吳光興

摘要：朱自清對中學(xué)、大學(xué)語文（國文）教學(xué)，不僅有長期實踐經(jīng)驗，更表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。從這一特殊背景觀察，他在清華大學(xué)長期開設(shè)的“歷代詩選”課程，以及在講義基礎(chǔ)之上發(fā)展出的他的“古詩注釋學(xué)”，以教學(xué)為目的，資料占有的全面性、文本分析的透徹性、與文學(xué)寫作的關(guān)聯(lián)性，以及與各種時興理論的互鑒，表現(xiàn)都很突出。這種注重作品文本、注重綜合會通的古詩研究路數(shù)，經(jīng)由清華大學(xué)中文系畢業(yè)生的傳承推廣，遂成為中國古典文學(xué)研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一道重要“景觀”。

關(guān)鍵詞：朱自清;古詩注釋學(xué);語文（國文）教師;“歷代詩選”課程;余冠英

中圖分類號：I206.6? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2021）06-0164-006

“五四”新文學(xué)運動的“弄潮兒”，現(xiàn)代著名散文家、詩人朱自清（1898—1948）還有一個“文學(xué)教育家”的身份也是彪炳史冊的?！拔逅摹睍r期他從北大畢業(yè)之初，從事中學(xué)（含師范學(xué)校）語文教學(xué)先后6年;1925年開始，服務(wù)清華大學(xué)中文系24年，直至1948年51歲去世。從“文學(xué)教育”的角度觀察朱自清的古典文學(xué)研究成就，他對于古典詩歌的注釋、評鑒，方式與風(fēng)格值得仔細品味，進行總結(jié)。

也許是本性，也許是積習(xí)使然，詩人、散文家朱自清同時又仿佛一位“天生的語文教師”，他又作為文學(xué)評論家、古典文學(xué)教授活躍在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上。多重身份之間的關(guān)聯(lián)與交互影響，提示我們要有意識地多維度地理解并繼承他的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

從現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳承的角度看，朱自清與聞一多（1899—1946）在清華大學(xué)中文系培養(yǎng)的文學(xué)研究一代精英（1），又成為20世紀30年代以后若干世代文學(xué)教育、文學(xué)研究的骨干力量，在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、文學(xué)教育史上的地位與影響也值得注意。

一、作為國文（語文）教師、文學(xué)教授的朱自清

朱自清，江蘇揚州（籍貫浙江紹興）人，1920年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)之后，先后在杭州浙江省立第一師范學(xué)校、揚州江蘇省立第八中學(xué)（即后來的江蘇省揚州中學(xué)）、上海吳淞中國公學(xué)、臺州浙江省立第六師范學(xué)校、溫州浙江省立第十中學(xué)（即后來的浙江省溫州中學(xué)）、寧波浙江省立第四中學(xué)、上虞縣春暉中學(xué)等校任教，前后6年，擔(dān)任國文等課程教師。1925年，因胡適、俞平伯推薦，進入清華學(xué)校新成立的大學(xué)部（即后來的清華大學(xué)）任教[1]，直至1948年因病去世。

在江浙一帶6年的中學(xué)國文教師生涯，正當(dāng)20世紀20年代前期“新文學(xué)運動”蓬勃發(fā)展之際，朱自清作為“文學(xué)研究會”南方分會的骨干成員，引導(dǎo)、培養(yǎng)了東南地區(qū)許多文學(xué)青年走上新文學(xué)事業(yè)的道路。同時，作為一個中學(xué)國文教員，朱自清職業(yè)生涯的初始角色，似乎養(yǎng)成了他的職業(yè)習(xí)慣;“五四”一代的新“文學(xué)人”又都接受過源遠流長的傳統(tǒng)舊式語文教育，因此，一種古今新舊交融會通的中學(xué)國文教學(xué)方式，對于朱自清的古典文學(xué)研究、古詩注釋學(xué)是有影響的。

而且，朱自清對于國文教學(xué)的熱情終生未衰，走上大學(xué)講壇幾十年，他在清華大學(xué)的主講課程長期包括大學(xué)一年級國文課程（大一國文，類似后來的“大學(xué)語文”課程）與寫作。這類課程屬于中文系開設(shè)的比較“低端”的基礎(chǔ)課程，以他后來在清華（含西南聯(lián)大時期）的地位，完全可以不承擔(dān)這類課程的。更有甚者，1944年在昆明西南聯(lián)大，早已是大名鼎鼎的文學(xué)家、大學(xué)教授、系主任的朱自清，一度還像研究生季振淮、王瑤一樣，在私立五華中學(xué)兼課，教一個高三畢業(yè)班的國文課，定期批改大量學(xué)生作文。[1]242生活清苦固然是個因素，他對于中學(xué)國文教學(xué)的熱情與駕輕就熟的積習(xí)，由此也可見一斑。

朱自清對于中學(xué)國文教學(xué)的熱情，還有多方面體現(xiàn)。1938年，他在西南聯(lián)大開設(shè)過“中學(xué)國文教學(xué)法”課程;1940年，他與浦江清等人創(chuàng)辦以促進國文教學(xué)以及補充青年學(xué)子自修的材料為宗旨的《國文月刊》[1]174-195，并積極撰稿。1940、1941年之際，他利用一年休假居住成都之便，受邀與摯友葉圣陶合編收入“國文教學(xué)叢刊”的《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》二書。[1]201他生涯末年的1947、1948年，又接受開明書店的邀約，與葉圣陶、呂叔湘合編《開明新編高級國文讀本》《開明文言讀本》并已經(jīng)開展工作。[1]292-302

作為一位精通中學(xué)、大學(xué)語文閱讀與寫作教學(xué)的專家，他的古典文學(xué)研究，特別是有關(guān)古典詩歌的注釋評鑒方面又會有哪些特色呢？

二、朱自清注釋古詩的方式、體系

上海古籍出版社于20世紀80年代初組織出版的“朱自清古典文學(xué)專集”匯總了他古典文學(xué)研究方面的主要成果?！皩＜背恕吨熳郧骞诺湮膶W(xué)論文集》之外，收入的《古詩歌箋釋三種》《十四家詩鈔》《宋五家詩鈔》基本上屬于作品選注系列，大多數(shù)是他在清華大學(xué)、西南聯(lián)大長期開設(shè)的“歷代詩選（古今詩選）”等課程的講義或參考讀物。朱自清逝世之后，由他的學(xué)生與生前友好在講義基礎(chǔ)上整理成書?！豆旁姼韫{釋三種》包含《古逸歌謠集說》《詩名著箋》《古詩十九首釋》，是漢代之前無主名詩歌的箋注和解釋;《十四家詩鈔》是自三國魏曹植至唐杜牧的唐以前歷代著名詩人名篇的選錄和集注;《宋五家詩鈔》輯抄北宋梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅五位詩人的詩選和箋注。總的來看，以“詩選注”的方式呈現(xiàn)了北宋以前中國詩史的輪廓。

朱自清以作品選注的方式為基礎(chǔ)讀通讀透古詩文本，進而從事古典文學(xué)的教學(xué)與研究。本文對于他古詩注釋學(xué)的研究，取證并不限于他的箋注類著作，也取材他的相關(guān)論文。

中國傳統(tǒng)的文學(xué)注釋，唐代的《文選李善注》以及繼之而起的《文選五臣注》樹立了典范。概括而言，“釋事”與“釋義”。唐史稱李善為“書麓”，“釋事忘意”，說他的書后來要經(jīng)過他兒子的增刪才能行世。李善注給后代的影響是注釋典故和成語，只要有來源的典故和成語都必須注出。李善去世幾十年之后，《文選五臣注》問世，五臣注不太關(guān)注每篇詩的成語、典故，每篇詩都講解大義，用古代詩學(xué)的“比興”往君臣大義方面比附。這種注釋方式后來也有很大的影響。

朱自清注解古詩，繼承李善注的傳統(tǒng)，重視首先將相關(guān)材料匯集在一起。比如《古詩十九首釋》第一首《行行重行行》講解部分：“本文先抄原詩。詩句下附列數(shù)字，李善注便依次抄在詩后;偶有不是李善的注，都在下面記明出處，或加一‘補’字。注后是說明;這兒兼采各家，去取以切合原詩與否為準?！盵2]他把李善注在前面標好，然后把其他相關(guān)走李善“釋事”路子的注釋補在底下，最后由注釋者將詩歌文本首尾徹底串通理解。

在疏通詩歌文本的基礎(chǔ)之上，他強調(diào)一定要把握全篇，這時，典故成語，甚至詞句的層面都被超越了，精彩的詩義的世界紛至沓來。以他對《古詩十九首·青青河畔草》一節(jié)的評鑒為例，全詩如次：

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。

蕩子行不歸，空床難獨守。

這是一首思婦閨怨的作品，閨中少婦在春季思念離家遠行不歸的游子（她的丈夫）。對于詩中所謂“倡家女”“蕩子婦”，注釋者引《說文》“倡，樂也”《列子》“有人去鄉(xiāng)土游于四方而不歸者，世謂之為狂蕩之人也”，指出“倡”為歌舞女，與后世“娼妓”無關(guān)，“蕩子”即游子。祛除了由字面意思變遷可能引起的誤解。[2]227

在此基礎(chǔ)之上，朱自清將本詩與《詩經(jīng)》、晉人、唐人相關(guān)題材作品進行比較分析：

有人以為詩中少婦“當(dāng)窗”“出手”，未免妖冶，未免賣弄，不是貞婦的行徑?！对娊?jīng)·伯兮》篇道：“自伯之東，首如飛蓬;豈無膏沐，誰適為容。”貞婦所行如此。還有說“空床難獨守”，也不免于野，不免于淫。總而言之，不免放濫無恥，不免失性情之正，有乖于溫柔敦厚、怨而不怒的詩教……《十九首》原沒有脫離樂府的體裁。樂府多歌詠民間風(fēng)俗，本詩便是一例。世間是有“昔為倡家女，今為蕩子婦”的女人，她有她的身分，有她的想頭，有她的行徑。這些跟《伯兮》里的女人滿不一樣，但別恨離愁卻一樣。只要真能表達出來這種女人的別恨離愁，恰到好處，歌詠是值得的。本詩和《伯兮》篇的女主人公其實都說不到貞淫上去，兩詩的作意只是怨。不過《伯兮》篇的怨渾含些，本詩的怨刻露些罷了。艷妝登樓是少年愛好，“空床難獨守”是不甘岑寂，其實也都是人之常情;不過說“空床”也許顯得親熱些?！拔魹槌遗钡氖幾計D，自然沒有《伯兮》篇里那貴族的女子節(jié)制那樣多。妖冶，野，是有點兒;賣弄、淫、放濫無恥，便未免是捕風(fēng)捉影的苛論。王昌齡有一首《春閨》詩道：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”正是從本詩變化而出。詩中少婦也是個蕩子婦，不過沒有說是倡家女罷了。這少婦也是“春日凝妝上翠樓”，歷來論詩的人卻沒有貶駁她的。潘岳《悼亡》詩第二首有句道：“展轉(zhuǎn)眄枕席，長簟竟床空。床空委清塵，室虛來悲風(fēng)。”這里說“枕席”，說“床空”，卻贏得千秋的稱贊?？梢娖G妝登樓跟“空床難獨守”并不算賣弄，淫，放濫無恥。那樣說的人只是憑了“昔為倡家女”一層，將后來關(guān)于“娼妓”的種種聯(lián)想附會上去，想著那蕩子婦必有種種壞念頭壞打算在心里。那蕩子婦會不會有那些壞想頭，我們不得而知，但就詩論詩，卻只說到“難獨守”就戛然而止，還只是怨，怨而不至于怒。[2]227-229

經(jīng)過如此一番辯證與啟發(fā)，讀者對于詩義的領(lǐng)會、對于歷代詩藝的演變，自然就茅塞頓開了。

朱自清注釋古詩的方式，疏通本文之時，繼承了古代經(jīng)學(xué)的注疏體，注重充分吸取李善注等傳統(tǒng)資源。文本疏通之后，對于詩義的闡釋、評鑒，除了作為文學(xué)家的妙悟之外，也有意識地吸取歷代詩話的評點意見，又借鑒了西方新興的語義派批評方法[3]。朱自清《詩多義舉例》說：“去年暑假，讀英國Empson的《多義七式》（Seven Types of Ambiguity），覺著他的分析法很好，可以試用于中國舊詩。”[4]“詩多義”“詩的多義性”詩學(xué)命題，一直是朱自清極力倡導(dǎo)并積極實踐的。對于學(xué)生、讀者富有啟迪意義。

三、朱自清古詩注釋學(xué)的特色

第一，對詩歌文本的透徹分析的基本態(tài)度，顯示出嚴謹?shù)摹敖虝娜恕保▏慕處煟┑摹皞鞯?、授業(yè)、解惑”的本色。語文讀本，需要老師講得清楚、學(xué)生才能聽得明白?！豆旁娛攀揍尅烽_宗明義，指出詩歌作為“精粹”的語言，更需要分析到底：

詩是精粹的語言。因為是“精粹的”，便比散文需要更多的思索，更多的吟味……詩究竟是“語言”，并沒有真的神秘;語言，包括說的和寫的，是可以分析的;詩也是可以分析的。只有分析，才可以得到透徹的了解……有時分析起來還是不懂，那是分析得還不夠細密，或者是知識不夠，材料不足;并不是分析這個方法不成……只有能分析的人，才能切實欣賞;欣賞是在透徹的了解里。一般人以為詩只能綜合地欣賞，一分析詩就沒有了。其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析工夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗地讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等一枝一節(jié)，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去[2]217。

朱自清曾經(jīng)策劃編纂名為“詩話人系”的資料書，他對于中國傳統(tǒng)“詩話”類著作相當(dāng)熟悉，從中吸取文學(xué)評鑒的資源，但是，同時，不為所限，堅守詩歌欣賞要建立在透徹分析之上的立場，堅持越深入分析，越能揭示文學(xué)的奧秘，標志他的古詩注釋學(xué)具有鮮明的“現(xiàn)代”學(xué)術(shù)特色，超越了傳統(tǒng)的詩話、評點之學(xué)。

怎樣通過分析來鑒賞詩歌，舉一個例子，朱自清分析唐代劉長卿五律《尋南溪常道士》，詩曰：

一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。

過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。

他指出，律詩因為篇幅尤其有限，需要特殊的匠心獨運的組織（類似今人講的“結(jié)構(gòu)”）。題曰“尋南溪常道士”，首聯(lián)敘尋行;次聯(lián)寫道士不在寓處（“閉閑門”）;下聯(lián)“隨山到水源”才尋著?！皩ぶ顺５朗?，卻被溪花與禪意吸引??！只顧欣賞那無言之美，不想多交談，所以說‘亦’忘言”。[4]374又從律詩的對偶法則角度指出，“對偶在中間四句，就是第一組節(jié)奏的后兩句，第二組節(jié)奏的前兩句，也是異中有同，同中有異。這樣，前四句由散趨整，后四句由整復(fù)歸于散，增前兩組節(jié)奏的往復(fù)回環(huán)的效用……這中間變化很多，很復(fù)雜?！秾つ舷５朗俊反温?lián)‘白云依靜渚，芳草閉閑門’，似乎平列，用意卻側(cè)重尋常道士不遇，側(cè)重在下句。三聯(lián)‘過雨看松色，隨山到水源’，上句景物，下句動作，雖然平列而不是一類。再說‘過雨’暗示忽然遇雨，雨住后松色才更蒼翠好看;這就兼著敘事，跟單純寫景又不同?！盵4]385-386

第二，文學(xué)情懷熾烈，具有自覺的風(fēng)格與辨體意識，彰顯“讀詩的人”的本色。作為著名作家，朱自清本人的讀詩與寫作之間的關(guān)聯(lián)自然極為緊密，他的中學(xué)、大學(xué)國文教學(xué)也多與寫作教學(xué)關(guān)聯(lián)。他論述的“讀詩的人”的概念予人很多啟示：“會讀詩的人，多讀詩的人，能夠設(shè)身處地，替古人著想……這是情感的真切，不是知識的真切。這些人不但對于現(xiàn)在有情感，對于過去也有情感。他們知道唐人的需要，唐人的得失，和現(xiàn)代人不一樣，可是在讀唐詩的時候，只讓那對于過去的情感領(lǐng)著走;這種無私，無我，無關(guān)心的同情教他們覺到這些詩的真切。這種無關(guān)心的情感需要慢慢調(diào)整自己，擴大自己，才能養(yǎng)成。多讀史，多讀詩，是一種修養(yǎng)的途徑。就是那些比較有普遍性的題材，如相思、離別、慈幼、慕親、友愛等也還是需要無關(guān)心的情感，這些題材的節(jié)目，多少也跟著時代改變一些，固執(zhí)‘知識的真切’的人，讀古代的這些詩，有時也不能感到興趣?！盵4]376

閱讀、寫作互為關(guān)聯(lián)，“讀詩的人”也是“寫詩的人”，朱自清的古詩注釋學(xué)顯示出敏銳的文體、風(fēng)格意識。比如，他論唐人五絕體裁，與六朝樂府的諧聲辭格進行比較，指出：“唐人五絕已經(jīng)不用諧聲辭格，因為不大方，范圍也窄?！盵4]387又比如，分析唐人五絕當(dāng)中不調(diào)平仄而押仄韻的作品，“所以容許這種聲調(diào)不諧的五絕，大約也是因為詩體太短，變化少;多一些自由，可以讓作者多一些回旋的地步”。[4]387又比如，評論李商隱七絕名作《夜雨寄北》：“……絕句以自然為主。像本詩的組織，精煉不失自然，是可遇而不可求的?！盵4]391文學(xué)史不同時期之間詩歌文體、風(fēng)格流變的意識貫串其間，綜合性是比較強的。

第三，彰顯“五四”時代使命，一切以現(xiàn)實、當(dāng)下的新文學(xué)建設(shè)為本位。敏銳捕捉文學(xué)史的“新變”動向，流變意識、歷史觀念自覺。

季振淮是朱自清西南聯(lián)大時期的學(xué)生，據(jù)他回憶，1939年秋朱自清開的“歷代詩選（宋詩）”，上第一節(jié)課之時，朱先生在黑板上抄寫了兩首七律，隱去篇名、作者名，請同學(xué)閱讀作品，談?wù)勛约旱母杏X。

十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。

行人杳杳看西月，歸馬蕭蕭向北風(fēng)。漢水楚云千萬里，天涯此別恨無窮。[5]

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。[6]

兩首題材類似、同為七律的作品，前一首唐劉長卿《送李錄事兄歸襄鄧》，后一首宋蘇軾《和子由澠池懷舊》。兩首詩因小見大，典型地反映出唐詩、宋詩基本呈現(xiàn)方式與風(fēng)格的差異。唐詩主情，為傳統(tǒng)《風(fēng)》詩之遺裔;宋詩主說理，表現(xiàn)出“以文為詩”即散文化的傾向。[7]

通過相關(guān)作品的分析鑒賞，朱自清對于文學(xué)史演變的關(guān)鍵節(jié)點多有心得與揭示，同樣足以啟迪后學(xué)。比如，對于漢魏晉五言詩史上阮籍地位的揭示：“真正奠定了五言詩的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個用全力作五言詩的人。”[4]693又如晉宋時期，陶淵明、謝靈運都是“發(fā)現(xiàn)自然的詩人。陶是寫意，謝是工筆”，陶詩“只求明白誠懇，不排不典;他的詩是散文化的”?！爸x詩從制題到造句，無一不是工筆。他開了后世詩人著意描寫的路子;他所以成為大家，一半也在這里。”[4]695又如，論杜甫“給詩開辟了新世界”[4]697-698。又論元稹、白居易創(chuàng)出的引律入古的七古新調(diào)“長慶體”[4]384。宏觀通識，綱舉目張。

又如，論唐人七絕文體，拈出一個“風(fēng)調(diào)”概念，并與五絕進行比較?！帮L(fēng)飄搖而有遠情，調(diào)悠揚而有遠韻，總之是余味深長。這也配合著七絕的曼長的聲調(diào)而言，五絕字少節(jié)促，便無所謂風(fēng)調(diào)。風(fēng)調(diào)也有變化，最顯著的是強弱的差別，就是口氣否定、肯定的差別。”[4]389進而又論風(fēng)調(diào)、才調(diào)之變：“——風(fēng)調(diào)轉(zhuǎn)而為才調(diào)，奇情壯采依托在艷辭和故事上，是李商隱的七絕。這些詩雖增加了些新類型，卻非七絕的本色?！盵4]391

四、清華“聞朱學(xué)派”與朱自清古詩注釋學(xué)的傳承

朱自清、聞一多于20世紀20—30年代先后進入清華大學(xué)中文系任教，門下培養(yǎng)出一批又一批學(xué)術(shù)精英，因緣際會，后來引領(lǐng)數(shù)十年的古代文學(xué)研究。

1952年“院系調(diào)整”，撤銷清華大學(xué)中文系，教師中的浦江清、余冠英、吳組緗、王瑤、季振淮、馮鐘蕓等人轉(zhuǎn)至北京大學(xué)中文系，其中大多屬朱自清、聞一多的學(xué)生輩。后來北大的古代文學(xué)學(xué)術(shù)隊伍，很大程度上傳承發(fā)展了“清華學(xué)派”的傳統(tǒng)。舉林庚（1910—2006）與北大中文系的中古文學(xué)（魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)）研究為例。林庚1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，留校任朱自清的助教，后來轉(zhuǎn)任南北多間大學(xué)教授，院系調(diào)整之際進入北大，主編《中國歷代詩歌選》等。詩人林庚的文學(xué)史研究以文學(xué)為本位，20世紀30—50年代一以貫之，致力尋求文學(xué)史起伏的“普遍的問題”[4]14，如規(guī)律與自由、模仿與創(chuàng)造、《詩經(jīng)》與《楚辭》、家與異鄉(xiāng)等。1947年，朱自清推薦林庚著《中國文學(xué)史》：“著者用詩人的銳眼看中國文學(xué)史……他寫的是史，同時要是文學(xué);要是著作也是創(chuàng)作?！盵4]16林庚在20世紀50年代闡釋“盛唐”文學(xué)，論述的“盛唐氣象”“少年精神”等概念，形象生動，名聞遐邇。綜合性、文學(xué)本位，都與朱自清的研究風(fēng)格聲氣相應(yīng)。林庚在北大的學(xué)生，如陳貽焮（1924—2000）著《杜甫評傳》等，袁行霈（1936—）著《中國詩歌藝術(shù)研究》等，傳承有自，自成一家。以下四、五、六代學(xué)人成就，不贅。

北大的古代文學(xué)研究的作品本位，重視對作品文本的廣泛閱讀、分析、鑒賞、論述;學(xué)術(shù)視野側(cè)重綜論與會通。溯其淵源，則朱自清數(shù)十年的“歷代詩選”（古今詩選）的教學(xué)與研究，必占一席之地。朱自清《什么是文學(xué)》指出：“文學(xué)的定義得根據(jù)文學(xué)作品，而作品是隨時代演變、隨時代堆積的?！盵4]1

1953年，“文學(xué)研究所”成立，最初設(shè)在北大，稱為“北京大學(xué)文學(xué)研究所”，即如今的中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所。文學(xué)研究所首任所長鄭振鐸與朱自清都崛起于“五四”新文學(xué)運動，同為“文學(xué)研究會”骨干;主持所務(wù)的副所長何其芳，是朱自清北大哲學(xué)系晚十多級的后學(xué)，也是晚輩詩人，1940年代在重慶多次拜訪過朱自清[1]266;文學(xué)所元老俞平伯也是“五四”風(fēng)流人物，與朱自清早年就屬摯友，后來在清華同事;來自開明書店的王伯祥，也是朱自清的老朋友。年輩稍晚的錢鍾書、吳曉鈴，分別得到過朱自清的推薦。余冠英、范寧畢業(yè)于清華中文系，更是朱自清的學(xué)生。總之，朱自清與文學(xué)研究所之間也有千絲萬縷的聯(lián)系。全國各地高校中，清華大學(xué)朱自清、聞一多的學(xué)生以及私淑后學(xué)還有許多。論其影響遍及全國是絕不為過的。

20世紀60年代開始直至80年代，中國大陸流行兩種《中國文學(xué)史》教材。北大等校的《中國文學(xué)史》的五位主編之中，蕭滌非、季振淮二人畢業(yè)于清華中文系;文學(xué)研究所的《中國文學(xué)史》署“編寫組”，實際上分卷主持編寫的余冠英、錢鍾書、范寧三位，錢鍾書出自清華外文系，余、范兩位如前所述，都是朱自清的學(xué)生。由此也可以觀察到朱自清與清華學(xué)派的歷史影響與地位。

專就朱自清的“古詩注釋學(xué)”而言，也是后繼有人。用現(xiàn)在流行的方式說，余冠英堪稱這方面“朱自清2.0”式的角色，朱自清的古詩注釋學(xué)，得余冠英而發(fā)揚光大，流傳久遠。

余冠英（1906—1995），江蘇揚州人，朱自清的同鄉(xiāng)晚輩、得意門生，1931年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授。1953年入文學(xué)研究所任研究員，長期擔(dān)任古代室（組）負責(zé)人，曾任文學(xué)研究所副所長、《文學(xué)遺產(chǎn)》主編等。由于朱自清的歷代詩選注大多是“未定稿”的講義狀態(tài)，受其直接影響者，以及門弟子為多。朱自清身后，余冠英繼承老師的業(yè)績與風(fēng)范，在四十多年的學(xué)術(shù)生涯之中，編選注釋（含翻譯）《詩經(jīng)選》《詩經(jīng)選譯》《樂府詩選》《漢魏六朝詩選》《三曹詩選》，主編《唐詩選》，樹立了現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上文學(xué)普及與教育的一座豐碑。以《樂府詩選》《漢魏六朝詩選》為例，著名漢魏六朝文學(xué)專家曹道衡評價：“閱讀魏晉南北朝詩，最好先讀余冠英先生的《漢魏六朝詩選》和《樂府詩選》。這兩本書的選錄重點有所不同，前者著重文人詩而后者著重民歌。余先生在編選這兩本書時，從新的觀點出發(fā)，既注重到作品的思想內(nèi)容，也注意到藝術(shù)成就，入選之作，均為傳誦名篇。更應(yīng)該提出的是余先生對這些詩歌的解釋往往博采眾多的材料，下了許多考證工夫，得出不少精辟的新見。尤其是兩書的序言，概括論述當(dāng)時詩歌發(fā)展的情況及各家特色，更應(yīng)精讀?！盵8]

朱自清古詩注釋學(xué)的系列“未定稿”篳路藍縷、以啟山林，余冠英前修未備、后出轉(zhuǎn)精也是順理成章的。對此展開全面研究論述，非本文篇幅所許。僅舉數(shù)例，見微知著。一者，論斷方面，對于魏晉詩人阮籍，如前揭朱自清說：“真正奠定了五言詩的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個用全力作五言詩的人?！盵4]693余冠英《漢魏六朝詩選·前言》指出：“五言詩從《古詩》到曹植，再進一步到阮籍筆下，文人化的程度加深了，《楚辭》的影響也更加濃重了。”[9]二者，朱自清的歷代詩選注，都以“全面占有資料”為前提，前揭曹道衡的評論介紹，也指余冠英詩選“博采眾多的材料，下了許多考證工夫”。三者，朱自清、余冠英先后承續(xù)，也有事跡方面的顯著證據(jù)。以《詩話人系》稿本的遞藏、使用為例，據(jù)朱自清哲嗣朱喬森說，“《詩話人系》稿本，是作者（按：朱自清）帶領(lǐng)清華研究院中國文學(xué)部三位研究生自1933年秋季開始，工作了半年才初步完成的……共約30萬字，送交昆明清華圖書館裝訂保存。1947年4月10日，大約因余冠英先生需用，作者又從清華圖書館取出交余先生備用。1985年前后，時余先生任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，將此稿本交文學(xué)研究所資料室。1993年或1994年，文學(xué)研究所資料室的甘粹先生找到編者，希望能同意他們將此稿本擴編為一本較完整的《詩話人系》。編者簽名同意此舉，并望他們將原稿本復(fù)印一份寄來，以便編入《朱自清全集》的附錄。但此點惜未實現(xiàn)”。[10]可知，后期余冠英選注若干詩選時，對于朱自清等人編集的《詩話人系》資料集有所參考。

綜觀朱自清的古詩注釋學(xué)，將作品文本作為古典文學(xué)教學(xué)與研究的本位，全面占有相關(guān)資料，崇尚綜合會通，進行透徹分析;所提出的結(jié)論本著“詩的多義性”的觀念原則，又呈現(xiàn)一種開放的結(jié)局;以當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作為事業(yè)目標，致力吸取古典文學(xué)的資源，巍然成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上一座重鎮(zhèn)。正如他的知音好友葉圣陶的評價：“他是個盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教師”，“他畢生盡力的不出國文跟文學(xué)，他在學(xué)校里教的也是這些?！疾怀銎湮弧?，一點一滴地做去，直到他倒下，從這里可以見到一個完美的人格?！盵11]值得一代代學(xué)生們永遠敬仰。

注釋：

（1）前輩稱為“清華學(xué)派”。參見王瑤《我的欣慰和期待——在清華大學(xué)紀念朱自清先生逝世四十周年、誕生九十周年座談會上的講話》，《王瑤全集》第8卷，河北教育出版社，2000年，第84頁;何兆武《也談“清華學(xué)派”》，《讀書》1997年第8期。

參考文獻：

[1]姜建，吳為公.朱自清年譜[M].北京：光明日報出版社，2010：52.

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[3]王瑤，主編.中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進程[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996：388-395.

[4]朱自清. 朱自清古典文學(xué)論文集[M].上海：上海古籍出版社，1981：61.

[5]彭定求，等. 全唐詩（卷一五一）[M].北京：中華書局，1985：1566.

[6]蘇軾. 蘇東坡全集·東坡集（卷一）[M]. 北京：中國書店影印本，1986：38.

[7]季振淮.來之文錄·紀念佩弦?guī)熓攀廊苣闧M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：432-433.

[8]文史知識編輯部，編.與青年朋友談治學(xué)[M].北京：中華書局，1983：124.

[9]余冠英.漢魏六朝詩選·前言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979：11.

[10]朱自清. 朱自清全集（第十一卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1997：305（編者注）.

[11]葉圣陶. 葉圣陶散文（甲集）·朱佩弦先生[M].成都：四川人民出版社，1983：630，635.

（責(zé)任編輯 許小華）