胡媛媛 易華勇 王巖

摘要：核心價值觀是主流意識形態(tài)的基本構(gòu)成要素，以“三個倡導(dǎo)”為內(nèi)容的社會主義核心價值觀是我國核心價值觀的當(dāng)下表現(xiàn)形態(tài)。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程中，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀對鞏固文化自信、深化社會主義精神文明建設(shè)具有關(guān)鍵作用，具體表現(xiàn)在有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想共識、提升我國在國際輿論場中的文化話語權(quán)。立足于鞏固意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的現(xiàn)實要求，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀應(yīng)該遵循將一元主導(dǎo)與尊重多元相結(jié)合、繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合、包容并蓄與批判超越相結(jié)合、多維解讀與恪守邊界相結(jié)合的基本原則，著力增強(qiáng)社會主義核心價值觀為社會主義意識形態(tài)服務(wù)的功能、構(gòu)建大眾化的話語體系、增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)空間治理的引領(lǐng)作用和積極拓展我國價值觀對外傳播渠道。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)話語權(quán);社會主義核心價值觀;時代價值;著力點

中圖分類號：D64? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2021）06-0068-008

黨的十九屆六中全會公報指出：“黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)?！睆狞h的十八大以來的意識形態(tài)工作實踐可以看出，文化建設(shè)成就的取得離不開社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用。然而，建黨百年之際，西方的一些政客和媒體仍然假借“人權(quán)、自由”等名義，圍繞涉港、涉疆議題肆意捏造和傳播“種族滅絕”“強(qiáng)迫勞動”“強(qiáng)制節(jié)育”等謊言，對中國的內(nèi)政橫加干涉，企圖向中國進(jìn)行價值觀輸出、制造思想混亂。意識形態(tài)領(lǐng)域的安全風(fēng)險和挑戰(zhàn)始終存在，這啟示當(dāng)下仍然要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)不斷鞏固社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)，尤其是在國際輿論場中提升我國的文化話語權(quán)，有效維護(hù)文化安全和意識形態(tài)安全，夯實文化自信的群眾基礎(chǔ)，強(qiáng)化思想共識?；陟柟涛幕ㄔO(shè)成就、引導(dǎo)社會思潮發(fā)展、主導(dǎo)社會價值建構(gòu)、提升中國價值觀國際影響力的現(xiàn)實需要，從總體國家安全觀的戰(zhàn)略高度出發(fā)，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中繼續(xù)深入把握弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的時代要求、基本原則和重要著力點，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)的針對性、有效性和規(guī)范性。

一、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是鞏固文化自信的現(xiàn)實需要

話語權(quán)是指話語主體通過創(chuàng)造、表達(dá)、運(yùn)用和傳播一定的話語來影響、引導(dǎo)和支配話語客體的思想和行為的權(quán)利、權(quán)力和能力，植根于現(xiàn)實世界，表現(xiàn)為現(xiàn)實的影響力。鞏固社會主義意識形態(tài)話語權(quán)有賴于繼續(xù)弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，增強(qiáng)我國價值觀的話語影響力，一方面，有利于在國內(nèi)堅定對馬克思主義的信仰，鞏固文化自信的思想共識和價值共識;另一方面，通過中國價值觀的對外傳播有利于在國際輿論場中提升我國的文化話語權(quán)和文化軟實力。

（一）有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，仍然是新時代加強(qiáng)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。文化自信源于對馬克思主義的堅定信仰，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅需要剛性的制度規(guī)范，也需要通過價值觀教育、信仰教育潛移默化地激發(fā)人們情感層面的共鳴，在情感驅(qū)動下強(qiáng)化理性認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！盵1]對馬克思主義的信仰反映了人們心中最深沉而篤定的精神寄托，表征著人們對馬克思主義理論的堅定信念和強(qiáng)烈信心。

雖然馬克思主義曾遭受國際社會的極大質(zhì)疑，直到如今關(guān)于馬克思主義“無用論”“過時論”“失靈論”等種種論調(diào)仍然存在，但是馬克思主義引領(lǐng)中國革命、建設(shè)與改革所取得的巨大成就已經(jīng)證明，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，落實到個體層面實質(zhì)上就是對馬克思主義以及馬克思主義中國化理論的堅定信念和強(qiáng)烈信心，落實到實踐層面就是自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)現(xiàn)實行為和理想追求。曾經(jīng)，馬克思主義確實存在被標(biāo)簽化、空泛化和邊緣化的狀況。例如，有些馬克思主義理論課的教師羞于在人前說自己是思想政治理論課教師，在高校的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中存在“重西薄馬”的狀況，甚至有的學(xué)者認(rèn)為中國化的馬克思主義已經(jīng)不再是馬克思主義，馬克思主義不具有普遍真理性，這些錯誤的言論和做法直接誤導(dǎo)了民眾對馬克思主義的信仰。社會主義核心價值觀凝結(jié)了馬克思主義理論學(xué)說的價值意蘊(yùn)和價值追求，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以展現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性為重要使命，成為堅定馬克思主義信仰、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的重要舉措。通過核心價值觀話語內(nèi)容、話語方式的創(chuàng)新，對社會主義核心價值觀的誤解得以澄清、關(guān)于馬克思主義的爭議得以化解，民眾在文化自信、價值觀自信的內(nèi)在驅(qū)動下能夠自覺抵御錯誤價值觀念和社會思潮的侵蝕。換言之，馬克思主義理論的科學(xué)性和先進(jìn)性將會在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的過程中持續(xù)彰顯，民眾在接受價值觀的精神熏陶中體認(rèn)馬克思主義的思想魅力和現(xiàn)實價值，對馬克思主義的理解和認(rèn)知將會持續(xù)加深。

（二）有利于鞏固實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想共識

社會主義核心價值觀是中國人民追求理想社會愿景的價值表達(dá)，它符合中國特色社會主義發(fā)展的基本要求和根本方向，是人們對人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的根本看法和觀點，同時具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。價值共識是人類共同形成的對某些基本價值的認(rèn)同和共享，構(gòu)成了主體建立價值自信與價值認(rèn)同的前提條件，是社會主流價值觀具有合法性、合理性和科學(xué)性的重要依據(jù)。因此，需要強(qiáng)化社會主義核心價值觀作為全社會價值共識的地位，彰顯馬克思主義理論的先進(jìn)性、科學(xué)性和實踐性，以社會主義核心價值觀為牽引夯實群眾基礎(chǔ)，鞏固實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想共識。

葛蘭西將包含了核心價值觀在內(nèi)的意識形態(tài)比作“水泥”，將意識形態(tài)所具有的凝聚民心、匯聚力量并營造有利于政治統(tǒng)治的輿論環(huán)境的這種功能比喻為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用”。作為凝聚社會共識的“最大公約數(shù)”，社會主義核心價值觀是當(dāng)前我國主流意識形態(tài)的主要構(gòu)成，同樣發(fā)揮著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、匯聚合力的作用。通過弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，一方面，占領(lǐng)輿論宣傳陣地、化解輿論沖突、消解輿論噪音，實現(xiàn)對社會輿論價值導(dǎo)向的有效調(diào)控，在全社會確立共同的價值規(guī)范，并不斷增強(qiáng)這種價值規(guī)范對人們思想和行為的支配力與影響力，最大限度地將人民群眾團(tuán)結(jié)起來;另一方面，在全社會確立共同的價值目標(biāo)，利用共同的價值追求來動員、團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾。在主流媒體的輿論宣傳下，激發(fā)社會主義核心價值觀與人民群眾的情感共鳴，不斷提高人民群眾遵循價值規(guī)范、實現(xiàn)共同價值目標(biāo)的自覺性和主動性。同時，闡明個人利益與國家利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使社會成員認(rèn)識自己的價值訴求與社會整體價值目標(biāo)之間休戚與共的關(guān)系，從而在價值共識和思想共識的引領(lǐng)下團(tuán)結(jié)為命運(yùn)與共的共同體。

（三）有利于提升我國在國際輿論場中的文化話語權(quán)

一個國家的核心價值觀是其文化的內(nèi)核和靈魂，核心價值觀的影響力所代表的不僅是國家主流意識形態(tài)的話語權(quán)，也彰顯著國家的文化話語權(quán)和文化軟實力?！拔幕泴嵙畜w現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！盵2]文化通過價值觀的精神力量來增進(jìn)文化認(rèn)同、堅定文化自信，價值觀自然成為文化凝聚力和影響力的源泉。對于一個國家來說，重視價值觀建設(shè)是提升文化軟實力的內(nèi)在要求，文化軟實力直接決定了在國際輿論場中的文化話語權(quán)。在推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)的過程中其所屬文化的魅力將會得到更為全面的展現(xiàn)，文化的影響力自然也會增強(qiáng)，在面對未來意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險和挑戰(zhàn)時亦能構(gòu)筑堅實的安全防線。

美國之所以具有雄厚的文化軟實力，一個非常重要的原因是其不斷輸出話語權(quán)。約瑟夫·奈曾指出，當(dāng)一個國家推行他國認(rèn)同的價值觀和利益，那么由于建立了吸引力和責(zé)任感相聯(lián)的關(guān)系，該國如愿以償?shù)目赡苄跃偷靡詨垙?qiáng)。[3]美國正是通過價值觀輸出來增進(jìn)資本主義文化在國際上的影響力。例如，21世紀(jì)初期發(fā)生在塞爾維亞、格魯吉亞、烏克蘭和吉爾吉斯斯坦等國家的“顏色革命”正是受到美國的蠱惑;深受國人追捧的“好萊塢大片”慣于宣揚(yáng)美國的平等、自由、人權(quán)等價值觀，增強(qiáng)了美國文化和意識形態(tài)的吸引力，這也印證了通過價值觀輸出增強(qiáng)文化影響力、提升意識形態(tài)話語權(quán)的策略是具有實效性的。社會主義核心價值觀整合了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民的革命文化以及社會主義先進(jìn)文化中的價值資源和話語資源，從話語權(quán)的內(nèi)在構(gòu)成要素之一的話語內(nèi)容層面來看，話語內(nèi)容的創(chuàng)新必然要汲取和借鑒文化當(dāng)中的話語資源，文化的創(chuàng)造力和影響力自然也會在此過程中得到彰顯?！昂诵膬r值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。”“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[4]概言之，由文化軟實力和文化自信奠基的意識形態(tài)安全屏障是維護(hù)國家文化安全的保障，同時成為國際輿論場中獲得文化話語權(quán)的重要來源。

二、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀應(yīng)遵循的基本原則

基于對社會主義核心價值觀的本質(zhì)、功能、特征及其建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和把握，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀需要根據(jù)當(dāng)前國情，針對文化建設(shè)中亟須解決的關(guān)鍵問題和長期目標(biāo)厘定需要遵循的基本原則。雖然這些原則不是具體的方法或程序，但是貫穿于過程的始終，能夠為進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)提供方向指引和方法指導(dǎo)。

（一）一元主導(dǎo)與尊重多元相結(jié)合

面對價值觀多元化的挑戰(zhàn)，如何平衡主流價值觀與非主流價值觀之間的關(guān)系是關(guān)鍵。堅持指導(dǎo)思想一元化是基本要求，這就意味著在價值觀領(lǐng)域首先要持續(xù)堅持社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位和話語主導(dǎo)權(quán)，同時積極整合多元話語，引領(lǐng)多元文化和價值觀念的健康發(fā)展。社會主義核心價值觀作為一種觀念上層建筑，其產(chǎn)生、形成和發(fā)展以及在價值觀領(lǐng)域的主導(dǎo)地位是由我國社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度決定的。特別是面對一些事關(guān)價值選擇的重大原則性和理論性問題時，要著力發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，鞏固其在價值觀領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然，一元主導(dǎo)原則絕不意味著無差別、無理性的否定，主導(dǎo)的目的是為了堅持正確的發(fā)展方向，為了更好地實現(xiàn)共同的價值目標(biāo)。尊重多元是指反對一切價值觀話語霸權(quán)，在堅持社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的同時，以開放、包容的方式尊重差異性的價值觀念和人們對多元價值觀念的選擇權(quán)。在一個健康有序、文明和諧的社會里，人們既能夠自由追求和選擇不同的價值觀，也要接受社會核心價值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)，這樣才能在建構(gòu)自身價值觀系統(tǒng)時堅持正確的方向。社會價值觀發(fā)展方向需要社會核心價值觀的引導(dǎo)，但是也不可脫離多樣性，如果一味排斥和壓制其他價值觀話語的傳播，那么主導(dǎo)性更容易陷入教條主義和形式主義，反而會使社會價值建構(gòu)喪失活力。

因此，要樹立高度的文化自信和價值觀自信，以寬容貴和的態(tài)度對待各種非核心價值觀念，最大限度地包容當(dāng)今時代最先進(jìn)的價值理念和價值觀話語。當(dāng)然，尊重多元原則絕不意味著無原則的容忍和退讓，而是堅決反對一切話語霸權(quán)，堅決抵制一切錯誤價值觀。必須強(qiáng)調(diào)的是，尊重的前提是堅持社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，尊重的底線是對社會主義意識形態(tài)話語權(quán)和社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位沒有構(gòu)成危害。

（二）繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！盵5]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中提出“兩個結(jié)合”，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，一方面要面向中國文化建設(shè)中重大的理論與現(xiàn)實問題，另一方面要擅用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一話語 “富礦”，關(guān)鍵在于處理好對傳統(tǒng)文化資源的繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系。堅持繼承傳統(tǒng)的要義在于汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)核心價值觀話語的歷史厚重感，主要強(qiáng)調(diào)“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義”[8]。需要指出的是，這里的“傳統(tǒng)”并不局限于古代的優(yōu)秀文化資源，還應(yīng)該包括黨帶領(lǐng)中國人民在革命和建設(shè)的實踐中所孕育的革命文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化。文化在其形成和發(fā)展的過程中，不可避免地受到當(dāng)時的社會制度、時代條件以及人們認(rèn)識水平的制約，在中國傳統(tǒng)文化中難免會存在陳舊過時或糟粕性的封建思想殘余。如果全盤機(jī)械地堅持“繼承傳統(tǒng)”原則，將傳統(tǒng)文化中的一些腐朽、落后的概念和表述作為話語內(nèi)容，不僅會降低核心價值觀話語的品質(zhì)，削弱民眾對核心價值觀的認(rèn)同，更會給西方“普世價值”論對社會主義核心價值觀進(jìn)行曲解和壓制提供契機(jī)。因而還要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，對于陳舊的思想、觀念及其話語表述要結(jié)合中國特色和時代特征進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之更符合現(xiàn)代人的話語表述習(xí)慣，從而增強(qiáng)話語的感染力和親和力。

堅持“繼承傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新發(fā)展”相結(jié)合，更為重要的是提高對傳統(tǒng)文化資源的鑒別能力和創(chuàng)新能力，一方面，推動主體在汲取有益話語資源的同時學(xué)習(xí)其中的思想精華，從中“升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣”[6];另一方面，重點轉(zhuǎn)換反映中華民族精神、體現(xiàn)時代發(fā)展特征以及契合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的價值觀話語資源，創(chuàng)造更多既具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)又與當(dāng)前社會現(xiàn)實相契合的新概念、新范疇與新表述，同時及時篩選不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求的價值觀話語內(nèi)容和表述方式，防止核心價值觀話語僵化。

（三）包容并蓄與批判超越相結(jié)合

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建勢必會加速國家間的文化交流，也難免遭遇價值沖突，這就要求話語體系的構(gòu)建要兼顧開放性、包容性。通過汲取人類文明中的有益話語資源，推進(jìn)我國核心價值觀話語與人類共同的價值目標(biāo)共通與融合，這是中國價值面向國際社會，提升中國話語國際傳播力的必要之舉。包容并蓄意味著批判性借鑒外來文化中健康有益、積極向上的話語資源，借鑒西方國家弘揚(yáng)核心價值觀的有益經(jīng)驗。必須注意的是對于裹挾西方意識形態(tài)的價值觀話語要堅決予以批駁和剔除。國外一些國家的核心價值觀建設(shè)起步較早，在弘揚(yáng)本國核心價值觀方面形成了比較完備的方案與措施，積累了較為豐富的經(jīng)驗。例如，新加坡政府在1991年頒布了《共同價值觀白皮書》，提出了以五項內(nèi)容為基礎(chǔ)的共同價值觀，并從國家層面高度重視共同價值觀的宣傳和培育，將共同價值觀精神融入國家的法律、政策和規(guī)劃當(dāng)中，在學(xué)校、家庭和社會中全面推進(jìn)對公民的道德教育，嚴(yán)格掌控媒體的運(yùn)行方向來加強(qiáng)對共同價值觀的宣傳，從而使得新加坡的共同價值觀得到了全方位的傳播。這些經(jīng)驗也為我國社會主義核心價值觀建設(shè)提供了有益的啟示。因此，要積極借鑒國外的相關(guān)經(jīng)驗，結(jié)合中國的具體實際和發(fā)展要求，在與世界各國進(jìn)行交流互動中提升話語影響力。

西方國家的核心價值觀是“個人主義價值觀以及建立在個人主義價值基礎(chǔ)上的民主、自由、平等、人權(quán)等核心價值范疇”[7]，這是以美國為代表的西方資本主義國家普遍通行的核心價值觀。西方大國利用召開大型國際會議、制定國際標(biāo)準(zhǔn)的契機(jī)，主動設(shè)置話語議題，掌握制定國際標(biāo)準(zhǔn)、評判國際事務(wù)的話語權(quán)，而西方媒體更是擅長在國際新聞報道中以“造謠運(yùn)動”占據(jù)話語霸權(quán)地位。堅持批判超越原則，就是要批判西方一些國家在爭奪意識形態(tài)話語權(quán)背后的險惡用心，揭露其意識形態(tài)擴(kuò)張的實質(zhì)，超越話語主體中心主義和霸權(quán)主義思維邏輯，既要彰顯社會主義核心價值觀的中華民族特色，又要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。

（四）追求理想與關(guān)切現(xiàn)實相結(jié)合

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變表明人民所向往的美好生活不僅是“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還有“知禮節(jié)知榮辱”的精神生活，在滿足了物質(zhì)的基本需求之后，人格獨立、精神自由和價值豐滿成為新的追求目標(biāo)。這就要求社會價值建構(gòu)能夠滿足人對生存意義和價值的追求，激勵人們突破對物質(zhì)的片面追求，為實現(xiàn)更遠(yuǎn)大的人生理想而積極探索和進(jìn)取。追求理想實質(zhì)上是人們超越現(xiàn)實、突破自我，對更真、更善、更美人生和世界的自覺追求，與人類的終極價值目標(biāo)緊密相連。換言之，它的旨趣在于對人類未來的關(guān)切，對前進(jìn)道路的探索。核心價值觀雖是一種反映現(xiàn)實的價值觀念，但現(xiàn)實世界以及人類精神需求的動態(tài)發(fā)展決定了它在訴求共同利益的同時，也必須心懷崇高的理想夙愿。馬克思曾說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[8]在馬克思看來，追求利益成為支配人們思想和行為的根本動因。對利益的功利性訴求雖然揭示了社會關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系，但是它往往受工具理性的支配，只是根據(jù)當(dāng)下的情形做出的判斷和選擇，容易造成人類精神道德的淪喪和社會情感的消亡。“人類精神狀態(tài)并不簡單地依附于物質(zhì)財富的高度發(fā)達(dá)，腰纏萬貫的富翁依然會有精神無法依托的虛無感。”[9]科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)、物質(zhì)財富的豐饒始終代替不了精神上的獨立和自由。人類行為不能止步于實然世界的功利追求，還應(yīng)該賦予目標(biāo)追求以更為崇高的內(nèi)涵和意義，人只有在社會實踐活動中滿足了基本的物質(zhì)需求，才會進(jìn)一步產(chǎn)生追求價值理想、自我實現(xiàn)和人性完善的高層次精神需求，這也是馬斯洛需求層次理論所揭示的基本法則。正是在此意義上，主張堅持關(guān)切現(xiàn)實原則就是要寓崇高的理想追求于世俗的物質(zhì)生活之中，關(guān)注世俗平民、世俗生活，表達(dá)人文關(guān)懷，體現(xiàn)對于人生自然快樂的基本訴求。

追求理想與關(guān)切現(xiàn)實相結(jié)合，實際上就是實現(xiàn)現(xiàn)實主義價值目標(biāo)與理想主義價值目標(biāo)的整合，把現(xiàn)實主義所追求的物質(zhì)資料的豐盈、物質(zhì)文明的進(jìn)步與理想主義所追求的個性的解放、人性的完善以及對真善美的向往有機(jī)結(jié)合，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展及社會的全面進(jìn)步提供精神動力。在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的過程中堅持追求理想與關(guān)切現(xiàn)實相結(jié)合的原則，將實然性的價值標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)然性的價值目標(biāo)相統(tǒng)一，矯正社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中功利主義價值觀的泛濫，以此真正發(fā)揮其調(diào)和利益矛盾、凝聚價值共識的作用，避免出現(xiàn)以追求物質(zhì)利益、追求金錢為唯一目標(biāo)的畸型發(fā)展，同時又不會因為脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而變成“空中樓閣”。

（五）多維解讀與恪守邊界相結(jié)合

在多元文化格局中，不同主體所享有的話語權(quán)利和話語機(jī)會并不均衡。為了有效化解各主體間的話語沖突與矛盾，我國堅持主張“和而不同”，在尊重差異、包容多樣的前提下，以平等交流、協(xié)商對話的方式推動各主體之間的互動與合作，恪守平等的話語表達(dá)權(quán)利和明確的話語表達(dá)邊界，反對話語主體間的干涉和壓制。多維解讀原則就是在堅持馬克思主義指導(dǎo)下，對核心價值觀的具體內(nèi)容進(jìn)行多維度、多層次的解讀和闡釋，不斷豐富和發(fā)展社會主義核心價值觀的內(nèi)容。換言之，通過汲取中國文化中優(yōu)秀的話語資源對社會主義核心價值觀進(jìn)行具有民族特色、中國特色的多維解讀，堅持在碰撞、交融中不斷揚(yáng)棄、不斷推陳出新，為社會主義核心價值觀話語體系的完善注入活力與動力。

客觀而言，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀還需要加強(qiáng)學(xué)理性研究，回應(yīng)價值觀領(lǐng)域的理論熱點問題，以深刻、徹底的理論闡釋增強(qiáng)人們認(rèn)同和踐行的自覺性。所謂恪守邊界主要指的就是保持學(xué)術(shù)論域中的價值邊界、話語邊界，促進(jìn)社會主義核心價值觀成為具有一定學(xué)術(shù)性的科學(xué)理論體系。堅持馬克思主義和社會主義的基本屬性，人民性是必備屬性，服務(wù)于最廣大人民群眾的根本利益，這一要求必須在社會主義核心價值觀的政治話語中得到充分彰顯。同時，運(yùn)用階級分析的方法，秉承鮮明的階級立場和政治意識，尊重人民群眾的主體地位，將促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為終極旨?xì)w。從不同的學(xué)科角度、不同的思維邏輯出發(fā)，對于社會主義核心價值觀的研究應(yīng)當(dāng)具有一定的客觀性和中立性，才能拓展學(xué)理深度和理論厚度，使其成為具備理論性、學(xué)術(shù)性以及現(xiàn)實性的理論體系和話語體系，同時為鞏固文化自信奠定理論基礎(chǔ)。

三、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的著力點

“意識形態(tài)的現(xiàn)實存在及其實際影響，形式上提醒人們不可能離開現(xiàn)實世界而神游在虛幻的迷思之中，實質(zhì)上則引導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行思想建構(gòu)并實際參與人們的思想建構(gòu)?！盵10]無論是面對國際上意識形態(tài)斗爭的威脅，還是國內(nèi)文化多元和價值觀多元的挑戰(zhàn)，都需要繼續(xù)鞏固社會主義核心價值觀對社會價值建構(gòu)的主導(dǎo)。因而，必須進(jìn)一步立足于我國意識形態(tài)工作的新要求和新目標(biāo)，把握新時代弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的著力點，通過提升話語影響力鞏固社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，筑牢意識形態(tài)安全屏障。

（一）堅持以人民為中心的立場，強(qiáng)化為社會主義意識形態(tài)服務(wù)的功能

首先，堅持 “以民為本”，尊重人民群眾主體地位，反映人們的利益訴求和價值愿望，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為價值旨?xì)w。摒棄“話語霸權(quán)”的話語主體中心主義思想，尊重其他話語主體的合法地位，并以實現(xiàn)本國人民對美好生活的追求為價值旨?xì)w，同時高度關(guān)切全人類共同福祉，而不是排斥、擠壓和損害其他話語主體的利益。讓人民群眾在共享改革開放的成果中實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的目標(biāo)追求，在將價值目標(biāo)的應(yīng)然追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實踐的過程中增進(jìn)認(rèn)同、鞏固共識。

其次，以群眾性精神文明創(chuàng)建活動為載體，不斷滿足人們的精神文化需求，以客觀統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)解決人民群眾的價值困惑和價值沖突，以英雄模范的榜樣示范引領(lǐng)人們的價值追求，不斷弘揚(yáng)時代新風(fēng)，鞏固文化自信、價值觀自信。提升社會主義核心價值觀為最廣大人民群眾“立德”和“立言”的有效性，關(guān)鍵在于積極回應(yīng)最廣大人民群眾反映最為強(qiáng)烈的價值訴求。

再次，堅持理論聯(lián)系實際，話語方式和傳播方式的選擇要注重區(qū)分對象的層次性，找準(zhǔn)與群眾利益的交匯點、與民眾思想和情感的共鳴點。關(guān)鍵在于貼近人民群眾的現(xiàn)實生活，以明確的價值導(dǎo)向和樸實的語言來詮釋生動鮮活的社會實踐，反映人民群眾最迫切的利益需求和價值追求，為解決社會矛盾和沖突提供有效的價值指導(dǎo)，從而凝聚人們建設(shè)中國特色社會主義的思想共識和智慧力量，充分發(fā)揮為社會主義意識形態(tài)服務(wù)的功能。

（二）構(gòu)建大眾化話語體系，豐富社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容

社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的重要理論成果，必須實現(xiàn)理論與實踐的良性互動，使之既能立足于實踐不斷發(fā)展創(chuàng)新，又能成為指導(dǎo)人民群眾生產(chǎn)和生活實踐的價值導(dǎo)向與行為標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建大眾化話語體系，最基本的要求是要讓話語易于被群眾所理解和掌握?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵11]只有讓社會主義核心價值觀被更多的民眾所掌握和運(yùn)用，才能不斷滿足人民的精神文化需要，在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中將精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，推動社會的發(fā)展。

構(gòu)建大眾化話語體系不是對核心價值觀進(jìn)行簡單的外在包裝，而是以馬克思主義大眾化為基石，以大眾化、通俗化、具象化的話語內(nèi)容體系，以現(xiàn)實性、時代性、鮮活性的話語表達(dá)體系，以靈活性、廣泛性、交互性的話語傳播體系為核心而構(gòu)成的科學(xué)整體。一方面，尊重人民言說核心價值觀的話語權(quán)利，結(jié)合地方文化特色體現(xiàn)民族性，結(jié)合民眾心理訴求體現(xiàn)人文性，結(jié)合時代發(fā)展要求體現(xiàn)先進(jìn)性。尤其是要將社會主義核心價值觀的理念和要求落實到各項制度建設(shè)當(dāng)中，不僅把人民群眾當(dāng)作價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的主體，更是價值惠及的主體，要“讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾，讓人民生活更加幸福美滿”[12]。另一方面，要促進(jìn)官方話語和民間話語的深度融合，推動政治話語、理論話語、學(xué)術(shù)話語以及文本話語向群眾日常生活話語的轉(zhuǎn)換。具體而言，就是要善于運(yùn)用現(xiàn)實生活中的事例、人民群眾熟知的俗語、諺語、網(wǎng)絡(luò)流行語以及人民群眾所慣用、喜歡用的話語符號來解釋理論，將偏重說理的理論話語、政治話語轉(zhuǎn)化為以人民群眾的個人體驗和感受為中心的日常生活話語，使社會主義核心價值觀由理性到感性、由深奧到通俗、由抽象到形象、由單一到具體，才能實現(xiàn)貼近實際、貼近生活、貼近群眾的話語表達(dá)，進(jìn)而博得普通群眾的關(guān)注，并被更多人所掌握和運(yùn)用。

（三）引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，提升社會主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出，互聯(lián)網(wǎng)是意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作關(guān)乎黨的長期執(zhí)政。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展情況統(tǒng)計報告》，中國的網(wǎng)絡(luò)用戶規(guī)模已達(dá)到10.11億，網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)到71.6%。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全面融入人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯姆椒矫婷妗Ａ?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！盵13]這段話不僅指出了構(gòu)建社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的重要性，更明確了構(gòu)建我國核心價值觀網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的基本要求。近年來，由畸形“飯圈”、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)惡搞等引發(fā)的文化亂象映射出互聯(lián)網(wǎng)空間道德倫理軟約束的缺位。作為一種具有引導(dǎo)性、約束性的價值準(zhǔn)則，在網(wǎng)絡(luò)空間治理和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，不僅能夠有助于化解網(wǎng)絡(luò)空間的價值觀沖突和價值困境，抵制和清掃網(wǎng)絡(luò)文化垃圾，弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，同時，也能疏導(dǎo)網(wǎng)民的負(fù)面情緒，培育積極理性的社會心態(tài)，對于鞏固網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地，擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)發(fā)揮重要作用。

首先，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境治理，遏制虛假信息、有害信息的傳播，整頓網(wǎng)絡(luò)文化亂象，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。把握互聯(lián)網(wǎng)信息傳播規(guī)律，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢，適時地調(diào)整信息審查和信息篩選的力度、范圍以及方式，實現(xiàn)政府監(jiān)管與網(wǎng)絡(luò)輿論的良性互動，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論方向。

其次，創(chuàng)造有益于培養(yǎng)公眾審美情趣、提升公眾審美能力、引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品，不斷支持主旋律影視作品的創(chuàng)作和展示，不僅要體現(xiàn)影視作品的藝術(shù)性和觀賞性，還要彰顯其思想性和政治性。以優(yōu)秀文藝作品、文化產(chǎn)品為載體弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，同時利用微博、微信、公眾號、論壇等媒體平臺來拓展文化產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播范圍。

再次，明確網(wǎng)絡(luò)媒體平臺在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀中的主體責(zé)任，運(yùn)用法治思維引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范化管理。建立一支網(wǎng)絡(luò)宣傳工作隊伍，以傳遞真實的信息為前提加強(qiáng)與網(wǎng)民的溝通和互動，及時回應(yīng)價值問題、化解價值困惑，提升網(wǎng)民對社會主義核心價值觀的信任度。積極培養(yǎng)弘揚(yáng)主旋律的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，以榜樣的力量感召民眾。最后，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，進(jìn)一步推動傳統(tǒng)主流媒體和新興媒體深度融合、優(yōu)勢互補(bǔ)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的快捷性、交互性、立體化等特征，建立互聯(lián)網(wǎng)新型主流媒體，同時加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測、監(jiān)管和引導(dǎo)，建立網(wǎng)絡(luò)安全體系，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿論場的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

（四）拓展對外傳播渠道，提升社會主義意識形態(tài)國際話語權(quán)

國際輿論場是國家間意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場。建構(gòu)中國的對外話語體系，增強(qiáng)中國話語體系對國際問題的解釋力、影響力，在國際輿論場的較量中掌握話語主動權(quán)，這些都需要通過中國的價值觀在國際上發(fā)揮價值評價的功能，厘清社會主義核心價值觀、全人類共同價值與西方“普世價值”之間的區(qū)別，批判西方話語霸權(quán)的根本立場和理論實質(zhì)，在打破西方話語壟斷的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動文化交流互鑒，積極打造多主體多渠道、寬領(lǐng)域多層次的大外宣格局。

在一個由“實力政治”所支配的世界，話語權(quán)歸根結(jié)底建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實力基礎(chǔ)之上。因此，首先需要立足于社會主義初級階段這一基本國情，以強(qiáng)盛的綜合國力助力話語軟實力的提升。毫不動搖地發(fā)展社會生產(chǎn)力、強(qiáng)化科技創(chuàng)新、建設(shè)現(xiàn)代化國防，堅持共同富裕、縮小貧富差距、促進(jìn)社會公平正義、實現(xiàn)民生幸福，筑牢社會主義核心價值觀的基石，夯實社會主義意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，利用“一帶一路”倡議推動社會主義核心價值觀對外傳播。據(jù)統(tǒng)計，“一帶一路”沿線國家多達(dá)65個，利用其所搭建的平臺來傳播中國價值觀話語，需要貼近世界發(fā)展的現(xiàn)實、世界人民的共同利益、沿途各國民眾的語言習(xí)慣，以共同需求為內(nèi)容，打造易于理解和接受的新語匯。為了促進(jìn)溝通與交流，最為關(guān)鍵的是用他們慣用的語言、談他們關(guān)注的話題、講他們熟悉的事例，以開放包容的姿態(tài)融通中外，以形象生動的語匯對外傳達(dá)中國愿景，不斷增進(jìn)各方的話語共同點和利益交匯點。再次，借助于以孔子學(xué)院和海外文化中心為主的文化機(jī)構(gòu)與組織來傳播中國文化、中國精神和中國價值。一方面，積極拓寬資金的來源渠道，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為相關(guān)的文化機(jī)構(gòu)和組織提供雄厚的物質(zhì)保障;另一方面，努力提升文化機(jī)構(gòu)和組織中相關(guān)教員、工作人員的跨文化傳播能力，在深入了解所在地區(qū)文化特點的基礎(chǔ)上，將中華文化、中國價值用當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷难哉f方式和傳播方式進(jìn)行傳播。最后，利用舉辦或參與國際會議的契機(jī)積極傳播中國價值觀。重要的國際會議往往能夠聚焦全球媒體的目光，成為各國宣傳本國價值觀、樹立國家形象、加深國際交往的戰(zhàn)略平臺。因此，要主動介入和設(shè)置話語議題，以中國的價值觀話語主動參與全球治理和維護(hù)國際現(xiàn)有秩序，用鮮活生動的價值事實、熠熠生輝的中國方案和實實在在的中國貢獻(xiàn)回應(yīng)國際社會的質(zhì)疑。

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（責(zé)任編輯 焦德武）