吳增禮 肖佳

[摘?要]中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的典范。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要經(jīng)歷了1949-1956年批判改造、1957-1978年逐步僵化、1979-2012年撥亂反正與批判繼承、2013年以來(lái)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展四個(gè)階段。通過(guò)整體梳理其關(guān)系與態(tài)度的演變歷程，可以總結(jié)出中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系、始終保持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度自覺(jué)性、堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的科學(xué)方法論、堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國(guó)理政實(shí)踐等寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)榻ㄔO(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想提供有益借鑒。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;中華傳統(tǒng)文化;態(tài)度變遷;基本經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]D26[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008—1763（2021）01—0008—07

Abstract：The Communist Party of China is a model of inheritance and innovation of excellent traditional Chinese culture.Since the founding of the People's Republic of China 70 years ago，the Communist Party of China's attitude towards traditional culture has mainly gone through four stages： critical transformation from 1949 to 1956， gradual rigidity from 1957 to 1978， settling the chaos and critical inheritance from 1979 to 2012， and creative transformation and innovative development since 2013.By combing the evolution of its relationship and attitudes as a whole， we can deeply conclude?that the Communist Party of China insists on scientifically handling the relationship between Marxism and?excellent traditional Chinese culture， always maintains a high degree of consciousness to promote the development of?excellent traditional Chinese?culture，adheres to the scientific methodology of the development of?excellent traditional Chinese culture，and insists on integrating the excellent traditional?Chinese culture into the practice of state governance.These valuable experiences can provide useful reference for building a socialist cultural power in the new era and realizing the great dream of national rejuvenation.

Key words：Communist Party of China; traditional Chinese culture; changes of attitudes; basic experience

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的精神血脈，是中華民族生生不息的力量源泉，為中華民族共同體的形成與發(fā)展提供了精神指引和豐富滋養(yǎng)?；仡欬h的發(fā)展歷程，不論在哪個(gè)階段，我們黨都始終肩負(fù)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，并不斷從中積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，始終做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者、引領(lǐng)者和踐行者。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化態(tài)度的歷史分期，學(xué)界不同學(xué)者從各自的視角得出了不同的結(jié)論，有的持“徹底反傳統(tǒng)”說(shuō)，有的持“曲折過(guò)程”說(shuō)，爭(zhēng)議較大，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)也未形成系統(tǒng)化的總結(jié)。尤其是在新中國(guó)成立后，我們黨對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。因此，梳理和總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度演變歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示，不僅是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。

一?新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度變遷

在新中國(guó)成立以前，我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化就有了相對(duì)深入的認(rèn)識(shí)。毛澤東提出“區(qū)別論”。他指出：“中國(guó)幾千年的文化，主要是封建時(shí)代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盵1]225在此基礎(chǔ)上，他提出對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！盵2]707-708新中國(guó)成立后，我們黨基本延續(xù)了這一基本立場(chǎng)和態(tài)度，但由于受到不同時(shí)代不同思想觀念的影響，我們黨在處理傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問(wèn)題時(shí)也走過(guò)一些彎路。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提升，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的認(rèn)識(shí)逐步深化，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也漸趨成熟與科學(xué)。新中國(guó)成立以后，黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，經(jīng)歷了以下四個(gè)不同的歷史階段。

（一）批判改造時(shí)期

1949-1956年是新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨批判改造傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史階段。新中國(guó)成立后，為了推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持批判繼承原則，主張對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，使之適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，以鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。周恩來(lái)指出：“在新文化運(yùn)動(dòng)初期我們批判孔子，因?yàn)橐磳?duì)封建文化。現(xiàn)在新文化已占住了陣地，我們就有必要回過(guò)頭來(lái)肯定歷史文化中一些積極的東西?！盵3]583新中國(guó)成立初期的中國(guó)共產(chǎn)黨為了建設(shè)社會(huì)主義新文化，不斷滿足人民的精神文化需求，就必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，汲取傳統(tǒng)文化中的積極養(yǎng)分。為此，能否辯證地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化也成為檢驗(yàn)黨執(zhí)政能力與執(zhí)政效果的一個(gè)重要評(píng)判尺度。1956年，毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”及“古為今用”的方針，并在中共八大決議上指出，“對(duì)于中國(guó)過(guò)去的和外國(guó)的一切有益的文化知識(shí)，必須加以繼承和吸收，并且必須利用現(xiàn)代的科學(xué)文化來(lái)整理我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，努力創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化”[4]299。這一時(shí)期我們黨提出的相關(guān)文化方針政策有效推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也標(biāo)志著我們黨在文化建設(shè)方面不斷趨向成熟，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)日趨理性。

總體來(lái)看，這一時(shí)期的共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要持批判改造的態(tài)度，其突出特征是：其一，在思想上高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，同時(shí)在實(shí)踐中給予政策支持和保障，引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向正確的方向發(fā)展。其二，適時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化改造，一方面是為了滿足人民的精神文化需求，另一方面也是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，并在此過(guò)程中不斷探索與馬克思主義的融合之道。其三，批判繼承中華傳統(tǒng)文化的原則得到基本落實(shí)，傳統(tǒng)文化在共產(chǎn)黨的積極改造與發(fā)展之下總體發(fā)展趨勢(shì)良好。

（二）逐步僵化時(shí)期

1957-1978年是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曲折發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期共產(chǎn)黨人對(duì)于傳統(tǒng)文化總體持否定態(tài)度。批判繼承傳統(tǒng)文化的原則在實(shí)踐探索中并沒(méi)有得到合理運(yùn)用，甚至在“文化大革命”時(shí)期走向極端，在思想上出現(xiàn)了誤判與錯(cuò)亂，出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化不加區(qū)分、全盤否定的傾向。1957年“反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”以及“拔白旗、插紅旗”運(yùn)動(dòng)模糊了學(xué)術(shù)和政治的邊界，對(duì)許多文化遺產(chǎn)及相關(guān)學(xué)者過(guò)度批判和斗爭(zhēng)，使傳統(tǒng)文化研究喪失了獨(dú)立性，極大地影響了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?！昂窠癖」拧狈结樖屈h在1958年為推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展而提出的，這一方針突出強(qiáng)調(diào)歷史遺產(chǎn)要服務(wù)于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域掀起了激烈的論爭(zhēng)，成為黨對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的信號(hào)燈。顧名思義，“厚今薄古”側(cè)重于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展而忽視了傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值意蘊(yùn)，這種只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化工具屬性而忽視其價(jià)值屬性的做法最終導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。此后，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化現(xiàn)象更是助推了這一不良傾向，對(duì)傳統(tǒng)文化地位、價(jià)值的貶低在“文革”時(shí)期尤為突出?！拔母铩睍r(shí)期批判否定傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)70年代隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的升級(jí)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了“批儒評(píng)法”運(yùn)動(dòng)，“以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化遭到‘橫掃，被扔進(jìn)‘歷史的垃圾堆”[5]。批判繼承傳統(tǒng)文化原則遭到嚴(yán)重破壞，一些主張理性對(duì)待傳統(tǒng)文化的聲音也被埋沒(méi)于總體反對(duì)的大潮之中。

可以說(shuō)，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了顯著的變化，突出特點(diǎn)是：其一，個(gè)別共產(chǎn)黨人逐漸背離了長(zhǎng)期以來(lái)批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，在思想上主張以消極態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。其二，在政策方面也出現(xiàn)了文化建設(shè)迎合政治斗爭(zhēng)的傾向，對(duì)傳統(tǒng)文化的否定態(tài)度滲透到其他領(lǐng)域，使得傳統(tǒng)文化在這個(gè)階段遭到重大破壞。這個(gè)階段某些共產(chǎn)黨人逐漸否定傳統(tǒng)文化，背離了“古為今用、推陳出新”的基本原則，使傳統(tǒng)文化遭受重大打擊。

（三）撥亂反正、批判繼承時(shí)期

1978-2012年是我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度的第三階段，具體表現(xiàn)為：撥亂反正、批判繼承。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以改革開(kāi)放為特征的新的歷史時(shí)期正式開(kāi)啟，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央撥亂反正，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，也開(kāi)始重新審視對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。

出生于20世紀(jì)初的鄧小平，自幼受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、形式和利弊有深刻了解，這也為鄧小平理論的形成奠定了深厚文化基礎(chǔ)。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)：“要用歷史教育青年，教育人民?！盵6]206他特別重視社會(huì)主義文化建設(shè)，提出要“認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展”[7]212優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色”[7]212的新文化。進(jìn)入21世紀(jì)后，以江澤民和胡錦濤為代表的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，繼承改革開(kāi)放以來(lái)我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方針政策，并根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化繼續(xù)重視、批判繼承和弘揚(yáng)，并對(duì)傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值進(jìn)行了重新定位與思考。江澤民在中共十五大上首次將“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”寫入社會(huì)主義初級(jí)階段文化綱領(lǐng)。胡錦濤在黨的十七屆六中全會(huì)上明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！盵8]

總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：其一，共產(chǎn)黨人逐步地克服了傳統(tǒng)文化因素的負(fù)面影響，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出更多的是繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。其二，在思想上，共產(chǎn)黨人更加深刻認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用，并提出要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化，突出強(qiáng)調(diào)古為今用、推陳出新的基本原則。其三，在實(shí)踐中，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的多元化方法，注重健全傳承和教育機(jī)制，努力推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。其四，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化一改過(guò)去盲目批判與消極否定的態(tài)度，以更加正向積極的態(tài)度推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，并逐步將其制度化、體系化，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展時(shí)期

2013年至今是我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視時(shí)期，傳統(tǒng)文化也迎來(lái)了發(fā)展的春天。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合從不同角度和層面對(duì)中華傳統(tǒng)文化作出重要論述。習(xí)近平總書記站在時(shí)代高度，將傳承弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合，就其歷史地位、主要內(nèi)容、根本價(jià)值、傳承途徑等作出一系列重要論述，形成了關(guān)于認(rèn)識(shí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想體系。他精辟地指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵9]如果說(shuō)習(xí)近平之前的我們黨最高領(lǐng)導(dǎo)人是從具體、直觀的角度對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，那么習(xí)近平提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[10]就明確回答了以什么樣的方法、遵循什么樣的原則來(lái)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也是我們黨在新時(shí)代背景下如何更好繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大思維成果與帶有根本性的方法論指導(dǎo)。

十八大以來(lái)，世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了深刻變化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也提出了新的更高要求。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：其一，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略層面的頂層設(shè)計(jì)中，并在政策方針?lè)矫娼o予大力支持。其二，我們黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要性，并以辯證、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。

二?新中國(guó)成立以來(lái)我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，中華民族行至民族復(fù)興的關(guān)鍵一程。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)與活力，就必須處理好以下幾個(gè)重要課題：理清馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，如何提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代適應(yīng)性，怎樣最大程度發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值等。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度演變的歷史，既有成就也有失誤和教訓(xùn)。深刻總結(jié)我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)驗(yàn)，在攻克上述新時(shí)代課題時(shí)能給予我們一些思考。

（一）堅(jiān)持科學(xué)處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度演變實(shí)質(zhì)上反映出黨如何處理馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通契合為二者的緊密結(jié)合創(chuàng)造了前提條件，馬克思主義中國(guó)化的歷程也證明了二者結(jié)合的可能性，那么如何在新時(shí)代的歷史方位下回答好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣結(jié)合、結(jié)合成什么樣的問(wèn)題，就成為當(dāng)前我們黨必須面對(duì)和解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。而正確處理好二者的結(jié)合問(wèn)題不僅關(guān)乎黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政效果，也關(guān)乎民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

1.堅(jiān)持以馬克思主義為根本指引方向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以什么原則作為根本遵循，堅(jiān)持什么發(fā)展方向，這是前提性和根本性的問(wèn)題。馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。即使是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在其立足的封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全消失的情況下也需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化才能使其在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)與活力。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義為引領(lǐng)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)其進(jìn)行批判與指導(dǎo)。特別是要以不斷發(fā)展的馬克思主義為指導(dǎo)，即以馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新提供正確的方向保證。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化最新成果為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)而全面的鑒別、選擇、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求。

2.將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通聯(lián)結(jié)點(diǎn)作關(guān)系之“橋”

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史背景下產(chǎn)生的差異較大的思想體系，但二者能夠融通且實(shí)現(xiàn)了融通是因?yàn)槎咧g存在契合之處，這是溝通馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。張岱年曾從唯物論、辯證法、唯物史觀和社會(huì)理想四個(gè)方面分析了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共性，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“天下為公”的大同社會(huì)，表現(xiàn)出先人對(duì)于原始共產(chǎn)主義社會(huì)的最初設(shè)想與向往。盡管時(shí)代遙遠(yuǎn)且階級(jí)立場(chǎng)不同，但這與馬克思提倡的消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)理想?yún)s有契合相通之處。這兩種思想體系中的共性和相通性為馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供了可能，為此要以這些共性為切入點(diǎn)并以此建構(gòu)起溝通融合的“橋梁”。但需要注意的是，融通不等于完全融合，不能因此直接將二者劃上等號(hào)而忽視了差異性，更不能因?yàn)槎叽嬖趨^(qū)別就將其完全對(duì)立或割裂。借助馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的“橋梁”，把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并結(jié)合本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征使之具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，這一寶貴經(jīng)驗(yàn)也能為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

3.準(zhǔn)確把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的“度”

“實(shí)現(xiàn)二者相結(jié)合，不是說(shuō)誰(shuí)要化掉或代替誰(shuí)，也不是說(shuō)要搞什么‘復(fù)歸和‘返本，更不是說(shuō)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不存在了?！盵11]這就需要注意和明確在推動(dòng)二者融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)何種程度的融合。馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為兩個(gè)不同的思想體系，融合的最終目的是形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化，共同融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化場(chǎng)域，為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供精神支撐。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵12]41 因此，馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通融合最重要的是要根據(jù)時(shí)代要求，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)道路，挖掘可以利用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義也要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基和沃土，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

（二）始終保持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度自覺(jué)性

費(fèi)孝通指出，文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思”[13]195。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的根和源、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展內(nèi)容，始終以高度的自覺(jué)性、主動(dòng)性和自信心推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)與活力，已經(jīng)是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在某種程度上也可以說(shuō)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承、綿延更新的歷史。

1.保持高度自覺(jué)性，提高傳承的思想、政治和實(shí)踐覺(jué)悟

傳承是態(tài)度，是堅(jiān)持不懈、久久為功的定力與持續(xù)性。不論在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期，還是進(jìn)入民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都格外重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并將其放在關(guān)系國(guó)家發(fā)展大局的戰(zhàn)略地位。毛澤東指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[2]534，并提出批判繼承的原則。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨著重從建設(shè)社會(huì)主義精神文明與推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的角度，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用。十八大之后，習(xí)近平總書記更是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉，并提出對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方針。與此同時(shí)，黨中央還在實(shí)踐層面扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，不僅鼓勵(lì)支持詩(shī)詞、戲劇、古籍、歷史遺跡等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的研究與保護(hù)，而且進(jìn)一步強(qiáng)化了組織領(lǐng)導(dǎo)、法治保障和財(cái)政支持，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承日趨制度化、規(guī)范化。

2.保持高度自覺(jué)性，堅(jiān)持敢于容錯(cuò)與糾錯(cuò)的勇氣和自信

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的發(fā)展經(jīng)歷了許多困難與考驗(yàn)，也不可避免地犯過(guò)錯(cuò)誤，但能夠化險(xiǎn)為夷、始終保持執(zhí)政地位，自我糾錯(cuò)糾偏能力是其中一個(gè)重要因素。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、走向成功的發(fā)展史。習(xí)近平總書記指出：“建立健全改革容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，形成允許改革有失誤、但不允許不改革的鮮明導(dǎo)向?！盵14]犯錯(cuò)誤不可怕，重要的是能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)改正錯(cuò)誤，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度經(jīng)歷了逐步理性化、科學(xué)化的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)然其中也走了一些彎路，尤其是“文化大革命”時(shí)期傳承傳統(tǒng)文化頗為曲折。難能可貴的是，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，具有從失誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、及時(shí)糾錯(cuò)的氣度與自信?！拔母铩苯Y(jié)束之后，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央及時(shí)撥亂反正，停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，重新確立實(shí)事求是的思想路線，逐漸認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的時(shí)代價(jià)值，并對(duì)“文革”時(shí)期夸大傳統(tǒng)文化階級(jí)性而忽視其時(shí)代性和傳承性的錯(cuò)誤予以糾正。改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，在此過(guò)程中始終堅(jiān)持以史為鑒，謹(jǐn)記經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)注重不斷加強(qiáng)自身糾錯(cuò)能力建設(shè)，不僅使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展回到正確的軌道，更深化了黨對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了新的發(fā)展與突破。

3.保持高度自覺(jué)性，主動(dòng)應(yīng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深入發(fā)展，不僅帶來(lái)了社會(huì)的深刻變革和利益格局的深刻調(diào)整，也對(duì)人們?cè)械乃枷雰r(jià)值觀念造成了沖擊。在多元思想文化與價(jià)值觀念相互激蕩、相互交織的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)上歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義、民族虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮嚴(yán)重影響了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與繼承。各種西方文化的入侵、滲透現(xiàn)象也對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位造成了挑戰(zhàn)。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)采取措施積極有效應(yīng)對(duì)，在牢牢堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、守好意識(shí)形態(tài)主陣地的前提下與錯(cuò)誤社會(huì)思潮激戰(zhàn)，在批判論爭(zhēng)的過(guò)程中主動(dòng)汲取和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，以深刻批判和揭露錯(cuò)誤社會(huì)思潮的虛假本質(zhì);同時(shí)注重結(jié)合當(dāng)下具體實(shí)踐對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作進(jìn)一步地深入挖掘和闡發(fā)，以期為回應(yīng)時(shí)代需求和挑戰(zhàn)提供有效資源，為解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供有益啟示。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。”[15]314面對(duì)世界范圍內(nèi)的突出難題，中國(guó)共產(chǎn)黨積極從傳統(tǒng)文化中尋找經(jīng)驗(yàn)啟示，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果，積極為解決國(guó)際問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案和中國(guó)智慧，向世界證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恒久的價(jià)值和魅力。

（三）堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的科學(xué)方法論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的精神支撐，也是助力中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁精神動(dòng)力。新時(shí)代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)的方法論。

1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”[16]147在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，建立在舊社會(huì)基礎(chǔ)上的落后的傳統(tǒng)文化形態(tài)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”[10]，嚴(yán)格區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，做到“有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”[10]，既清醒認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的因素，也充分挖掘其與現(xiàn)代生活和時(shí)代精神相協(xié)調(diào)的精華部分。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極擔(dān)任中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者的角色，在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在偉大實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，最大程度地發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活的規(guī)范和指導(dǎo)作用，最大限度地在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨善于借助形式創(chuàng)新將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為接地氣的表達(dá)形式，與人們的生產(chǎn)生活結(jié)合到一起。尤其是在新時(shí)代的歷史方位下，能夠緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵和形式，使其與社會(huì)相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，進(jìn)而激活傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)新征程中的生命力和創(chuàng)造力。

2.堅(jiān)持吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵17]258中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視文化間的交流互鑒，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，離不開(kāi)文化之間的雙向互動(dòng)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”[6]373，建設(shè)有中國(guó)特色的中華文化，在與外來(lái)文化相互交流、碰撞中不斷豐富和發(fā)展本國(guó)文化。在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以開(kāi)放的心態(tài)和廣闊的胸襟充分借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果，擇善而從。同時(shí)，在學(xué)習(xí)和借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果時(shí)牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在文化交流互鑒中始終堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和方向，并能夠正確區(qū)分和對(duì)待傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕、先進(jìn)和落后，有選擇、有批判地進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。尤為重要的是，我們黨始終秉承實(shí)事求是的方法論原則，能夠根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特征來(lái)學(xué)習(xí)、借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，充分考慮外來(lái)文化于我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的適用性和效益性。

3.創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式

“傳播乃是文化的本。沒(méi)有傳播，就沒(méi)有文化，傳播就是文化的實(shí)現(xiàn)?！盵18]十八大以來(lái)傳統(tǒng)文化的傳播情境發(fā)生了很大的變化，過(guò)去的傳播模式已經(jīng)不能夠滿足時(shí)代高速發(fā)展的需要。在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須根據(jù)社會(huì)環(huán)境和傳播情境提出的新要求創(chuàng)新傳播模式，努力“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”[17]161。具體而言，就是要善于利用新媒體與新載體，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的覆蓋面和影響力，逐漸解決傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容乏味、形式單一、技術(shù)落后等問(wèn)題，升級(jí)更新文化傳播技術(shù)手段，拓展文化傳播的渠道，推出一批大眾樂(lè)于接受且主動(dòng)傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品力作。近年來(lái)，我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播問(wèn)題，不斷探索國(guó)際傳播與交流的新模式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世界，讓世界更好地了解中國(guó)。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，“要完善國(guó)際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念、創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制”[15]314。尤為重要的是，我們黨有著牢固的人民群眾基礎(chǔ)，可以團(tuán)結(jié)各方力量，號(hào)召社會(huì)大眾積極成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播隊(duì)伍的一員，從內(nèi)容和形式兩方面提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，使人人都成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與者和貢獻(xiàn)者。

（四）堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國(guó)理政實(shí)踐中

習(xí)近平指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵10]中國(guó)共產(chǎn)黨傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是將其束之高閣，而是更加注重發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)功用，為增進(jìn)公民道德建設(shè)、國(guó)家治理現(xiàn)代化和世界和諧穩(wěn)定提供深厚的文化資源和智慧支撐。

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人心

中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從社會(huì)生活的各個(gè)方面潛移默化地影響著個(gè)體，對(duì)當(dāng)前個(gè)人品德修養(yǎng)與素質(zhì)提升有著舉足輕重的作用，也為新時(shí)代道德建設(shè)提供了豐厚思想資源和偉大精神力量。良好的道德修養(yǎng)是一個(gè)人安身立命的根本，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)公民身心和諧、提升道德修養(yǎng)方面的積極作用，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德觀念，并結(jié)合時(shí)代要求和公民個(gè)人需求，提出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這既是我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人文修養(yǎng)的繼承，也是在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)，出現(xiàn)了“集體浮躁”、信仰缺失、道德滑坡等不良現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要在全社會(huì)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)主義作為價(jià)值核心， 同時(shí)深入挖掘仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和諧、孝道、忠誠(chéng)等傳統(tǒng)文化思想的時(shí)代價(jià)值，將傳統(tǒng)文化中的精髓與新時(shí)代個(gè)人發(fā)展要求相結(jié)合，形成新時(shí)代個(gè)人發(fā)展的道德準(zhǔn)則。這不僅有助于提升整體民眾的思想道德素質(zhì)和品性修養(yǎng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富的理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個(gè)體自覺(jué)實(shí)踐行動(dòng)，而且有助于在全社會(huì)形成共同的價(jià)值追求，加快推進(jìn)“國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”[19]。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)家發(fā)展固本安邦

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基，是我們的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵17]164中華文化“不僅是一種精神狀態(tài)、價(jià)值觀念，也是一種深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力中的力量，對(duì)于民族精神的培育和國(guó)家治理水平的提升具有無(wú)可替代的重要作用”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)提煉出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，成為團(tuán)結(jié)中華兒女、維系國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的精神紐帶。同時(shí)，我們黨還積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找治國(guó)理政資源，為解決當(dāng)今國(guó)家治理難題提供有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示?！耙粋€(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”[21]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力，“德法并治”的治理格局、“民為邦本”的執(zhí)政基礎(chǔ)、“集體主義”價(jià)值取向等對(duì)于新時(shí)代治國(guó)理政仍然具有重要的借鑒意義。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化中的“善政”思想進(jìn)行歷史整合與梳理，并在現(xiàn)代化治理體系和治理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的價(jià)值規(guī)范轉(zhuǎn)化傳承，使其成為國(guó)家治理的重要思想文化資源，為推動(dòng)社會(huì)和諧和國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想提供了重要精神指引和理論支撐。

3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵15]314如今，人類共同面臨許多突出的問(wèn)題，如貧困問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、道德問(wèn)題等，這些難題已經(jīng)成為阻礙世界發(fā)展的重要因素。中華文化五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，為解決當(dāng)前人類面臨的共同難題提供了有益啟示?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子?！盵22]在世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性更加突出的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)承擔(dān)大黨的責(zé)任，積極從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探索解決世界性難題之道，彰顯了負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)和為世界謀大同的胸懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的“共同體”思想，如大同世界、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦、萬(wàn)國(guó)咸寧、同舟共濟(jì)等傳統(tǒng)價(jià)值理念，能夠促使和增進(jìn)不同民族不同地區(qū)的人們?cè)诒３植町惖幕A(chǔ)上相互理解包容、和諧相處，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與增進(jìn)世界各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作共贏也具有重要價(jià)值意蘊(yùn)。尤其是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的思想資源和經(jīng)驗(yàn)智慧有助于攜手共同應(yīng)對(duì)霸權(quán)主義、恐怖主義、新干涉主義、疫情防控等挑戰(zhàn)，為推動(dòng)世界和平穩(wěn)定發(fā)展、為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

[參?考?文?獻(xiàn)]

[1]毛澤東文集：第八卷[M].北京：人民出版社，1999.

[2]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.周恩來(lái)年譜（1949-1976）（上卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編： 第九冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[5]楊鳳城.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史考察[J].教學(xué)與研究，2014（9）：78-86.

[6]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

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[8]中共十七屆六中全會(huì)在京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-19（01）.

[9]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（01）.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（02）.

[11]高長(zhǎng)武.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合四題[J].紅旗文稿，2018（5）：24-26.

[12]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[13]費(fèi)孝通.文化與文化自覺(jué)[M].北京：群言出版社，2016.

[14]習(xí)近平.習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十七次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 敢于擔(dān)當(dāng)善謀實(shí)干銳意進(jìn)取 深入扎實(shí)推動(dòng)地方改革工作[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-07-20（01）.

[15]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[16]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019.

[17]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[18]居延安.關(guān)于文化傳播學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1986（3）：49-54.

[19]中共十九屆五中全會(huì)在京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-10-30（01）.

[20]陳朋.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推國(guó)家治理現(xiàn)代化[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-05-16（08）.

[21]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（01）.

[22]習(xí)近平.中國(guó)人民生活一定會(huì)一年更比一年好——習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話[J].人民論壇，2017（S2）：12-13.