摘要：中西方文物修復(fù)因認(rèn)知、技術(shù)、目的、文化淵源等多方面的因素，形成了不同的理念和方法。與其他類別的文物修復(fù)一樣，中西陶瓷類文物修復(fù)在不同時(shí)期遵循著不同的修復(fù)原則。陶瓷類文物質(zhì)地脆弱，其器型、紋飾、色彩等中外有較大差別，在修復(fù)使用手段及追求的效果等方面也有較多的差異，但應(yīng)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上遵循國際通行的基本原則。

關(guān)鍵詞：中西方;修復(fù)理念;陶瓷;修復(fù)技法;基本原則

中西文物修復(fù)因認(rèn)知、技術(shù)、目的、文化淵源等方面原因形成了不同理念及方法。隨著人們對(duì)文物修復(fù)理念、認(rèn)知逐步理性和科學(xué)化，文物修復(fù)技術(shù)獲得較大發(fā)展，特別是中國的修復(fù)技術(shù)在繼承傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上借鑒西方方法理論，吸取有益部分為我所用，形成了具有中國特色的一套文物保護(hù)修復(fù)體系。中西方修復(fù)技術(shù)是同中有異、異中有同，具體每一類別的文物又有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

中西方文物修復(fù)認(rèn)識(shí)差異

對(duì)于文物修復(fù)，首先是基于對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的保護(hù)和修復(fù)意識(shí)，但人們對(duì)不同時(shí)期文物價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不相同。在西方，不同時(shí)期對(duì)文物的認(rèn)識(shí)差異明顯，而中國在過去很長一段時(shí)期內(nèi)的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較單一。

1.西方文物修復(fù)理念的形成

在歐洲，西方古希臘人和古羅馬人已有對(duì)文物特別是藝術(shù)品的保護(hù)意識(shí)，隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，人們對(duì)文物歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，掀起了保護(hù)和修復(fù)文物的意識(shí)與實(shí)踐。從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉，歐洲有代表性的文物保護(hù)修復(fù)主要有三大流派：法國派、英國派和意大利派。

法國派也稱風(fēng)格學(xué)派，以凡·杜克為代表，他提出了全面修復(fù)理論。其修復(fù)觀念為，建筑修復(fù)是一種風(fēng)格修復(fù)，而風(fēng)格自有它的原初性和整一性，修復(fù)在某種意義上就是恢復(fù)建筑原有風(fēng)格的純一性，應(yīng)去掉所有后來附加的東西，但他又說即使原來沒有的東西，也可以根據(jù)修復(fù)師的理念給建筑加上，這一理論帶有自相矛盾的一面，凡·杜克堅(jiān)持的風(fēng)格純一性與完美性，這種思想包含著理想化的修復(fù)方式。英國歷史浪漫主義學(xué)派代表人物拉斯金提出了最小介入原則，他主張要保持原狀，盡量延長古建筑壽命，反對(duì)使用現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)古建筑，這種修復(fù)觀念概括為“修舊如現(xiàn)”。意大利修復(fù)理論形成于上世紀(jì)中葉，主要針對(duì)藝術(shù)品的保護(hù)與修復(fù)，沒有形成共同認(rèn)同的理論和觀念，其修復(fù)是一種比較隨意的行為，主要取決于修復(fù)者的技巧和審美意識(shí)。上個(gè)世紀(jì)60年代，切薩萊·布朗迪提出了修復(fù)是根據(jù)歷史學(xué)、自然科學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)的特征來認(rèn)識(shí)藝術(shù)品、修復(fù)藝術(shù)品的方法論。他認(rèn)為在文物修復(fù)實(shí)踐過程中不排斥對(duì)文物主體干涉，強(qiáng)調(diào)材料的可逆性、兼容性和可辨識(shí)性，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到修復(fù)技術(shù)的時(shí)代局限性，提出給未來留下可操作的空間，同時(shí)強(qiáng)調(diào)有效的文物修復(fù)不能僅憑對(duì)文物藝術(shù)和歷史研究，還需要一系列現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析與研究。

2.中國“修舊如舊”理念

中國文物保護(hù)修復(fù)理念萌芽于1929年，梁思成在北京營造學(xué)社初創(chuàng)期，提出古建筑修復(fù)應(yīng)該“延年益壽”，這句話后來被國內(nèi)修復(fù)界概括為“整舊如舊”的修復(fù)原則。所謂“舊”，是指過去曾長時(shí)間存在過或現(xiàn)在還存在著的面貌。所謂“修舊如舊”，是指經(jīng)過修繕、修復(fù)，盡量保持舊有的風(fēng)貌，使其“如舊”。

3.中外文物修復(fù)認(rèn)識(shí)差異

西方對(duì)文物保護(hù)修復(fù)的理論認(rèn)識(shí)不斷升華、成熟和貼近實(shí)際，從而使文物保護(hù)修復(fù)逐步理性科學(xué)。傳統(tǒng)中國文物保護(hù)修復(fù)認(rèn)識(shí)相對(duì)單一，以陶瓷保護(hù)修復(fù)為例，基本遵循“補(bǔ)全”理念，感性經(jīng)驗(yàn)較多，成系統(tǒng)的理論總結(jié)較少。

中西方文物修復(fù)的工藝不同

1.西方修復(fù)工藝

西方陶瓷修復(fù)在進(jìn)行拼對(duì)、清洗、加固、粘接、補(bǔ)配、打底后，根據(jù)不同狀況采用了不同的保護(hù)修復(fù)手法。常規(guī)做法是盡量保持原貌，不做過多的補(bǔ)配，即使補(bǔ)全也要求必須有充分依據(jù)，修補(bǔ)部分主要有影線法、輪廓勾勒法、中性色法等。

水彩影線法：是意大利壁畫修復(fù)師在修復(fù)真理圣母教堂洛倫佐·維特博壁畫時(shí)采用的一種方法，后來逐漸應(yīng)用于陶瓷修復(fù)。影線技術(shù)20世紀(jì)50年代初在意大利就開始采用，要求補(bǔ)全應(yīng)控制在一個(gè)限度內(nèi)，修補(bǔ)部分應(yīng)一眼能認(rèn)出，但是缺乏特殊文獻(xiàn)資料不得增加個(gè)人的主觀意愿，即使最小范圍的補(bǔ)全都應(yīng)該很容易辨認(rèn)。它采用的技法是用垂直的細(xì)線按照所要補(bǔ)全的色彩進(jìn)行繪制，最終達(dá)到可辨識(shí)的補(bǔ)全效果。目前陶瓷修復(fù)有兩種影線修復(fù)方法：單色影線法和三色影線法。

單色影線法：分為垂直影線法和錯(cuò)位影線法兩種。

2.中國陶瓷修復(fù)技藝

中國傳統(tǒng)陶瓷修復(fù)在進(jìn)行拼對(duì)、清洗、加固、粘接、補(bǔ)配、打底后還要進(jìn)行作色、仿釉和做舊，不僅要把損壞的器物恢復(fù)到原有形狀，而且還要通過一系列藝術(shù)加工，使表面色彩、紋飾、質(zhì)感等達(dá)到完美的視覺效果。

3.中外陶瓷修復(fù)異同

中外陶瓷修復(fù)工藝不同導(dǎo)致效果也不盡相同，西方關(guān)注的是器物原始保留部分，修復(fù)部分應(yīng)該是第二層面的，不應(yīng)對(duì)原始部分的視覺欣賞產(chǎn)生干擾;中國陶瓷修復(fù)則要體現(xiàn)器物的工藝、審美和造型的完整，達(dá)到修舊如舊和天衣無縫的藝術(shù)效果。

目的不同導(dǎo)致修復(fù)效果不同

中國文物保護(hù)修復(fù)文物與歐洲相比有明顯差異。古代中國對(duì)文物修復(fù)很大程度上是因收藏而修復(fù)，因把玩而修復(fù)，真正意義上的文物修復(fù)源于古器仿造業(yè)。中國修復(fù)事業(yè)約從春秋開始至南北宋極盛，元明漸衰，明末清朝民國復(fù)興，上世紀(jì)八九十年代以后日漸興盛。因宋代文人治國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，工商業(yè)空前繁榮，收藏文物、把玩古器流行，為文物修復(fù)創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，因此，宋代修復(fù)技藝也有大幅度的提高，形成了專門的修復(fù)作坊，修復(fù)目的主要是商業(yè)利益。時(shí)至今日，我國的文物修復(fù)依然傾向于商業(yè)目的，只不過現(xiàn)在叫商業(yè)修復(fù)或者藝術(shù)修復(fù)，目的就是追求盡可能的不讓人看出任何殘缺破綻，而且要給觀者感受到修舊如舊有完整器的完美感。近些年國家逐漸重視文物保護(hù)與修復(fù)，為了保護(hù)與研究的需要，另又組織專業(yè)修復(fù)人員進(jìn)行考古修復(fù)和展覽修復(fù)。

審美不一導(dǎo)致修復(fù)效果不同

圖1、圖2展示的是一件意大利陶器修復(fù)前后的效果;圖3、圖4是中國青花瓷修復(fù)前后的效果。通過以上圖片展現(xiàn)出不同修復(fù)效果，其比較如下：

1.意大利修復(fù)陶壺運(yùn)用補(bǔ)全法，但是并不進(jìn)行全色補(bǔ)繪，且和原始胎體部分略有區(qū)別，而中國修復(fù)的青花罐表面則看不出粘接補(bǔ)繪痕跡，給人以完美無缺之感。

2.從色彩方面來說，意大利補(bǔ)全修復(fù)層面的顏色比器物原來的色彩要淺一個(gè)色調(diào)，把補(bǔ)全的部分作為第二個(gè)層次展現(xiàn)，著重突出了陶壺的原貌并且在補(bǔ)全的部分沒有繪出陶壺原有的紋飾;中國補(bǔ)全修復(fù)的青花瓷罐則通過全色表現(xiàn)出原來缺失的顏色釉和花紋部分。

3.從視覺效果來說，意大利修復(fù)補(bǔ)全部分與原陶壺具有可辨識(shí)性，而中國所修復(fù)的青花罐卻體現(xiàn)渾然一體天衣無縫的效果，具有不可辨識(shí)性。

每件文物都是古代工匠按照當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平、審美觀點(diǎn)和工藝手段制造出來的，代表著所處時(shí)代最高科技水平，具有歷史真實(shí)性和藝術(shù)美感，是珍貴的歷史遺存。因此，我們?cè)谶M(jìn)行文物修復(fù)時(shí)，依據(jù)中西方對(duì)文物修復(fù)的傳統(tǒng)，互相借鑒參考，在充分尊重文物的歷史性、真實(shí)性和審美性的基礎(chǔ)上，要遵循最小干預(yù)、可辨識(shí)性、可逆性、兼容性等目前國際通行的文物修復(fù)原則，把文物修復(fù)作為一項(xiàng)長期的工作去不斷地總結(jié)、研究、借鑒和提高。

（作者高逍逍，本科，學(xué)士，單位：江蘇省淮安市博物館，研究方向：文物研究保護(hù)）

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