摘 要：隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人們生活環(huán)境及習(xí)慣的不斷變化，聽書唱曲的小茶樓旅店已淡出了現(xiàn)代人的生活圈，四川清音藝術(shù)的表演場地也從親近群眾的小茶樓旅店轉(zhuǎn)移到燈光溢彩的大舞臺。為適應(yīng)社會的發(fā)展進(jìn)步，為了符合現(xiàn)代人的審美傾向，克服表演環(huán)境的變遷，現(xiàn)代的不少四川清音藝術(shù)作品運(yùn)用多元藝術(shù)融合的手段來彌補(bǔ)其早期因環(huán)境的束縛使其表現(xiàn)形式單一的短板。發(fā)展至今，清音藝術(shù)表演形式上有了巨大進(jìn)步和蛻變。四川清音借助多元藝術(shù)的融合演繹，加之本身的藝術(shù)特色，使其未被社會的發(fā)展進(jìn)步淘汰，而是依然活躍于現(xiàn)代社會的大舞臺。多元藝術(shù)的滲透無疑為清音藝術(shù)帶來了濃墨重彩的一筆，但多元藝術(shù)的沖擊多少會沖淡其本質(zhì)的藝術(shù)特色，在百藝爭鳴的今天，如何在保留四川清音藝術(shù)本質(zhì)特色的基礎(chǔ)上，合理適度地融合其他藝術(shù)表演，使其遠(yuǎn)離多元藝術(shù)同化的危機(jī)，讓清音藝術(shù)在保留其最本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更加生動有特色。

關(guān)鍵詞：四川清音 多元藝術(shù) 現(xiàn)實(shí)危機(jī) 傳承

一、清音在新時(shí)期眾多單一表演藝術(shù)中的地位及作用

四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成，是一種歸屬戲曲類的藝術(shù)表演。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。清音演唱大多為女演員，打板擊鼓而歌，伴奏樂器有琵琶、揚(yáng)琴、二胡、月琴等。清音最早來源于長江中下游江浙一帶，后流傳于四川。清音最早的表演場地為茶樓、旅店等小場地，演出人數(shù)較少。當(dāng)時(shí)與之相似的曲藝表演還有“評書”，最早流行于北方，同樣形成于清代初期，一名演員著長衫，持折扇，通過敘述情節(jié)、景象，人物等講述歷史或故事，此類表演與清音相似，同樣出沒于茶樓旅店等演出場所，清音屬唱，評書屬講，兩種相似的藝術(shù)表現(xiàn)形式都是基于當(dāng)時(shí)的生活條件和社會背景而產(chǎn)生的，與當(dāng)時(shí)人們的審美觀相適應(yīng)。盡管在現(xiàn)在看來，原始的清音演出范圍有很大的局限，內(nèi)容單一，但是很注重內(nèi)涵的東西，在這百藝爭艷的時(shí)代，為了不被歷史所淘汰，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會人的審美品位，清音的表演場地也從最初的茶樓旅店升華至了舞臺之上。舞臺不同于茶樓旅店，為適應(yīng)大舞臺，清音的表演形式也有了很大的變化，擺脫了最早的“一人坐唱”，從單一的月琴伴奏增至于多種樂器聯(lián)奏，改坐唱為站唱，有單人演唱，也有多人演唱，清音已開始逐漸加入其他藝術(shù)表演成分，例如舞蹈、戲劇、多媒體伴奏。清音借此來擺脫最原始清音表演上的單一性，如今的不少清音作品中出現(xiàn)了伴舞、演唱者邊演唱邊舞、豐富的劇情設(shè)計(jì)，使得清音藝術(shù)在舞臺上更具表現(xiàn)力。

二、四川清音與多元藝術(shù)相融的發(fā)展優(yōu)勢

現(xiàn)如今，多門藝術(shù)表現(xiàn)形式都出現(xiàn)了相互融合發(fā)展的現(xiàn)象，從單一的表現(xiàn)元素變成了復(fù)合型的藝術(shù)表演，例如：合唱中出現(xiàn)了簡易的舞蹈動作和隊(duì)形變化，甚至劇情。舞蹈中出現(xiàn)了聲樂或雜技，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展對演員要求有所提高，多為唱、跳、演等復(fù)合型人才。當(dāng)然清音藝術(shù)也不例外，古老單一的清音表現(xiàn)形式已不再受現(xiàn)代觀眾所追捧，這也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。與舞蹈、戲劇相融合的清音作品也大批量地出現(xiàn)在觀眾眼前。現(xiàn)當(dāng)代較為有名的清音作品如《趕花會》《小放風(fēng)箏》《布谷鳥》《峨眉山》《滿山情花開》《老街新韻》等作品中都出現(xiàn)了舞蹈和戲劇表演的身影。作品《趕花會》中加入了伴舞，舞者們運(yùn)用團(tuán)扇、折傘為道具，表現(xiàn)形式為一人領(lǐng)唱，多人伴唱，有劇情表演，臺上沒有真實(shí)樂器伴奏?！缎》棚L(fēng)箏》作品出自重慶市曲藝團(tuán)，三人演唱，演唱過程中三人有隊(duì)形的流動及簡易舞蹈動作，三人簡易的舞蹈動作及隊(duì)形流動使整個表演并未因人少而空洞。作品《滿山情花開》出自成都軍區(qū)政治部文工團(tuán)，一人主唱，多人伴唱并負(fù)責(zé)舞蹈部分，演唱過程中不斷出現(xiàn)隊(duì)形的流動?！独辖中马崱烦鲎运拇ㄊ∏囇芯吭海话雅?，一主唱，三伴唱，為烘托意境，融入了九人折傘伴舞。從以上作品不難看出，新時(shí)期清音藝術(shù)為了適應(yīng)大舞臺而融入了舞蹈、戲劇元素在其中，少有真實(shí)樂器伴奏，使多媒體、燈光等設(shè)備得到較好利用，樂器伴奏現(xiàn)代化，舞蹈動作及隊(duì)形的流動使舞臺燈光活了起來。舞臺總體給人的感覺是閃亮而豐富的，多元藝術(shù)相融合的舞臺也相對符合現(xiàn)代人的審美觀。這些融入了多元化藝術(shù)表現(xiàn)形式的新時(shí)代清音作品擺脫了單調(diào)的表現(xiàn)形式，表演內(nèi)容豐富，舞臺道具讓人們眼前一亮，令人印象深刻，作品受眾群體廣泛，形成了“戲舞相融唱清音”的藝術(shù)表現(xiàn)特色。

三、清音藝術(shù)可能被同化的現(xiàn)實(shí)危機(jī)

多元藝術(shù)融入四川清音，雖然能夠滿足觀眾的審美樂趣，但也存在著被同化的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，語同音、車同軌固然是好事，但多元藝術(shù)的滲透可能會淡化清音本身的藝術(shù)特色，不懂清音歷史來龍去脈的年輕一代觀眾群體或許很難從表演中準(zhǔn)確地看出清音藝術(shù)的核心，這也是多元文化滲透的弊端。例如中國漢服是我國最有代表性的服飾，多年來，經(jīng)過外來文化的沖擊，不斷改良，最終漢服在街頭少見不說，穿漢服的人也會遭受路人異樣的眼光，對于我國固有的特色文化，萬不可丟棄或被同化。再例如近年大火的《舞蹈風(fēng)暴》評委金星老師臨時(shí)出題讓舞者劉嘉即興一段“中國古典舞”，背景音樂采用相當(dāng)有中國特色的樂曲《梁?！?，由于劉嘉即興的過程中大篇幅采用現(xiàn)代舞的舞姿風(fēng)格，隨后引起了網(wǎng)友熱議。電視節(jié)目的傳播途徑是最直觀的，當(dāng)一門藝術(shù)在電視前不能得到最準(zhǔn)確的詮釋，就容易影響觀眾對一門藝術(shù)的準(zhǔn)確認(rèn)知和疑問，什么是中國古典舞？它的藝術(shù)特色是什么？任何一門藝術(shù)的核心特色都應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)和保護(hù)，四川清音獨(dú)有的藝術(shù)特色同樣也不例外：獨(dú)特的唱腔，富有當(dāng)?shù)靥厣脑~曲內(nèi)容，特色鮮明的伴奏道具等。現(xiàn)代社會對于清音藝術(shù)家編導(dǎo)的要求很高，在多元文化相容的今天，藝術(shù)素材缺乏最純凈的土壤，藝術(shù)家們既要保留藝術(shù)本身的核心特色，又要為了滿足大眾審美，借助其他藝術(shù)元素打造清音藝術(shù)作品?，F(xiàn)如今，大批青年藝術(shù)家崛地而起，清音藝術(shù)的發(fā)展難免會出現(xiàn)藝術(shù)形式跑偏，甚至同化的危機(jī)。

但是清音本身的藝術(shù)特色是不容易被同化的，之前所介紹的多元化的清音作品無疑是成功的，但是或多或少沖淡了清音最原始本質(zhì)的特色，這也是歷史發(fā)展所帶來的必然結(jié)果。而作為當(dāng)今社會的清音青年編導(dǎo)藝術(shù)家，我們要警覺、反思：四川清音表演藝術(shù)的特色究竟是什么？如何在清音作品中滲入符合當(dāng)代人審美的其他藝術(shù)形式的同時(shí)，能夠繼續(xù)保留清音最本質(zhì)的特色，使其遠(yuǎn)離被同化的危機(jī)，又能得到更好的發(fā)展？如何適度地借助其他藝術(shù)豐富清音的演唱，便是本輪研究的重點(diǎn)。清音本質(zhì)的藝術(shù)特色被淡化，四川的地域文化特色也將面臨危機(jī)。

四、保護(hù)和傳承清音藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

2008年，四川清音被批準(zhǔn)為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對清音藝術(shù)的發(fā)展起到很大的保護(hù)及推動作用。在國家的大力支持下，仍有一些保留原始表演形式的清音作品活躍于舞臺上，例如《布谷鳥》《峨眉茶》兩部出自四川省曲藝研究院的作品，表現(xiàn)形式為一人演唱，不需要多媒體伴奏，身后有強(qiáng)大的傳統(tǒng)樂器伴奏團(tuán)，兩部作品沒有舞蹈的融入，演唱技藝深厚，保留了清音最傳統(tǒng)的演繹方式，但是不得不承認(rèn)，原始清音表現(xiàn)形式的再現(xiàn)起到了對該藝術(shù)的保護(hù)作用，此類優(yōu)秀作品更受專業(yè)人士的喜愛，受眾群體略微單一，保護(hù)與傳承需要共同進(jìn)行。一門藝術(shù)想要發(fā)展，突破，就必須不斷創(chuàng)新，受大眾所喜愛，但是如何正確借助多元藝術(shù)取得創(chuàng)新，是每個編導(dǎo)藝術(shù)家需要思考的問題，稍有不慎，新時(shí)期作品就可能失去清音原有的核心特色。

以融入舞蹈藝術(shù)為例，舞蹈重視演員肢體的協(xié)調(diào)、美感、肌肉運(yùn)動的藝術(shù)，而清音更重視曲風(fēng)特色、演員唱腔特色。接觸過聲樂和舞蹈的人都知道，兩種藝術(shù)的用氣方式完全不同，舞蹈的氣息韻律普遍在上半身，提氣。而聲樂發(fā)音卻需要將氣息沉至腹橫肌的位置，沉氣。兩者融合必將相互影響，肢體動作過于豐富勢必影響演員的唱功，所以在編創(chuàng)清音作品的過程中，應(yīng)該盡量減少演唱人員的舞蹈肢體表現(xiàn)，把重點(diǎn)放在演唱人員的聲音表現(xiàn)力、唱腔上，讓觀眾對清音獨(dú)有的唱腔、歌曲內(nèi)容記憶深刻，萬不可混淆觀眾試聽，使其難以分辨作品屬于哪一類藝術(shù)表現(xiàn)形式。

所以，正確弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)特色文化，突出每一門表演藝術(shù)的核心特色，傳達(dá)給觀眾最準(zhǔn)確的藝術(shù)核心特色，是現(xiàn)代社會藝術(shù)發(fā)展的重要工作。

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基金項(xiàng)目： 民族民間音樂舞蹈研究中心項(xiàng)目《四川清音的流變與發(fā)展》（項(xiàng)目編號：17LSXY06）的階段性成果；地廳級項(xiàng)目

作 者： 王瑋，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com