曲琳琳

摘要：和諧文化是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，是促進(jìn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。本文在分析創(chuàng)建和諧文化現(xiàn)實(shí)意義基礎(chǔ)上，又從促進(jìn)指導(dǎo)思想一元化與文化多樣化的和諧統(tǒng)一、推動(dòng)現(xiàn)代文化和民族文化的創(chuàng)新、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、深化社會(huì)主義榮辱觀的宣傳、加強(qiáng)共同理想教育等方面，探索了和諧文化創(chuàng)建的一些舉措。

關(guān)鍵詞：和諧文化;馬克思主義;社會(huì)主義榮辱觀;共同理想

2006年10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)和諧文化的重要任務(wù)。我們所要?jiǎng)?chuàng)建的和諧文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治和諧發(fā)展要求并為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想文化體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。創(chuàng)建和諧文化對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、創(chuàng)建和諧文化的現(xiàn)實(shí)意義淺析

1.創(chuàng)建和諧文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治和諧發(fā)展的智力支持

文化是社會(huì)有機(jī)體不可分割的組成部分，“是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);”〔1〕創(chuàng)建和諧文化，倡導(dǎo)和諧理念，能夠激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是創(chuàng)造力能夠得到充分發(fā)揮的社會(huì)，和諧文化是激發(fā)社會(huì)全體成員創(chuàng)造力的精神源泉和思想基礎(chǔ)。創(chuàng)建和諧文化，使和諧理念與和諧發(fā)展思路成為全社會(huì)的共識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造一種積極向上的文化環(huán)境和精神氛圍，能夠調(diào)動(dòng)人民的社會(huì)主人積極性，充分發(fā)揮人民的智慧和創(chuàng)造力。

創(chuàng)建和諧文化，有利于推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，許多矛盾和問(wèn)題的解決都要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提。但是，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活水平的提高，將付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價(jià)，甚至還會(huì)造成分配不合理、社會(huì)道德風(fēng)貌下降等社會(huì)問(wèn)題。創(chuàng)建和諧文化，有助于樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高效益增長(zhǎng)。

創(chuàng)建和諧文化有利于社會(huì)主義民主政治的和諧發(fā)展。和諧文化倡導(dǎo)和諧精神，堅(jiān)持依法治國(guó)，主張用法律和制度維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位和各項(xiàng)民主權(quán)利，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于社會(huì)主義民主政治的和諧發(fā)展。創(chuàng)建和諧文化有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治之間的和諧互動(dòng)。和諧文化堅(jiān)持社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，既注重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，又注重政治的進(jìn)步。既不單純追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視民主政治的進(jìn)步，也不片面強(qiáng)調(diào)政治的進(jìn)步而犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治的良性互動(dòng)，有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與社會(huì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步。

2.創(chuàng)建和諧文化有助于提高人民的精神生活質(zhì)量

人民是和諧社會(huì)建設(shè)的主體，也應(yīng)該是和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)際受益者。所以，和諧社會(huì)建設(shè)“必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展;”〔2〕創(chuàng)建和諧文化，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，有利于促進(jìn)人的心理和諧，提高人民的心理素質(zhì)和精神生活質(zhì)量，是維護(hù)人民利益的重要方式。

二、創(chuàng)建和諧文化的措施探究

1.促進(jìn)指導(dǎo)思想一元化與文化多樣化的和諧統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，世界是統(tǒng)一的，也是多樣的。創(chuàng)建和諧文化不能堅(jiān)持一樣化，以統(tǒng)一抹殺個(gè)性;也不能主張多元化，以個(gè)性破壞統(tǒng)一;必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化與文化多樣化的和諧統(tǒng)一。一方面要以馬克思主義為指導(dǎo)，確立共同的價(jià)值取向;另一方面要發(fā)揮多樣文化的功能，滿足人民多層面的精神生活需要。

我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位決定了創(chuàng)建和諧文化“最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。”〔4〕始終用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，教育人民，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展主流思想文化。認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)馬克思主義理論研究，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，研究理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答人民群眾在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中遇到的困惑，幫助人民樹(shù)立正確的觀念，抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕。

同時(shí)，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化不能抹殺多樣文化，而是要充分展現(xiàn)多樣文化的個(gè)性和價(jià)值。和諧文化是以承認(rèn)文化的多樣化為前提的，如果只有一種文化，也就不存在和諧的問(wèn)題。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，地區(qū)發(fā)展不平衡，加上改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，多種所有制和分配方式并存，文化的多樣化顯得更加復(fù)雜。多樣文化存在是客觀事實(shí)，創(chuàng)建和諧文化，就是要承認(rèn)多樣文化存在的合理性，保留各種文化的個(gè)性差異，對(duì)各種有利于豐富人民精神生活的文化采取寬容支持的態(tài)度?！耙欢ㄒ獔?jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’的方針，”〔5〕積極促進(jìn)多樣文化的發(fā)展。

總之，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，用馬克思主義指導(dǎo)多樣的思想文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，改造落后文化，不斷用先進(jìn)文化豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

2.推動(dòng)現(xiàn)代文化和民族文化的創(chuàng)新

創(chuàng)建和諧文化，必須正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。根據(jù)辯證否定的觀點(diǎn)，全盤否定或無(wú)批判地接受傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化都是錯(cuò)誤的做法。正確的態(tài)度是古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化積淀深厚，包含著豐富的和諧思想。在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，重視休養(yǎng)生息;在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和為貴，重視團(tuán)結(jié)和睦等。這些可貴的和諧理念至今仍然得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，為創(chuàng)建和諧文化提供了豐富的思想資源。只有深刻認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能在歷史提供的更高起點(diǎn)上創(chuàng)造出更高層面的和諧文化。所以，要弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)和諧的內(nèi)容，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，汲取其合理的思想內(nèi)核，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新現(xiàn)代文化。繼承當(dāng)然不是墨守成規(guī)，更不是復(fù)古拾舊。對(duì)傳統(tǒng)文化中的和諧思想要有正確的認(rèn)識(shí)，既要看到其合理的一面，也要看到其消極的一面。對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神為指導(dǎo)，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，”〔6〕決不能無(wú)批判地兼收并蓄。更好的繼承是創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化中的和諧思想要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正做到古為今用。

總之，要弘揚(yáng)中華民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各國(guó)文化精華，堅(jiān)持不懈推動(dòng)現(xiàn)代文化和民族文化的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的生命力。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔6〕〔7〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.663～664，708，706.

〔2〕胡錦濤：深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義 扎扎實(shí)實(shí)做好工作大力促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)，〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2005-02-20（一）.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.31.

〔4〕江澤民文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.86.

〔5〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.183.

〔8〕〔9〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.190，144.