魅，腳踩風(fēng)火輪持槍而立，給了觀眾極大的視覺(jué)沖擊。電影中，幼小的哪吒代表著偏見(jiàn)，村民們對(duì)哪吒的厭惡源自對(duì)于魔珠的恐懼。但從穿著紅肚兜的小哪吒挨打后委屈的眼神以及從海夜叉手中救回小女孩后對(duì)她友好的回應(yīng)可以看出，哪吒是一個(gè)內(nèi)心善良的孩子。村民們的偏見(jiàn)讓哪吒不得不用暴力的方式同他們保持距離，以保護(hù)自己免受傷害。惡語(yǔ)是鋒利的刀，偏見(jiàn)是人心中看不見(jiàn)的墻，哪吒以大局為重，心胸寬廣用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)了陳塘關(guān)百姓們的安全是對(duì)偏見(jiàn)最好的回?fù)?，使得哪吒勇敢?jiān)強(qiáng)的形象也深入人心。

影片中另一位主要人物靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙在形象設(shè)計(jì)上則一襲白衣獨(dú)立，溫潤(rùn)如玉。和哪吒的周身烈焰紅不同，敖丙的外觀同他龍族太子的身份相契合，藍(lán)眸藍(lán)發(fā)，氣質(zhì)脫俗，同女性對(duì)與古風(fēng)翩翩公子的審美期待相契合。敖丙生性善良溫和，同哪吒一樣重情重義，同樣孤單長(zhǎng)大的二人惺惺相惜，把彼此當(dāng)成最好的朋友。從小生活在父親和師傅控制下長(zhǎng)大的他只知道一味地遵師命、聽(tīng)父言，而在自己心中卻從未有過(guò)自我，這也是敖丙這一形象的悲情所在。本是要扮演救世靈珠救百姓們于水火，卻輕信了鼓動(dòng)水淹陳塘關(guān)。雖對(duì)其的性格刻畫(huà)有著由善到惡再回歸本心的過(guò)程，但或許是受影片篇幅所限，對(duì)于其性格轉(zhuǎn)向的具體因果、內(nèi)心活動(dòng)并未做出具體的呈現(xiàn)。同哪吒堅(jiān)守本心，努力戰(zhàn)勝偏見(jiàn)的具體可感對(duì)比，敖丙的人物性格塑造上就略顯單薄，讓其成為了類似情節(jié)推進(jìn)作用的存在，削弱了角色自身的情感張力，稍顯遺憾。

和家喻戶曉的姜太公釣魚(yú)愿者上鉤的老者形象不同，影片《姜子牙》中的中年姜子牙剛正不阿，堅(jiān)毅隱忍的形象無(wú)疑為影片增添了濃厚的現(xiàn)代氣息，冷酷寡言、能力超群正義勇敢的姜子牙是影片英雄形象的直觀體現(xiàn)。面對(duì)狐妖身世堅(jiān)持斗爭(zhēng)的小九是影片中最具沖突色彩的存在，為了保護(hù)自己她不得不變得對(duì)外人帶刺和冷漠，但她的內(nèi)心也不過(guò)是個(gè)渴望親情和向往平常人安穩(wěn)生活的普通人。呆萌可愛(ài)的四不像不僅僅是影片中童趣可愛(ài)的存在，為救姜子牙強(qiáng)行變身最終灰飛煙滅的結(jié)局里是它的姜子牙難舍難分的患難之情。無(wú)辜送命的冤魂思鄉(xiāng)情切，威嚴(yán)冷漠城府極深的師尊，為彌補(bǔ)錯(cuò)誤救出族人的九尾，《姜子牙》中人物設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)代人的生存境遇，親情、責(zé)任、算計(jì)和晦暗，有著其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)隱喻。

中年姜子牙在同狐妖之戰(zhàn)大獲全勝后一戰(zhàn)封神，權(quán)力、地位、美譽(yù)一有具有，卻因救下小九之舉而被困罰北海孑然一身。被地位和榮譽(yù)所裹挾的姜子牙是當(dāng)代青年人在職場(chǎng)生存困境的影射，是維護(hù)自身的利益以求升還是犧牲他人的利益以護(hù)己是每一個(gè)被生存壓力束縛的中年人、青年人都會(huì)面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)抉擇。姜子牙對(duì)道義和善意的堅(jiān)守，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不屈無(wú)疑是影片想要向觀眾傳遞的精神內(nèi)核。但影片從傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中姜子牙輔佐周武王反商伐紂的故事背景中跳脫出來(lái)，主要著墨于描述姜子牙和小九之間的糾葛牽掛則給人以略顯單薄之感。同哪吒以親情和個(gè)人成長(zhǎng)為紐帶，為父老鄉(xiāng)親犧牲以一己之力拯救陳塘關(guān)不同。姜子牙為小九一人舍棄蒼生的情節(jié)走向中二人的情感基礎(chǔ)僅僅從克服萬(wàn)難一同殺敵上體現(xiàn)，失去了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中狐妖與人神一族的對(duì)立，武王伐紂的歷史背景支撐，故事的背景和精神內(nèi)核就不免顯得單薄，并且難以讓觀眾產(chǎn)生合乎情理的認(rèn)同感。

3.結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素憑借其既有的識(shí)別符號(hào)使得觀眾對(duì)于電影的共識(shí)處于大致相同的文化認(rèn)知水平上，對(duì)于故事中的人物和情節(jié)具有一定的熟悉度，這就使得導(dǎo)演無(wú)需過(guò)多的著墨于交代人物關(guān)系和人物出場(chǎng)同情節(jié)的跳接性問(wèn)題，從將更多的精力放置在提升影片的可看性和自圓內(nèi)在邏輯的完整性。當(dāng)前在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，含有傳統(tǒng)文化元素的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影表現(xiàn)相比其他類型的動(dòng)畫(huà)影片普遍較為亮眼。一方面是作品中保留了對(duì)舊有角色的人物特點(diǎn)，如姜子牙被罰北海時(shí)的獨(dú)立垂釣，還是《哪吒》在對(duì)哪吒的外貌進(jìn)行大幅度改創(chuàng)的同時(shí)保留了其風(fēng)火輪、混天綾，火尖槍的戰(zhàn)斗型武器裝備，都無(wú)形中增添了觀眾對(duì)中年姜子牙和“丑萌”哪吒的角色認(rèn)同感。另一方面包涵傳統(tǒng)文化元素的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在形式、情節(jié)、題材、人物等元素的創(chuàng)新程度上更為豐富，不論是以新導(dǎo)向賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵還是以歷史為根基傳經(jīng)典重現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值魅力，傳統(tǒng)文化元素都為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影提供了更深的文化內(nèi)涵以及更寬闊的傳播視野，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的傳統(tǒng)文化元素自帶的歷史感和厚重感驅(qū)動(dòng)了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的情懷感和自豪感。最后，在既有觀眾基礎(chǔ)上，中華傳統(tǒng)文化在各年齡層的普及度和認(rèn)知度上都較高，通過(guò)配合春節(jié)檔、暑期檔等“合家歡”的時(shí)期上映，邀請(qǐng)具有影響力的明星劇宣，一既符合現(xiàn)代化特征的角色和故事內(nèi)容改等方式，刻板傳統(tǒng)文化元素影片對(duì)受眾吸引力不足的短板正逐漸改善。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，還須做到融會(huì)貫通。如果不能將各種元素充分融入劇情和影像，那就成了民族元素的拼貼，非但不能提升作品的文化品位，反而會(huì)適得其反，影響到敘事的進(jìn)程和文化價(jià)值的發(fā)揮。[1]同其他類型影片因地域差異而產(chǎn)生的文化認(rèn)同偏好不同，觀眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影的接受維度在偏重故事內(nèi)容熟悉度，和可觀賞性要求的基礎(chǔ)上青睞于更具吸引力的內(nèi)容，這也就對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)容創(chuàng)作、情節(jié)合理性、故事節(jié)奏把握等提出了更高的要求。這其中，對(duì)歷史性和虛構(gòu)性都較強(qiáng)的內(nèi)容，相比通過(guò)實(shí)地取景后期制作，特效妝容真人演繹，動(dòng)畫(huà)電影在場(chǎng)景重現(xiàn)多元化和角色設(shè)計(jì)擬合度上可操作性更強(qiáng)，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化中既有的宏大故事體系架構(gòu)提供了更多的還原空間。但在對(duì)傳統(tǒng)文化元素的改編的動(dòng)畫(huà)電影中，突兀、生硬的人物設(shè)計(jì)，情節(jié)改編不僅不能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，還容易喪失傳統(tǒng)文化中豐滿的角色形象和歷史內(nèi)涵，遺失內(nèi)容原型在傳統(tǒng)文化中的歷史和現(xiàn)代價(jià)值。綜上，《哪吒》和《姜子牙》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的出現(xiàn)，在重塑經(jīng)典人物的基礎(chǔ)上賦予了影片嶄新的文化價(jià)值和傳播價(jià)值，更好地提升了傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的原創(chuàng)性、文化性和傳播性。雖當(dāng)下傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的藝術(shù)呈現(xiàn)和原創(chuàng)價(jià)值上仍舊存在內(nèi)涵不足、節(jié)奏不佳，情節(jié)平淡等缺陷，但《哪吒》與《姜子牙》的嘗試和突破仍舊彰顯了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的文化價(jià)值與商業(yè)潛能，為開(kāi)啟中國(guó)自己的國(guó)漫封神宇宙邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]張書(shū)端，馬楠楠.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影民族性的表達(dá)困境及其進(jìn)路[J].電影文學(xué)，2020（18）：123-126.