蘇和麗 代銀 汪少碧 李娟 黃纓嵐

【摘要】文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在文旅融合大背景下，正在逐漸發(fā)展成為一個新興產(chǎn)業(yè)，非遺可以從中尋找到全所未有的新機遇。本文分析西蘭卡普的人文、經(jīng)濟價值，針對當前西蘭卡普發(fā)展中的困境與挑戰(zhàn)，提出可行性措施。

【關鍵詞】文旅融合、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品、西蘭卡普 ?開發(fā)策略

當前，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在文旅融合大背景下，正在逐漸發(fā)展成為一個新興產(chǎn)業(yè)，非遺可以從中尋找到全所未有的新機遇。作為承載渝東南土家族審美趣味與歷史文化的織錦技藝，西蘭卡普以其獨特的構圖、紋樣和精巧的編織技藝，彰顯出土家族特有的文化魅力。但是我們必須清新地認識到，盡管作為重慶市的首批國家級非遺，西蘭卡普近年來備受關注，國家和重慶市政府也給予了一系列的保護傳承政策，但由于種種原因，西蘭卡普雖然在在全國范圍內(nèi)知名度較高，但卻面臨著市場乏力等困難。我們亟需探索西蘭卡普設計如何有效實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，如何才能為新時達更廣泛的消費者所接受。

一、西蘭卡普蘊含的的巨大價值

（一）西蘭卡普的人文價值

西蘭卡普是渝東南土家族的的傳統(tǒng)織錦技藝，擁有悠久的歷史，也是重慶市的首批國家級非遺之一。西蘭卡普承載著土家人特有的歷史文化。西蘭卡普凝結著土家人民的智慧，除了作為土家人生活用品外，可以從西蘭卡普中清楚地看到土家人的民族風情，可以通過西蘭卡普了解到土家人的日常生活、婚戀習俗、精神信仰，以及土家人特有的生產(chǎn)生活方式與審美情趣。另一方面，西蘭卡普是民族融合的產(chǎn)物，彰顯著強烈的中華民族共同體意識。在漫長的發(fā)展歷史進程中，土家人與漢人、苗人相互融合，共同生活，無論是思想觀念，還是生產(chǎn)生活方式，相互影響，彼此交流。西蘭卡普吸收了大量漢文化、苗文化因素，為西蘭卡普傳承和創(chuàng)新注入了活力。也正是基于此，作為土家人特有的織錦技藝，西蘭卡普不僅受到了土家人的喜歡，也被漢族、苗族等所普遍歡迎。在弘揚中華民族共同體意識的新時代，西蘭卡普理應得到更好的傳承與保護。

（二）西蘭卡普的經(jīng)濟價值

從經(jīng)濟學意義上講，非遺是一種可以開發(fā)利用的文化資本。作為土家族最具代表性的國家級非遺，西蘭卡普不僅具有極高的人文價值，也具有較高的經(jīng)濟價值。我們傳承和保護非遺，首先看重的是它身上所具有的人文價值，將其視為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。然后，在當今的經(jīng)濟大潮下，只有充分挖掘非遺蘊含的經(jīng)濟價值，才可能更廣泛，更長遠地將其傳承下去，可以讓非物遺被更多人所熟知。可以為非遺傳承與發(fā)展注入源頭活水。西蘭卡普在選材上獨具土家族的民族風情，它的編織技藝也十分獨特，在構圖與配色等方面也十分考究，根據(jù)我們對渝東南的數(shù)家西蘭卡普生產(chǎn)企業(yè)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，西蘭卡普還是比較受歡迎的，與其他的非遺相比，它的知名度和市場認可度都較高。

二、當前西蘭卡普發(fā)展中的困境與挑戰(zhàn)

2007年，西蘭卡普被正式列入重慶市首批國家非遺名錄。近年來，國內(nèi)學界對西蘭卡普的搜集整理和學術研究也取得了比較顯著的成績，但我們?nèi)孕枨逍衙鎸ξ魈m卡普在新時代文旅融合背景下傳承和發(fā)展面臨諸多困境：

（一）資金短缺

西蘭卡普在發(fā)展過程中面臨的突出問題是資金投入嚴重不足。與其他地區(qū)，特別是主城相比，渝東南處于武陵山貧困地區(qū)，由于交通閉塞、自身基礎較差等原因?qū)е卤镜貐^(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平偏低，作為西蘭卡普傳承主要區(qū)縣的酉陽、秀山、黔江、彭水經(jīng)濟發(fā)展相比較主城而言，尚處于比較落后的階段。當前，西蘭卡普傳承與發(fā)展相關工作的資金來源主要依靠政府的財政投入，而這又是比較有限的。其他社會主體，如行業(yè)、企業(yè)等，對西蘭卡普傳承與發(fā)展資金投入的積極較差。由于投入的經(jīng)費不足，西蘭卡普的傳承與保護推進得比較艱難。具體來講，資金短缺嚴重限制了西蘭卡普的宣傳、傳承人培養(yǎng)等方面工作的有力推進。

（二）市場動力貧乏

近年來，隨著國家對民族文化傳承、文旅融合等方面的重視度越來越高，政府出臺了一系列支持西蘭卡普發(fā)展的政策，在廣大西蘭卡普傳承人和學者的不懈努力下，西蘭卡普在理論研究和收集整理工作取得了突出的成績。然而， 西蘭卡普的傳承和發(fā)展卻存在難以順應市場和時代變化的問題，現(xiàn)代的消費者對于偏于傳統(tǒng)審美的西蘭卡普需求較低，影響了西蘭卡普的市場需求。

（三）手工編織勞動成本偏高

西蘭卡普即土家織錦，“西蘭”在土家族語里的意思是為被面，“卡普”即花，西蘭卡普合在一起的意思是“土家人的花鋪蓋”。從編織過程來看，作為土家族特有的織錦技藝，西蘭卡普以紅、藍、白等色棉線為經(jīng)，用各色絲、棉、毛線作緯，采用挖空工藝，純手工挑織而成。種純手工的編織方式雖然但原始的原料和工藝卻難以適應現(xiàn)代社會的工業(yè)化量產(chǎn)精美，單單依靠人工的編織方式無法使西蘭卡普快速且大批量的被織造，既難以難=快速向外界傳播銷售，又大大提高了編織成本，從某種意義上來說，也就降低了西蘭卡的市場競爭力，也增加了相關企業(yè)的生產(chǎn)成本，不利于西蘭卡普編織技藝的優(yōu)化升級。

（四）民眾自我認知不足

西蘭卡普在渝東南地區(qū)誕生發(fā)展，由土家族先民所創(chuàng)造并由后人不斷改良所傳承的織錦技藝，要廣泛而長久地傳承和發(fā)展西蘭卡普，離不開渝東南土家族群眾的積極參與。然后，由于種種原因，特別是現(xiàn)代化的不斷推擠，越來越多的土家人長期在外地務工、求學、甚至遷出該地，留守本地的土家人逐漸減少，同時許多人也并沒有充分認識到到西蘭卡普的重要價值，隨著老一代土家人的離去，新一代的年輕人對西蘭卡普編織越來越陌生。因此，要積極引導當?shù)厝罕娞岣邔ξ魈m卡普傳承、保護和發(fā)展的自覺性，為西蘭卡普的長遠發(fā)展打下堅實的基礎。

三、針對以上問題，西蘭卡普設計應遵循的具體原則

（1）地域性原則

根據(jù)有關調(diào)查顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品是否具有突出的地域特色，特別是視覺元素是否具有鮮明的地域特色，對提升文創(chuàng)產(chǎn)品品牌辨識度，讓消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品品牌產(chǎn)生文化認同感，具有十分重要的意義。這也就是我們通常所說的越是民族的，才越是世界的。西蘭卡普作為渝東南地區(qū)的一種特色編織技藝，其本身就蘊含著強烈的地域性的歷史背景、文化價值和審美情趣。因此，西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，應當充分體現(xiàn)渝東南的地域特色，在相關產(chǎn)品中合理運用了渝東南地域特點的文化元素，將渝東南的地域文化投射到色彩搭配、圖形和編織等細節(jié)中。

（2）創(chuàng)新性原則

西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，最終需要得到消費者的認可，而生活在現(xiàn)代社會的消費群體的審美趣味也正在悄然轉(zhuǎn)變。因此，西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品需要創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代消費者的購買需求。另一方面，為了使傳統(tǒng)元素更好地為現(xiàn)代消費者服務，也需要對西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品進行個性化的創(chuàng)新，以滿足消費者對個性的追求，產(chǎn)生購買欲。

（3）文化性原則

任何一種非遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品都需要依托于其深厚而獨特色文化內(nèi)涵，只有具有豐富文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，才可能在新時代文旅融合大背景下，擁有更加鮮活的生命力。因此，我們需要將西蘭卡普文化元素放在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的首位。與此相對應的，我們要充分挖掘西蘭卡普承載的文化內(nèi)涵，合理把握西蘭卡普的視覺元素特點，設計生產(chǎn)具有高文化附加值的西蘭卡普產(chǎn)品，提升西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值。

參考文獻：

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[3]高媛媛.非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計研究[J].紡織報告.2021（12）：98-99.

注釋：

本文系重慶旅游職業(yè)學院2021年校級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《西蘭卡普畫冊編創(chuàng)》（項目編號：2021DC08）階段性研究成果

2 ?蘇和麗，女，1982年生，四川隆昌人，碩士，講師，研究方向為高職教育與旅游文化

3 代銀，男，1980年生，云南玉溪人，碩士，講師，研究方向為高職教育與旅游文化

4 汪少碧，女，1964年生，重慶市云陽人，重慶市土家織錦技藝傳承人，特聘教授

5 李娟，女，四川省巴中人，2002生，重慶旅游職業(yè)學院2020級旅管專業(yè)學生

6 黃纓嵐，女，廣西省百色人，2001生，重慶旅游職業(yè)學院2020級旅管專業(yè)學生BBEA31D2-E0EF-42B6-B849-1EB59A5D01A0