楊子龍

摘要：古詩(shī)文是我國(guó)的偉大藝術(shù)瑰寶，其中的知識(shí)是中華民族上下幾千年的積累，擁有著極深的文化底蘊(yùn)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也是后代學(xué)習(xí)的良好典范。古詩(shī)文中有許多經(jīng)典語句，在閱讀過程中令人贊不絕口、嘆為觀止。開展古詩(shī)文閱讀教學(xué)，既是對(duì)中華博大精深文化的傳承，同時(shí)，還能夠通過古詩(shī)文閱讀提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)。相對(duì)于其他文學(xué)樣式，古詩(shī)文更加純粹，更加純正，其以簡(jiǎn)短的文字，精煉的語言，流露出作者的情感，闡述作者對(duì)事物的看法與觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：初中古詩(shī)文;整合閱讀;教學(xué)策略

1自主學(xué)習(xí)

學(xué)生進(jìn)入初中之后，他們的自我意識(shí)有了明顯的發(fā)展，學(xué)習(xí)的目的性、獨(dú)立性逐步則增強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)能力進(jìn)一步改善;學(xué)生也掌握了一定數(shù)量的學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)對(duì)于他們來說沒有難度。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是課堂上的引導(dǎo)者和組織者，為了充分地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，首先我設(shè)置了自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，這樣可以使整合閱讀更好地發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)，成為深度閱讀模式，在這個(gè)環(huán)節(jié)，我給學(xué)生設(shè)定了明確的閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生帶著問題去閱讀思考，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，更有利于提高學(xué)生對(duì)信息的捕捉和整理能力。45分鐘的課堂時(shí)間畢竟有限，為了提高課堂效率，我用表格的方式設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)清單。那對(duì)于其他內(nèi)容，也可用思維導(dǎo)圖、射線圖、樹形圖等方式，這些方式真的是非常的可行，一是可以引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化閱讀方式，二是填寫任務(wù)清單可以督促學(xué)生快速完成閱讀，不至于拖拖拉拉，影響教學(xué)進(jìn)程。

2小組合作

心理研究表明，在合作學(xué)習(xí)過程中，具有明顯的積極互相依賴，即指積極地相互依存關(guān)系，個(gè)人與集體息息相關(guān)，只有集體成功自己才能成功，因此，小組合作是一種積極的活動(dòng)。個(gè)人的能力畢竟是有限的，集思廣益，相互討論，有思想的碰撞，就會(huì)有思想的火花迸發(fā)?；谶@樣的種種考慮，我便設(shè)置了小組合作的環(huán)節(jié)。小組合作，是學(xué)生之間的對(duì)話，是學(xué)生與文本的對(duì)話，教師在此環(huán)節(jié)要退出“舞臺(tái)”，做一個(gè)默默無聞?wù)?，給學(xué)生做好銜接工作。學(xué)生大膽提出質(zhì)疑和問題，積極參與討論，發(fā)表自己的想法，是此環(huán)節(jié)的要求，也是此環(huán)節(jié)存在的意義，所以教師一定要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，因此可以根據(jù)學(xué)生對(duì)文本的興趣或議題理解進(jìn)行分組，讓學(xué)生之間有話可說，有問題可討論，盡量地發(fā)散自己的思維。為了讓學(xué)生更加自由地闡述自己的觀點(diǎn)，學(xué)生談?wù)摃r(shí)，我們可以采用辯論模式和辯討論模式。辯論模式就是學(xué)生可以根據(jù)議題分為兩方或多方。在辯論過程中，學(xué)生各自抒發(fā)自己的見解或維護(hù)自己的觀點(diǎn)，也可去反駁其他方的觀點(diǎn)。每個(gè)小組推選出主辨、一辯、二辯、三辯，其他組員可以補(bǔ)充說明。孰好孰壞，我們教師不用做評(píng)判，我們只需在旁管好班級(jí)的秩序，這種對(duì)抗性的互讀探討，可以幫助學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

3師生對(duì)話

師生對(duì)話，雖然主體是學(xué)生，但教師要回歸“舞臺(tái)”，啟動(dòng)師生對(duì)話。在古詩(shī)文的整合閱讀中，由于一次性要對(duì)好幾首古詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)含混的現(xiàn)象很是常見，對(duì)此，我們教師一定要起到明確知識(shí)點(diǎn)的作用。在作品解讀部分，首先要針對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，根據(jù)學(xué)生沒有理解的點(diǎn)進(jìn)行答疑，然后對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，歸納方法。例如在分析王維山水田園詩(shī)中的禪時(shí)，有的學(xué)生對(duì)禪是什么理解不了，教師通過講解《終南別業(yè)》的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”告訴學(xué)生，禪就是一切任其自然，不苛求，無牽掛。然后再讓學(xué)生來閱讀《山居秋暝》和《辛夷塢》，找出這兩首哪里體現(xiàn)了禪意，隨后學(xué)生便很快找到《山居秋暝》的“隨意春芳歇，王孫自可留”，《辛夷塢》的“山中寂無人，紛紛開且落”，最后我再帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)王維詩(shī)中的禪意特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，得出空明幽靜的特點(diǎn)。

4個(gè)體小結(jié)

此環(huán)節(jié)一般是課堂的最后環(huán)節(jié)，也是師生形成統(tǒng)一意見的關(guān)鍵部分。課堂往往進(jìn)行到這部分，就表明討論的高潮已經(jīng)結(jié)束，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過對(duì)不同意見的對(duì)比和分析，已經(jīng)將重要知識(shí)點(diǎn)作為共識(shí)。此時(shí)，我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂上的小測(cè)試，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)做到消化、總結(jié)，清理過關(guān)，這樣才會(huì)使得群文教學(xué)不至于流于形式。例如，在王維山水田園詩(shī)的整合閱讀課中，教師就在此環(huán)節(jié)讓學(xué)生來閱讀王維的《山中》“溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”，然后設(shè)置了“用生動(dòng)形象地語言描繪一二兩句所呈現(xiàn)的畫面”和“指出這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感？”這兩個(gè)問題，來檢測(cè)學(xué)生的掌握情況。閱讀教學(xué)中也可進(jìn)行作文教學(xué)，如果該主題能夠思路遷移，在此環(huán)節(jié)也可進(jìn)行寫作。例如“王維山水田園詩(shī)的描寫手法大賞”，就可讓學(xué)生在多組描寫景的古詩(shī)文中找出描寫手法進(jìn)行歸納。在小結(jié)中，教師可以就“景物寫作”進(jìn)行點(diǎn)撥，讓學(xué)生對(duì)景物描寫真正融會(huì)貫通。這四個(gè)環(huán)節(jié)需要教師在課堂上靈活呈現(xiàn)，不需要按照時(shí)間順序進(jìn)展，因此具有很大地隨機(jī)性，這樣的模式不僅可以使學(xué)生自然而然地進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)中，而且使得整個(gè)教學(xué)流暢自然，可謂是潤(rùn)物細(xì)無聲。

5結(jié)束語

綜上所述，古詩(shī)文是中華民族文化的瑰寶，學(xué)習(xí)古詩(shī)文既是對(duì)中華文化的傳承，同時(shí)也是豐富學(xué)生情感、拓展學(xué)生視野的重要方式。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，通過誦讀促使學(xué)生深刻領(lǐng)悟與體會(huì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情感;結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促使學(xué)生感同身受領(lǐng)悟古詩(shī)文中營(yíng)造的意境;結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生角色扮演，以此加深學(xué)生理解與掌握。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳冬梅.初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2019（04）：141.

本文系濮陽(yáng)市教育科學(xué)規(guī)劃2021年度一般課題《初中古詩(shī)文同質(zhì)異文整合閱讀教學(xué)實(shí)踐研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：2021-JKGH-008）階段性研究成果.