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        論東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)民間音樂形式“宴席曲”的社會功能及傳承發(fā)展

        2021-02-18 08:31:54宋佳楠陳波
        文學天地 2021年11期
        關鍵詞:東鄉(xiāng)族傳承發(fā)展

        宋佳楠 陳波

        摘要:東鄉(xiāng)族是甘肅省一個特有的少數(shù)民族。現(xiàn)今,東鄉(xiāng)族流傳下來的傳統(tǒng)音樂包括民間音樂與宗教音樂兩類,其中民間音樂以民歌為主,而“宴席曲”最具代表性。

        對西北少數(shù)民族音樂文化進行研究與開發(fā),不但是我國文化建設與發(fā)展戰(zhàn)略中急需解決的現(xiàn)實問題,也是西北少數(shù)民族音樂文化保護與發(fā)展的現(xiàn)實需求。本項目以東鄉(xiāng)族“宴席曲”為研究中心,旨在發(fā)掘西北少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂形式多樣性的基礎上,對當?shù)氐囊魳肺幕M行深層次的思考與探索。通過對“宴席曲”的分析總結(jié)出東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)民間音樂的社會功能。。

        關鍵詞:東鄉(xiāng)族;傳統(tǒng)民間音樂;宴席曲;傳承發(fā)展

        甘肅自古以來就是多民族聚居之地,裕固族、保安族、東鄉(xiāng)族是甘肅特有的三個少數(shù)民族。其中東鄉(xiāng)族是一個歷史悠久的民族,東鄉(xiāng)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造出具有東鄉(xiāng)族獨特音樂風格、體現(xiàn)東鄉(xiāng)族民族文化和民族精神的音樂,為東鄉(xiāng)族后代留下了豐富而寶貴的音樂文化遺產(chǎn)。

        東鄉(xiāng)族信奉伊斯蘭教,民族語言屬阿爾泰語系蒙古語族,沒有本民族的文字,大多數(shù)東鄉(xiāng)族都兼通漢語,漢文為東鄉(xiāng)族的通用文字。傳統(tǒng)音樂文化受其宗教信仰的影響較多,所以現(xiàn)今流傳下來的傳統(tǒng)音樂包括民間音樂與宗教音樂兩類。東鄉(xiāng)族的民間音樂形式眾多,其中“民歌”是東鄉(xiāng)族音樂的重要組成部分。東鄉(xiāng)族地區(qū)流傳的民歌絕大多數(shù)用漢語演唱,用東鄉(xiāng)語演唱的極少,按演唱內(nèi)容及題材將其進行劃分,可分為敘事歌、號子、碾場歌(喊拉拉)、花兒、端斗拉、宴席曲等幾類,其中以敘事歌和宴席曲最具代表性。

        一、東鄉(xiāng)族民歌——“宴席曲”概述

        婚、喪、嫁、娶乃人生大事,在此期間不同民族有各自極具特色的民俗活動,其中婚慶活動的民俗慶典最為典型,不但能全方位的展現(xiàn)該民族在民間藝術方面的獨特之處,而且能為傳統(tǒng)音樂的研究提供更具有參考意義的活體樣本。西北地區(qū)的一些少數(shù)民族把舉行婚禮或辦喜事稱作“宴席”,把參加婚禮以及婚禮慶典中的民俗活動叫做“吃宴席”,因此,東鄉(xiāng)族人民就把在賓客滿堂、喜慶場合演唱的曲調(diào)叫“宴席曲”,亦可稱為“家曲”、“菜曲”。東鄉(xiāng)族“宴席曲”題材廣泛,曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和,優(yōu)美輕快。節(jié)奏感較強,多在歡慶熱烈的婚禮儀式中以載歌載舞的形式表演,具有較強的儀式性。

        宴席曲是用漢語助興演唱、烘托氣氛的民俗性的歌舞音樂,是東鄉(xiāng)族對待文化生活的一種態(tài)度。經(jīng)過筆者的田野考察得知,東鄉(xiāng)族在整個婚禮慶典活動中,給人最深切的感受就是:沉浸式體驗?;槎Y當天的氣氛是樂而不疲的歡慶、熱鬧,氛圍感十足,在場所有賓客的情緒都能被充分帶動?!把缦睔v史悠久,據(jù)史料記載,它是由元代流傳的“散曲”逐漸演變而形成,歷史傳承已有五百年,是一種十分珍貴的文化遺產(chǎn), 2008年,東鄉(xiāng)族“宴席曲”成功申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        二、東鄉(xiāng)族“宴席曲”的表演形式及特點

        東鄉(xiāng)族“宴席曲”演唱的主要形式有:獨唱、對唱、合唱、問答唱等,演唱人數(shù)基本為雙數(shù),演唱形式豐富多樣。演唱“宴席曲”一般不用樂器伴奏,以聲情并茂取勝。演唱的人數(shù)多為雙數(shù),正規(guī)的為八個人,又稱“八大光棍”。演唱時平分成兩排,或蹲或跳,互相交換位置,頭部搖擺,手臂揮舞,動作自然流暢。

        在演唱內(nèi)容方面,“宴席曲”所唱的內(nèi)容大多以敘事為主,內(nèi)容豐富多樣,唱詞以“人文”為主題的部分較多,但也有講述歷史故事的唱詞,以《宴席進門曲》與《宴席出門曲》為例,旋律為角調(diào)式,因展示的是活潑熱情的慶典氛圍,所以旋律線條起伏較大,裝飾音較多,且主要出現(xiàn)在歌曲的尾處,有效地增加了整曲的歡快性;更突出的特點是歌曲采用了變換拍子的節(jié)奏處理方法,唱起來會產(chǎn)生一種律動感,也使旋律本身具有一種內(nèi)在的發(fā)展動力。

        三、“宴席曲”的社會功能

        從一個民族的發(fā)展歷史來看,正因為有了物質(zhì)生活、精神生活在內(nèi)的一套自己的文化的發(fā)展體系,所以才使得這個民族生生不息。這種文化生命,是各民族在發(fā)展過程中積累和繼承的結(jié)果。民族音樂藝術是少數(shù)民族最為外化的文化形式,它有獨特的、其他藝術形式無法取代的社會價值和效應??鬃诱J為“移風易俗,莫善于樂”,“樂云樂云,鐘鼓云乎哉”。其主要強調(diào)音樂的社會功能與價值。東鄉(xiāng)族“宴席曲”作為一種音樂藝術,曲目題材廣泛,內(nèi)容豐富,涉及到當?shù)厝嗣袢罕姷奈镔|(zhì)生活與精神生活的各個方面,與當?shù)孛癖姷乃枷?、情感、道德、風尚、勞動以及愿望息息相關,魚水相連。“宴席曲”作為一種少數(shù)民族文化的宣傳載體,豐富的思想及文化的深層底蘊,具有著多重的社會功能。

        1.娛樂功能

        東鄉(xiāng)族人民通過婚禮慶典聚集在一起,通過唱“宴席曲”的方式,將整場婚禮的氣氛推向高潮?!俺咽健钡妮喬嬉约皩Τ问降某霈F(xiàn),氣氛逐漸活躍,唱把式們可也因為主場優(yōu)勢顯得非常熱情和高亢。在“唱把式”們的演唱過程中,他們時而細想對答,時而對答如流,整個過程顯得很和諧。通過唱“宴席曲”,大家可以互相談笑、抒發(fā)內(nèi)心的情感,起到很好的交流和娛樂作用。

        2.審美功能

        “宴席曲”在很大程度上就是在體現(xiàn)東鄉(xiāng)族人民對于音樂的審美,無論是婚禮中演唱哪種題材的內(nèi)容,或是以何種唱腔,亦或是獨唱、合唱,盡管他們的表現(xiàn)方式不同,以及旋律進行的走向過程中有所變化,但是他們的音樂核心始終不變??梢?,盡管東鄉(xiāng)族人民在不同的地區(qū)生活發(fā)展,但他們的“根”始終堅守著。

        3.藝術交流功能

        在各民族的發(fā)展過程中,由于生活環(huán)境等因素的不同,多數(shù)民族都具有本民族的內(nèi)部語言與風俗習慣,語言的民族性與風俗的地域性在客觀上阻礙了各民族間的文化交流,但音樂作為一種通俗的情感表達方式,音符的律動能夠表達出喜、怒、哀、樂等情感特征,具有一定的普及性與流通性,在文化交流與傳承中發(fā)揮了極為重要的橋梁作用。

        4.文化傳承功能

        在少數(shù)民族文化的流傳過程中,音樂藝術更像是一種傳遞民族文明與民族歷史的承載者,某一民族的起源、遷徙、祭祀等活動,在民族音樂藝術中均有鮮明的體現(xiàn)。它同時也融合了該民族的倫理道德標準、社會組織結(jié)構、民族理想目標、日常生活場景等等,折射出了少數(shù)民族對于情感與生活的基本認識與共有觀念。

        四、宴席曲的傳承與保護

        隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,東鄉(xiāng)族音樂的生存環(huán)境受現(xiàn)代文明的沖擊而逐漸被大眾所忽視,年輕一代的思維方式逐漸由“現(xiàn)代”代替“傳統(tǒng)”,所以大多婚禮現(xiàn)場并未保持傳統(tǒng)演唱“宴席曲”。東鄉(xiāng)族“宴席曲”音樂是歌舞音樂與宗教的結(jié)合。通過對“宴席曲”的梳理與探究,這對于東鄉(xiāng)族音樂的發(fā)展和傳承都有極高的藝術價值。第一,它是尋找東鄉(xiāng)族音樂特征的活化石。第二,它是人們研究東鄉(xiāng)族人民藝術思維形式的根基與把手。第三,它能更直接的反映勤勞質(zhì)樸的東鄉(xiāng)人民的審美觀念,所以對其保護與傳承是刻不容緩的。

        首先,對于“宴席曲”的保護,本民族群體是務必要改變思維的,據(jù)筆者了解,當?shù)厝藢槎Y中演唱“宴席曲”的態(tài)度并不是特別積極,歸根結(jié)底還是群眾對“宴席曲”傳承與保護意識比較欠缺,更有甚者對傳承和保護傳統(tǒng)民間音樂文化遺產(chǎn)不當一回事,更談不上認識到傳承、保護的必要性和重要性了。其次,東鄉(xiāng)族的聚居地位于我國大西北地區(qū),深處內(nèi)陸,經(jīng)濟相對落后。筆者在田野考察時發(fā)現(xiàn),由于這里距離縣城較遠,很多物質(zhì)生活都不能滿足現(xiàn)代年輕人的需求,所以大多數(shù)年輕人都選擇前往省會蘭州生活,或者直接出省務工。在這個現(xiàn)代信息傳播技術飛速發(fā)展的時代,多媒體技術發(fā)達,僅用一部手機就能看世界,娛樂方式和精神生活都變得豐富多樣,人們對“宴席曲”這種原始、純樸的民間傳統(tǒng)藝術的情感愈發(fā)忽視,取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)世界的“虛擬影像”?,F(xiàn)代文化的沖擊,也使得東鄉(xiāng)族“宴席曲”的傳承與發(fā)展變得困難重重。

        解決這些棘手的難題,我們需要做的是加強傳承與保護意識,“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更根本、更深沉、更持久的力量。要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚的支持和扶持,保護好我們的國粹。”習近平總書記說。黨的十九大以來,習近平總書記高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承工作。在總書記關心推動下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程深入實施,不斷推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]閆可欣. 東鄉(xiāng)族民間歌舞藝術研究[D].西北師范大學,2018.

        [2]陳藝. 獨特的東鄉(xiāng)族音樂文化[N]. 甘肅日報,2014-04-21(011).

        [3]張曉君. 回族宴席曲的傳承及流變[J].青海師范大學學報(哲學社會科學版).2015,(5).74-78.

        [4]于海濤.東鄉(xiāng)族民歌藝術特色研究[J].音樂時空,2013(06):80.

        指導教師:陳波,博士、教授,西南民族大學藝術學院碩士生導師,中國少數(shù)民族音樂學會理事。

        作者簡介:宋佳楠,西南民族大學藝術學院碩士研究生

        基金項目:西南民族大學中央高?;究蒲袠I(yè)務費專項資金項目資助(項目編號:2020YYXS24)

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