鄧澤濤

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，傳承地方文化已經(jīng)成為各地重視的焦點(diǎn)。本文以贛南客家文化的主要特征作為切入點(diǎn)，從歷史悠久、種類齊全、具備一定的地方特色等方面對(duì)贛南地區(qū)發(fā)展陶瓷產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了介紹，并針對(duì)贛南客家文化在陶瓷文創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用方向進(jìn)行了分析，供有關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：贛南文化;陶瓷文創(chuàng);應(yīng)用研究

引言：一般來(lái)說(shuō)，贛南指的是現(xiàn)今的江西南部的十余個(gè)縣市區(qū)，由江西省贛州市管轄。面積約為3.96萬(wàn)平方公里，人口約為790萬(wàn)人。在贛南地區(qū)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，客家文化占據(jù)了舉足輕重的地位。相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)贛南客家文化進(jìn)行深入研究，并將其融匯于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，促進(jìn)贛南客家文化的傳承與發(fā)展。

一、贛南客家文化的主要特征

贛南地區(qū)是客家民系發(fā)展的第一個(gè)落腳點(diǎn)和大本營(yíng)，也是客家文化最重要的傳承地之一。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展當(dāng)中，贛南客家文化體系形成了以下幾個(gè)方面的特征，首先是祖先崇拜特征?？图胰司邆漭^為強(qiáng)烈的祖先崇拜意識(shí)，各族各姓都有自己獨(dú)特的祠堂和族譜，有些大姓大族當(dāng)中除了總祠之外還有分祠和支祠，這些祠堂寄托了客家人民對(duì)祖先的崇敬和向往，為我們研究贛南客家文化具有重要的參考價(jià)值。其次是飲食文化特征，贛南客家人講究擺宴，客家菜兩大類，一類是家常菜，另一類就是宴席菜，贛南客家飲食文化多樣性較為豐富，享譽(yù)海內(nèi)外。最后是風(fēng)水文化特征?？图胰顺缧棚L(fēng)水，每逢紅白喜事、蓋屋搬遷、打井修橋等都要請(qǐng)風(fēng)水先生進(jìn)行堪輿，風(fēng)水習(xí)俗長(zhǎng)盛不衰。因此，豐富燦爛的贛南客家文化在文創(chuàng)領(lǐng)域具備十分活躍的生命力。相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)贛南文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)贛南文化在文創(chuàng)領(lǐng)域的進(jìn)一步運(yùn)用。

二、贛南發(fā)展陶瓷產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)

（一）歷史較為悠久

贛南地區(qū)的陶瓷文化由來(lái)已久，最大的古窯名為七里鎮(zhèn)窯，自晚唐創(chuàng)窯以來(lái)距今已有千年歷史。最早七里鎮(zhèn)窯燒造的多為青釉瓷，尚未形成規(guī)?；母哔|(zhì)量生產(chǎn)，到了五代至宋朝時(shí)期，流行于北方的白釉瓷燒造技術(shù)被北方窯工帶至七里鎮(zhèn)窯，為其陶瓷燒造技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步帶去了嶄新的活力與生命力。

（二）種類較為豐富

七里鎮(zhèn)窯燒造的瓷器以種類豐富、樣式多元而聞名于世，常見(jiàn)的陶瓷器物燒造類型包括盤、碟、碗等生活用品，還包括硯臺(tái)、桌寵、筆山、鎮(zhèn)紙等文房用品。除了陶瓷器物類型之外，其釉色差異也是七里鎮(zhèn)窯瓷器的重要特色，包括青釉、白釉、青白釉、黑釉、褐釉等等，每一種差異化的釉色與器物種類都各自代表著不同的歷史文化特征，也承載著贛南地區(qū)客家文化不同的歷史文化底蘊(yùn)[1]。

（三）具有地方特色

贛南地區(qū)群山環(huán)繞，以山地、丘陵和盆地為主要地形區(qū)，由于地理環(huán)境與歷史文化的影響，贛南地區(qū)陶瓷燒造也形成了自己獨(dú)特的地方特征，即簡(jiǎn)潔、淡雅和樸素。贛南地區(qū)的陶瓷造型較為簡(jiǎn)約實(shí)用，色彩以青、黑、白等冷色調(diào)為主，器型端莊大方，不僅能夠滿足人們的審美需求，還能夠滿足人們的使用需求，使贛南陶瓷文化得以不斷流傳，直到今天。

三、贛南客家文化在陶瓷領(lǐng)域的應(yīng)用方向

（一）拓展贛南文化的應(yīng)用空間

陶瓷文化作為贛南地區(qū)客家文化的代表性載體，一方面能夠在設(shè)計(jì)和制造的過(guò)程當(dāng)中有效詮釋贛南客家文化的特征和精神，另一方面還能夠有效提升傳統(tǒng)客家文化的附加值，實(shí)現(xiàn)贛南客家文化在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的進(jìn)一步發(fā)展。相關(guān)文化設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)深入挖掘贛南地區(qū)客家文化當(dāng)中的文化內(nèi)涵，并將其應(yīng)用到陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中去，使客家文化的影響力傳播到全國(guó)乃至全世界當(dāng)中。文創(chuàng)人員可以將蘇軾、辛棄疾以及王陽(yáng)明等與贛南地區(qū)具有較深厚淵源的名人事跡融匯到陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品與贛南文化的融合程度不斷提升，促進(jìn)贛南文創(chuàng)陶瓷設(shè)計(jì)和應(yīng)用的不斷發(fā)展。

（二）打響贛南陶瓷的品牌效應(yīng)

要使產(chǎn)品的受眾得以不斷拓展，首要的就是要打響陶瓷產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。相關(guān)主管部門和文創(chuàng)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合贛南當(dāng)?shù)刈畲蟮墓鸥G場(chǎng)——七里鎮(zhèn)窯，將贛南陶瓷產(chǎn)品的品牌傳揚(yáng)至全國(guó)乃至全世界當(dāng)中。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們獲取信息的渠道也越來(lái)越多。文創(chuàng)人員可以依托微信公眾平臺(tái)、微博平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等新媒體渠道，對(duì)贛南七里窯陶瓷進(jìn)行深入科普和宣傳，依托其悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，推出一系列精品文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品，使贛南文化與陶瓷文化實(shí)現(xiàn)相輔相成、互相成就的美好發(fā)展愿景，促進(jìn)贛南文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的健康持續(xù)發(fā)展。另外，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)將贛南客家文化當(dāng)中的祖先崇拜、飲食文化、堪輿習(xí)俗等等進(jìn)行有機(jī)融合并將其帶入到陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中，促進(jìn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路更加多元，設(shè)計(jì)理念更加先進(jìn)，保障贛南地區(qū)文創(chuàng)陶瓷被越來(lái)越多的消費(fèi)者所接受。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)陶瓷的設(shè)計(jì)理念

由于人們的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)間的推移不斷提高，其對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的接受閾值也在不斷提升，因此只有不斷創(chuàng)新文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的有效吸引，既能夠有效提升文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品銷量，還能夠使贛南客家文化得到有效推廣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙豐收。在傳統(tǒng)文創(chuàng)陶瓷的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員僅僅針對(duì)產(chǎn)品的器型和色彩圖案做文章，創(chuàng)新手段較為單一，設(shè)計(jì)理念較為落后[2]。設(shè)計(jì)人員可以深耕贛南客家文化當(dāng)中的特色，并將其有機(jī)融匯于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的系列化、整體化，使文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品更加符合信息化時(shí)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和需求，同時(shí)也使人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的接受能力不斷提升。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)

由于贛南客家文化具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，因此在進(jìn)行文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，可以將贛南客家文化當(dāng)中的祖先崇拜、服飾文化、風(fēng)水文化以及贛南地區(qū)客家民居文化等歷史特色文化進(jìn)行融合，對(duì)贛南傳統(tǒng)客家文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。相關(guān)旅游文化主管部門應(yīng)當(dāng)重視對(duì)文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，依托其設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)贛南文化的繼承與弘揚(yáng)。

結(jié)論：總而言之，贛南地區(qū)的陶瓷發(fā)展具備悠久的歷史，相關(guān)部門和文化從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)提高對(duì)贛南陶瓷文化的重視，深入研究并優(yōu)化文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)理念，將贛南客家文化的特色進(jìn)行進(jìn)一步的融匯和吸納，使贛南文化在文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造過(guò)程當(dāng)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘慶祿.江西贛南地區(qū)客家博物館陳列展覽的策劃與反思[J].中國(guó)博物館，2021（02）：55-58.

[2]王煒煒.贛南客家生活器具的考察與研究[J].財(cái)富時(shí)代，2020（10）：153-154.