甘榮山

摘要：在社會(huì)的發(fā)展中，社會(huì)觀念更加活躍，表現(xiàn)出不同的預(yù)測(cè)。在應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)展變化時(shí)，必須養(yǎng)成謹(jǐn)慎的行為習(xí)慣。社會(huì)的和諧發(fā)展需要馬克思主義的引領(lǐng)。在明確以馬克思主義為最重要意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也要尊重差異，批判和包容不同的社會(huì)思潮和科學(xué)，求同存異，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮、多樣性、馬克思主義

一、社會(huì)思潮分類

一般而言，當(dāng)前的社會(huì)思潮是馬克思主義思潮和非馬克思主義思潮的一部分。 目前，對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)識(shí)通常分為三種。第一，小范圍馬克思主義是馬克思理論的觀點(diǎn)和體系，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)。最后，路德維希、菲爾貝克和德國(guó)古典哲學(xué)中，恩格斯引入了馬克思主義的概念。他指出，馬克思比其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論站得更高，看得更遠(yuǎn)，用馬克思來(lái)命名這個(gè)理論是很自然的。第二，對(duì)馬克思主義的一般認(rèn)識(shí)涉及到后人的研究和發(fā)展。馬克思主義的崇高品質(zhì)在于它的發(fā)展，它不是陳規(guī)定型和機(jī)械的教條，而是對(duì)社會(huì)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和方法論指導(dǎo)。因此，廣義的馬克思主義不僅包括馬克思本人的科學(xué)研究，它還包括過(guò)去150年來(lái)各國(guó)的馬克思主義革命、改革和發(fā)展的一系列科學(xué)理論研究。第三，在馬克思主義中，有時(shí)被稱為中國(guó)共產(chǎn)黨的中心意識(shí)形態(tài)，即憤世嫉俗的馬克思主義。尤其是毛澤東思想、鄧小平理論、三位代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。

此外，現(xiàn)代社會(huì)中存在多種非馬克思主義思想，包括西方經(jīng)濟(jì)思想、西方科技思想、西方哲學(xué)中的科學(xué)思想、非理性人文主義思想、西方馬克思主義思想、民主社會(huì)主義思想、社會(huì)主義異化思想和人道主義思想。 、資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想發(fā)展的思想傾向、“依賴論”和“中間道路”等。我們需要辯證地看待這些社會(huì)趨勢(shì)，具體問(wèn)題具體分析。其中一些誤解是針對(duì)馬克思主義的。他們企圖挑戰(zhàn)馬克思主義的地位，排斥馬克思主義。結(jié)合社會(huì)發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)拒絕這種思潮的過(guò)程，就是馬克思主義的發(fā)展過(guò)程。

二、馬克思主義與現(xiàn)代社會(huì)思潮的關(guān)系

工業(yè)革命后人類社會(huì)史的發(fā)展表明，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)體制的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們思想的進(jìn)步，必然會(huì)導(dǎo)致廣泛的問(wèn)題收益，這會(huì)導(dǎo)致在這個(gè)過(guò)程中形成收益多元化的模式。物質(zhì)決定意識(shí)，所以可以說(shuō)隨著利益群體的多元化，人們的思想會(huì)逐漸向多元化的方向發(fā)展。必須說(shuō)社會(huì)上不同思想傾向的存在和沖突，才能在一定程度上促進(jìn)人們的思想進(jìn)步和包容，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)思維和意識(shí)的形成。但是，在這個(gè)過(guò)程中，如果不能很好地協(xié)調(diào)和傳遞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員之間的心理失衡和價(jià)值觀的混亂。從目前的社會(huì)實(shí)踐可以看出，近年來(lái)，許多國(guó)家和地區(qū)在與西方外來(lái)思想的沖突中，自身的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)陷入混亂。過(guò)去，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸被削弱，甚至受到人們的質(zhì)疑?，F(xiàn)有的價(jià)值體系不斷瓦解，無(wú)法適應(yīng)地方文化發(fā)展的需要，新的社會(huì)價(jià)值體系未能及時(shí)創(chuàng)造。它們直接導(dǎo)致價(jià)值觀認(rèn)同的混亂和意識(shí)形態(tài)的混亂，從而導(dǎo)致人的畸形，無(wú)助于社會(huì)的健康發(fā)展。

可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)思潮相互積淀，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生巨大影響。為使社會(huì)思潮盡可能發(fā)揮積極作用，為了最大限度地減少負(fù)面影響，我們必須解釋馬克思主義的主導(dǎo)地位。毛澤東曾指出，“馬克思主義只有在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不僅在過(guò)去，在未來(lái)也發(fā)展。正確的東西總是在與壞事作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，真善美永遠(yuǎn)存在與虛假的、壞的、丑陋的事物相比是發(fā)展的?！鄙鐣?huì)是多樣的，社會(huì)意識(shí)的多樣性作為社會(huì)存在的反映應(yīng)該受到尊重。我們不能簡(jiǎn)單地將馬克思主義視為解決一切問(wèn)題的唯一鑰匙，排斥其他社會(huì)思潮。我們不能對(duì)不同的社會(huì)思潮無(wú)動(dòng)于衷，如果是這樣，社會(huì)的基本價(jià)值體系就會(huì)失去中心作用，社會(huì)就會(huì)失去共同的理想和共同的精神支柱，思想道德就會(huì)陷入混亂，嚴(yán)重影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？偟膩?lái)說(shuō)，在一個(gè)發(fā)展中的包容性社會(huì)中，產(chǎn)生許多社會(huì)思潮是不可避免的，也是合理的。主要問(wèn)題是，我們必須客觀、合理地分析這些社會(huì)思潮，而不是僅僅肯定和否定它們。馬克思主義不僅是一門發(fā)展中的學(xué)科，而且是一門開放的學(xué)科。它的傳播和發(fā)展，離不開不同的社會(huì)思潮，在分析各種社會(huì)思潮的過(guò)程中，批判社會(huì)的弊端，提出促進(jìn)人類進(jìn)步的理論和方法。我們要堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義和科學(xué)馬克思主義，解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，我們要采取包容的態(tài)度，辯證地對(duì)待不同的社會(huì)理論，尊重差異，相互鼓勵(lì)。

三、以馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)思潮發(fā)展

社會(huì)思潮的發(fā)展是理論形式與社會(huì)心理相結(jié)合的結(jié)果，是社會(huì)存在意識(shí)的體現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)地位，關(guān)注馬克思主義，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)思潮發(fā)展，可以更好地在社會(huì)中形成主觀價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)包容和開放，科學(xué)引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主。走向馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)先地位，有利于從根本上保障廣大人民群眾的主體地位和主要利益。歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義是揭示人類社會(huì)發(fā)展根本規(guī)律的科學(xué)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，可以使人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中朝著正確的方向前進(jìn)，在意識(shí)形態(tài)和文化日益多樣化的今天，其實(shí)，不同社會(huì)思潮的發(fā)展，是指社會(huì)的發(fā)展。為了保持馬克思主義不同的社會(huì)思潮，我們必須不斷地追隨和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于它的時(shí)代精神，不是馬克思主義的思想傾向，也是社會(huì)某一領(lǐng)域或利益集團(tuán)的思想反映，它為馬克思主義的傳播和發(fā)展提供了素材。馬克思主義只有從不同的意識(shí)形態(tài)和文化中爭(zhēng)取營(yíng)養(yǎng)，才能與時(shí)俱進(jìn)。

（二）科學(xué)綜合分析各種社會(huì)思潮

首先，必須用方言來(lái)分析馬克思所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)思潮的發(fā)展過(guò)程中的各種社會(huì)思潮。目前社會(huì)上出現(xiàn)了新自由主義、歷史虛無(wú)主義、憲政改革和普世價(jià)值理論等思想，這些社會(huì)思潮的產(chǎn)生源于現(xiàn)代社會(huì)制度的深刻變革和利益動(dòng)機(jī)的深刻適應(yīng)。在這些社會(huì)思潮中，我們必須根據(jù)社會(huì)實(shí)際和科學(xué)的方法來(lái)分析這些社會(huì)思潮的性質(zhì)，看清哪些社會(huì)思潮是先進(jìn)的、健康的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的，哪些是衰落的、落后的社會(huì)思潮阻礙社會(huì)進(jìn)步的。

二是面對(duì)這些復(fù)雜矛盾的社會(huì)思潮，要在尊重差異的基礎(chǔ)上擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣性中科學(xué)批判落后錯(cuò)誤內(nèi)容，吸收合理內(nèi)容，形成共識(shí)，最大限度地凝聚力量。程度。批判性地整合不同的社會(huì)思潮，鞏固和發(fā)展基本的社會(huì)思潮，容忍和引導(dǎo)不吸引人的社會(huì)思潮，批判性地解決反基礎(chǔ)的社會(huì)思潮。“我們要積極探索用社會(huì)主義價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思想的有效途徑，主動(dòng)開展思想工作，尊重差異，包容多樣性，有效反對(duì)各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！?廣泛傳播反映社會(huì)主義基本價(jià)值體系的基本社會(huì)思想，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活差異性和多樣性的無(wú)吸引力的社會(huì)思潮要得到必要的包容和適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，各方面的利益都能得到合理的表達(dá)和引導(dǎo)，合理的成分可以被有效地吸收和參考。

（三）推進(jìn)馬克思主義大眾化

馬克思主義社會(huì)是馬克思主義基本原理同社會(huì)具體現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。我們要把馬克思主義的基本原理融入社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)歷史和社會(huì)文化中，才能理解馬克思主義在社會(huì)中的民族化和具體化。馬克思主義社會(huì)化是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過(guò)程。推動(dòng)馬克思主義融入社會(huì)，使馬克思主義具有更大的思想動(dòng)力，融合社會(huì)價(jià)值觀，形成以社會(huì)主義價(jià)值體系為基本結(jié)構(gòu)、眾多價(jià)值傾向共同發(fā)展的局面。用馬克思主義引導(dǎo)各種社會(huì)思潮，增強(qiáng)馬克思主義的辯論力。

用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究，既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)黨和國(guó)家具有至關(guān)重要的作用。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和社會(huì)思潮的多元化，嚴(yán)重影響了馬克思主義在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位。如何用馬克思主義控制現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)思潮，確保馬克思主義占據(jù)主導(dǎo)地位，是一個(gè)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題。作為共產(chǎn)黨員，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)思想的領(lǐng)導(dǎo)，積極探索和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以自己的力量為馬克思主義的引領(lǐng)作用作出貢獻(xiàn)。