【摘要】每個(gè)城市都有自己的文化底蘊(yùn)，城市公共藝術(shù)就是城市文化的物質(zhì)載體，它能夠記錄城市生活，反映城市的個(gè)性，是提高城市文化內(nèi)涵不可缺少的重要形式。當(dāng)前，我國(guó)許多城市在市政規(guī)劃與公共建設(shè)過(guò)程中，對(duì)公共藝術(shù)在弘揚(yáng)精神文化方面的重要作用認(rèn)識(shí)不足，只重視城市公共藝術(shù)的物質(zhì)層面，忽視了其內(nèi)在文化精神，使得城市公共藝術(shù)大多成為環(huán)境與空間的附屬物，難以體現(xiàn)出城市特色、展示城市精神風(fēng)貌，使得其未能夠充分發(fā)揮積極作用，不利于城市文化的文化建設(shè)。將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市公共藝術(shù)，能夠極大地提高城市的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出城市文化的多元化特性，因此在城市公共藝術(shù)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)積極融入傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其對(duì)提升城市文化內(nèi)涵的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；城市公共藝術(shù)；發(fā)展策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-176-03

【本文著錄格式】尚偉.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代城市公共藝術(shù)中的發(fā)展策略[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（21）：176-178.

基金項(xiàng)目：本文系2021年度河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“黃河文化與中原城市公共藝術(shù)融合發(fā)展策略研究”（項(xiàng)目號(hào)：212400410443）的階段性成果。

引言

城市公共藝術(shù)主要是指在城市公共空間中具有公共性的藝術(shù)作品，包括雕塑、壁畫(huà)、景觀、設(shè)施等形式，它不僅是市民生活中不可或缺的一部分，而且連接著城市的歷史文脈，是維系人與城市之間的重要紐帶[1]，人們可以從中找尋到久違的童年歷史，找回對(duì)城市家園的依戀。因而在城市公共藝術(shù)發(fā)展中，一方面要注重其審美藝術(shù)性、文化性，另一方面要連接周邊環(huán)境與市民日常生活，提升市民生活質(zhì)量，體現(xiàn)其公共性與在地性。

一、當(dāng)代城市公共藝術(shù)建設(shè)中存在的問(wèn)題

我國(guó)的公共藝術(shù)因發(fā)展起步比較晚，導(dǎo)致其發(fā)展水平相對(duì)較低。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到了城市公共藝術(shù)對(duì)展示城市文化特色，提升城市形象的重要性，逐漸加大了對(duì)城市公共藝術(shù)建設(shè)的投入。然而，在建設(shè)過(guò)程中由于貪大求快，未考慮城市實(shí)際情況與當(dāng)?shù)匚幕Y源，直接仿造或簡(jiǎn)單復(fù)制其他城市的優(yōu)秀藝術(shù)作品，導(dǎo)致公共藝術(shù)與所在城市的文化與環(huán)境格格不入，無(wú)益于城市建設(shè)。

（一）政府缺乏有效的政策扶持

公共藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而是需要充分考慮公共藝術(shù)在城市建設(shè)中的重大文化意義，以及對(duì)公眾精神文明建設(shè)的影響，因而在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要把握整個(gè)城市的整體風(fēng)格，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化規(guī)劃設(shè)計(jì)。當(dāng)前政府對(duì)公共藝術(shù)扶持力度不足是我國(guó)城市公共藝術(shù)建設(shè)的主要問(wèn)題之一。首先，城市公共藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)較為復(fù)雜、繁瑣的系統(tǒng)工程，需要耗費(fèi)大量的經(jīng)費(fèi)，而當(dāng)前我國(guó)政府并未對(duì)公共藝術(shù)給予足夠的經(jīng)費(fèi)扶持，使得城市公共藝術(shù)發(fā)展水平較低，難以發(fā)揮其對(duì)提高城市文化內(nèi)涵的積極作用。其次，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃及落實(shí)需要專(zhuān)門(mén)的研究部門(mén)組織實(shí)施，結(jié)合理論知識(shí)與實(shí)際情況提出針對(duì)性的設(shè)計(jì)方案，避免公共藝術(shù)在整體規(guī)劃上陷入混亂的局面[2]。我國(guó)城市公共藝術(shù)并未成立統(tǒng)一、專(zhuān)門(mén)的管理部門(mén)，這就使得城市公共藝術(shù)布局混亂無(wú)序，各個(gè)地區(qū)管理者各自為政，公共藝術(shù)規(guī)劃呈現(xiàn)多頭管理的局面。城市不同區(qū)域管理者在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中僅考慮到本地區(qū)的實(shí)際情況，未從整個(gè)城市的文化大局出發(fā)，使得城市公共藝術(shù)難以形成統(tǒng)一風(fēng)格。此外，城市公共藝術(shù)建設(shè)的規(guī)劃需要相關(guān)的制度保障，國(guó)外城市規(guī)劃中幾乎都針對(duì)公共藝術(shù)制定了法律來(lái)保障其規(guī)劃與落實(shí)，例如“公共藝術(shù)百分比”“藝術(shù)在都市”等藝術(shù)政策。而當(dāng)前我國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展水平較低，政府和市民還未對(duì)其形成全面的認(rèn)知，缺乏專(zhuān)業(yè)的管理體系，導(dǎo)致我國(guó)城市公共藝術(shù)建設(shè)處于比較混亂的局面。

（二）內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

“一個(gè)城市只有保持它所固有的特色，在歷史和文化的傳統(tǒng)上不斷塑造和美化自己，才會(huì)具有真正的魅力?！惫菜囆g(shù)就是其個(gè)性特點(diǎn)展示的重要物質(zhì)載體，提高城市公共藝術(shù)建設(shè)的藝術(shù)性、文化性，能夠極大地展示城市特有的地域文化。隨著城市化進(jìn)程的加快，當(dāng)前我國(guó)城市的公共藝術(shù)仍以物質(zhì)建設(shè)為主，精神文化建設(shè)仍然相對(duì)缺失，使得城市在文化建設(shè)中并未形成自身的文化根基，慢慢失去了原有的地域特色。城市管理者貪大求快，加速城市公共藝術(shù)的建設(shè)，盲目照抄其他優(yōu)秀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)裝飾自己的城市空間，出現(xiàn)了許多雷同的城市公共藝術(shù)建筑，例如，為追求古典建筑文化，各大城市相繼推出園林建筑，其在公共藝術(shù)建設(shè)中，只是一味的模仿，并沒(méi)有真正挖掘自己城市中特有的文化底蘊(yùn)，最終將出現(xiàn)千篇一律的城市風(fēng)格。當(dāng)人們看到城市公共藝術(shù)建筑時(shí)，仿佛到達(dá)了另一座城市，從而引起了城市文化的錯(cuò)亂，這無(wú)益于本地城市文化的傳承。此外，城市管理者對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的追求不斷吞噬著中華傳統(tǒng)城市文化，使得城市原有文化特色不斷消逝，取而代之的是一個(gè)個(gè)西方城市的科技產(chǎn)物，將西方公共藝術(shù)直接照搬到生活環(huán)境、歷史文化迥異的我國(guó)傳統(tǒng)城市中，不僅沒(méi)有領(lǐng)悟到西方城市建設(shè)的精髓，反而失去了原有的城市文化根基。

（三）建設(shè)主體單一

城市公共藝術(shù)的公共性決定了其本質(zhì)是為公眾服務(wù)，因而其在建設(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民主性，尊重、鼓勵(lì)社會(huì)各界參與城市公共藝術(shù)建設(shè)，公正平等的對(duì)待參與者的意見(jiàn)與建議[3]。而當(dāng)前我國(guó)城市的公共藝術(shù)建設(shè)大多由政府直接決定，忽視了民眾的實(shí)際需求，使得公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中缺少了民眾參與這一重要環(huán)節(jié)。城市公共藝術(shù)是大眾生活的一部分，缺少了公眾對(duì)公共藝術(shù)的參與，不僅難以體現(xiàn)公共藝術(shù)建設(shè)的民主性，而且不利于科學(xué)、合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的制定。例如，在城市的照明裝置藝術(shù)中，政府為打造城市夜景品牌，提升城市形象，增加了大量彩色聚光燈，建立了全方位立體的彩色聚光燈，在設(shè)計(jì)過(guò)程中未考慮市民的建議，導(dǎo)致大量的光束照射影響到了市民們的夜間休息。此外，市民對(duì)城市公共建設(shè)規(guī)劃的參與度在一定程度上也體現(xiàn)了城市發(fā)展的水平，標(biāo)志著城市的成熟。因此，城市在管理規(guī)劃方面應(yīng)當(dāng)更加的民主，給予民眾更多權(quán)利參與到城市公共藝術(shù)建設(shè)中去。

二、傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市公共藝術(shù)的原則

挖掘本地文化特色，并將之打造成當(dāng)?shù)氐奈幕放疲菜囆g(shù)是城市精神文化的重要載體，能夠通過(guò)對(duì)城市文化特性的展示，將人們對(duì)其獨(dú)特印象與對(duì)城市的整體感知聯(lián)系到一起，通過(guò)將城市文化精神與城市人文景觀相關(guān)聯(lián)，為城市營(yíng)造了特定的文化品格和人文氣質(zhì)，將極大地提升城市形象[4]。因而當(dāng)前城市管理者應(yīng)當(dāng)加快城市公共藝術(shù)的建設(shè)，首先需要遵循統(tǒng)一性、以人為本、人文性、時(shí)代性、文化繼承創(chuàng)新等5個(gè)原則。

（一）統(tǒng)一性原則

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，應(yīng)保證傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一性與整體性。不同城市有其不同的發(fā)展軌跡，以及不同的文化底蘊(yùn)，因而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入城市公共藝術(shù)中，一定要從城市的實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，充分把握城市當(dāng)前的歷史背景、自然環(huán)境、氣候特點(diǎn)、人文精神等實(shí)際情況，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，并將其運(yùn)用于城市藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)中去，注重城市公共藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的提升，使得城市公共藝術(shù)不僅能夠同城市的整體歷史文化、人文精神、自然環(huán)境等整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且能夠凸顯自我設(shè)計(jì)特色。

（二）以人為本原則

城市公共藝術(shù)的公共屬性使得其規(guī)劃設(shè)計(jì)一定要滿足公眾的日常文化生活需求，因而城市公共藝術(shù)在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要將“以人為本”的理念貫穿于公共藝術(shù)建設(shè)的每一個(gè)程序中，充分考慮公眾的意見(jiàn)建議，迎合公眾的需求，以廣大市民的物質(zhì)、精神需求為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。主要體現(xiàn)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美和實(shí)用性兩方面。在審美方面，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重市民的審美方向，設(shè)計(jì)出符合市民審美的公共藝術(shù)建筑；在實(shí)用性方面，公共藝術(shù)實(shí)際應(yīng)當(dāng)充分考慮市民的需求，便利市民生活，提高市民的生活質(zhì)量。

（三）人文性原則

城市公共藝術(shù)是市民生活的一部分，能夠在潛移默化中影響市民的思想觀念，因而在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)尊重人文性原則，注重對(duì)公眾正確的情感價(jià)值觀念的培養(yǎng)，使得市民在生活中不斷接受到真、善、美等社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的熏陶，從而樹(shù)立優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣。城市公共藝術(shù)應(yīng)從藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念兩方面入手，充分挖掘傳統(tǒng)文化中精華的內(nèi)容，并將其注入公共藝術(shù)中去，尊重城市現(xiàn)有的文化歷史，利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法滿足市民的精神需求，幫助其樹(shù)立正確的情感價(jià)值觀念，并提高其審美藝術(shù)素養(yǎng)。

（四）文化繼承創(chuàng)新原則

隨著城市化進(jìn)程加速，高樓大廈、燈紅瓦綠等西方城市文化不斷入駐我國(guó)新興城市，逐漸取代了我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也湮沒(méi)了城市特有的歷史文化。因而城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)積極吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其對(duì)廣大市民思想文化影響的積極作用。在設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重文化的繼承和創(chuàng)新原則，將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透于城市公共藝術(shù)的每一個(gè)角落中，展現(xiàn)城市發(fā)展的歷史性、發(fā)展性，使得廣大市民能夠領(lǐng)略到濃厚的傳統(tǒng)文化，增加其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。與此同時(shí)，在繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代特色，使其重新煥發(fā)生機(jī)。

（五）時(shí)代性原則

任何國(guó)家或城市的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化都不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的，是在繼承原有的設(shè)計(jì)文化并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)不斷更新的產(chǎn)物[5]。當(dāng)前隨著科技的不斷進(jìn)步，信息高速傳播，世界進(jìn)入了信息爆炸的時(shí)代，各種思想潮流不斷沖擊著人們是思想觀念，使得城市藝術(shù)設(shè)計(jì)的難度越來(lái)越高，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者以往的設(shè)計(jì)觀念難以符合文化觀念、審美取向多元化的當(dāng)今社會(huì)，更難以滿足所有人的文化生活需求。因此，城市在公共藝術(shù)建設(shè)方面，無(wú)論是思維理念、管理組織、價(jià)值取向都應(yīng)當(dāng)遵循時(shí)代性原則，不斷與時(shí)俱進(jìn)，多方面吸收時(shí)代優(yōu)秀的特色，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特色的城市公共藝術(shù)建筑。

三、傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市公共藝術(shù)中的策略

加快傳統(tǒng)文化在當(dāng)代城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)從加大政府扶持力度、深入挖掘文化內(nèi)核、設(shè)計(jì)主體多元化三方面入手，為市民設(shè)計(jì)規(guī)劃出有文化品位的、人性化的、藝術(shù)化的公共藝術(shù)規(guī)劃方案。

（一）加大政府扶持力度

政府是城市公共藝術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力量，因而，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市公共藝術(shù)就必須加大政府的扶持力度。首先，公共藝術(shù)的建設(shè)是多元化和多層次的，因而在發(fā)展過(guò)程中必須發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控能力，建立跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的各個(gè)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)，加快組織成立公共藝術(shù)委員會(huì)以及公共藝術(shù)推廣指導(dǎo)中心，并組織藝術(shù)家、景觀設(shè)計(jì)、建筑、規(guī)劃等多領(lǐng)域?qū)＜夜餐接憣?shí)際方案，分別對(duì)其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域做出科學(xué)、合理的規(guī)劃[6]。其次，還應(yīng)該研究制定出相關(guān)的規(guī)章制度、工程程序、管理機(jī)制等，指導(dǎo)公共藝術(shù)建設(shè)的工作部署、設(shè)計(jì)方案的征集、研討等活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，確保設(shè)計(jì)工作能夠穩(wěn)步進(jìn)行，為其提供堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)及有力的保障。此外，政府應(yīng)該加大對(duì)城市公共藝術(shù)的資金扶持力度，發(fā)揮其帶頭作用，給予城市公共藝術(shù)全面發(fā)展的空間，建設(shè)具有國(guó)際影響力的地表公共藝術(shù)品。例如，美國(guó)成立國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)，投入大量的資金修建了公共藝術(shù)作品，彰顯城市精神，成功打造了城市形象，從而帶動(dòng)了城市旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）提取傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨之也形成了形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化元素，它們是傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，也是世界上獨(dú)一無(wú)二、不可替代的優(yōu)秀文化內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化與城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠極大地提高城市公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵。首先，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素包括京劇、臉譜、石獅、瓷器、剪紙、風(fēng)箏等，形式多樣、內(nèi)容豐富，將這些極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的元素應(yīng)用于城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠極大地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，賦予城市公共藝術(shù)新的文化意義。其次，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的提煉，不能只是停留在文化的表層，而是要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)核，篩選出適宜時(shí)代特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)展示城市文化與城市精神。此外，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念應(yīng)用于城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，應(yīng)當(dāng)注意將空間環(huán)境、市民生活文化、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)等多因素結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建出符合市民文化層次及審美取向的公共藝術(shù)建筑，加強(qiáng)城市與公眾之間的聯(lián)系、溝通。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)將公共藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)科技結(jié)合，營(yíng)造一種全信息、多感官的交互式體驗(yàn)，全面提升城市的文化內(nèi)涵，使得城市更加宜居。例如，設(shè)計(jì)城市夜晚燈光時(shí)，引用3D技術(shù)和舞臺(tái)虛擬煙霧等工具，為公眾提供科技與文化相疊加的視覺(jué)美感，使公眾在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（三）設(shè)計(jì)主體多元化

首先，城市公共藝術(shù)的安排布局需要考慮空間功能、人員分布、市民行為習(xí)慣和需求等因素，在設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合城市文化特色以及藝術(shù)審美風(fēng)格等元素，因而其設(shè)計(jì)規(guī)劃必須在政府的主導(dǎo)下，邀請(qǐng)城市規(guī)劃建筑專(zhuān)家、藝術(shù)家、工程師、等多方進(jìn)行研究討論，制定出一個(gè)多方滿意的規(guī)劃方案，保證公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和實(shí)用性。與此同時(shí)，政府還應(yīng)該建立公正的評(píng)審機(jī)制，當(dāng)多方意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，能夠根據(jù)正當(dāng)?shù)臎Q策程序，制定出一套科學(xué)合理的規(guī)劃方案。其次，公共藝術(shù)規(guī)劃還應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的理念，充分體現(xiàn)民主性。在公共藝術(shù)建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，積極組織公眾參與。政府應(yīng)舉辦聽(tīng)證會(huì)，聽(tīng)取公眾的合理需求；及時(shí)公示每一個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)行，方便市民了解；完善公眾的反饋渠道，使得公眾能夠充分表達(dá)自己的意見(jiàn)及建議。

四、結(jié)語(yǔ)

城市公共藝術(shù)是傳遞城市特色的重要載體，將傳統(tǒng)文化融入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠提升市民的生活質(zhì)量，還能夠展示城市文化中的多元化特性，在潛移默化中提升市民的審美水平與文化素養(yǎng)，使得人與城市和諧統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：尚偉（1977-），男，河南原陽(yáng)人，碩士，鄭州輕工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槔L畫(huà)與美術(shù)理論。