摘 要：元和末、長慶初元稹重還長安任職期間，分別向令狐楚、唐穆宗進(jìn)獻(xiàn)兩部詩歌自選集。兩次獻(xiàn)詩皆源于當(dāng)權(quán)者對元稹文才之賞愛，對其仕途發(fā)展產(chǎn)生積極推進(jìn)。兩部詩集所收作品，皆是元稹對此前所作千余首詩歌的精選，形式上古、律二分，簡潔清晰，內(nèi)容上既突出諷喻時政的思想價值，又彰顯情韻優(yōu)美的藝術(shù)價值。從進(jìn)獻(xiàn)對象、編纂形式與意義等方面，兩部詩集都典型地體現(xiàn)了元稹自選集類自編別集的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：元稹 自編別集 自選集

元和十四年（819）冬，元稹結(jié)束十年外貶，重還長安任職；長慶二年（822）六月，再出為同州刺史。在這兩年半中，他由六部郎官而為中書舍人、翰林學(xué)士，最終以工部侍郎同平章事，達(dá)到了仕宦生涯的巔峰。這一時期，也是元稹整理個人詩歌創(chuàng)作、自編詩集的重要階段。他分別編纂了兩部詩歌自選集，獻(xiàn)呈宰相令狐楚、皇帝唐穆宗。從進(jìn)獻(xiàn)背景看，兩部詩集的編纂與元稹的仕宦命運(yùn)有密切關(guān)聯(lián)，在一定程度上反映了他的政治理念與創(chuàng)作心態(tài)。從編選情況看，兩部詩集的編纂進(jìn)一步推進(jìn)了元稹詩歌分類理念的發(fā)展，并典型地體現(xiàn)其自選集類別集的編纂意義與特征。

一、元稹向令狐楚、唐穆宗獻(xiàn)詩的背景與過程

關(guān)于向令狐楚、唐穆宗兩次獻(xiàn)詩的情況，元稹分別有《上令狐相公詩啟》《進(jìn)詩狀》加以記述。以這兩篇文章為核心，結(jié)合其他文獻(xiàn)，可對兩次獻(xiàn)詩進(jìn)行一定考察。

元和十五年（820）正月二十七日憲宗駕崩，閏正月三日穆宗即位。這期間，宰相令狐楚被任命為憲宗山陵使，元稹為判官輔之。元稹向令狐楚獻(xiàn)詩集即在此時?！渡狭詈喙妴ⅰ费裕?/p>

竊承相公特于廊廟間道稹詩句，昨又面奉約，令獻(xiàn)舊文。a

從中可知，此次獻(xiàn)詩是令狐楚主動索要的結(jié)果。同時還可知，令狐楚在向元稹索要其詩歌作品前，曾于朝堂之上向皇帝提及元稹詩句。吳偉斌先生認(rèn)為，這位皇帝當(dāng)是唐穆宗。b

唐穆宗、令狐楚都對元稹詩歌極為贊賞。這是促成兩次獻(xiàn)詩的關(guān)鍵因素，也成為元稹仕途快速晉升的重要契機(jī)。他因文學(xué)才華受到帝王、宰相關(guān)注，得以從普通六部郎官而為知制誥，先后任祠曹員外郎試知制誥、祠部郎中知制誥。之后，他又因出色的制誥撰制工作得到進(jìn)一步重用，于長慶二年（822）二月十六日授中書舍人、翰林承旨學(xué)士，賜紫金魚袋。此時的元稹兼掌內(nèi)、外制，以“內(nèi)相”身份成為穆宗近臣，榮寵有加。他向穆宗獻(xiàn)詩，當(dāng)在入翰林院不久。與詩集同時獻(xiàn)呈的還有《進(jìn)詩狀》，據(jù)此狀開頭的“臣面奉圣旨，令臣寫錄《雜詩》進(jìn)來者”c可知，元稹向穆宗進(jìn)呈詩集，也是由穆宗首先提出的?？梢娔伦趯ζ湓姼柚矏塾蓙硪丫茫谠倓?cè)牒擦衷撼蔀榻贾H，便主動索要作品。

《舊唐書·元稹傳》還有一段關(guān)于穆宗喜愛元稹詩歌的記載，這與元稹獻(xiàn)詩也有一定聯(lián)系，必須加以分析：

穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩以為樂曲者，知稹所為，嘗稱其善，宮中呼為元才子。荊南監(jiān)軍崔潭峻甚禮接稹，不以掾吏遇之，常征其詩什諷誦之。長慶初，潭峻歸朝，出稹《連昌宮詞》等百余篇奏御，穆宗大悅，問稹安在，對曰：“今為南宮散郎?！奔慈辙D(zhuǎn)祠部郎中、知制誥。d

這其中包含兩個事件：一是穆宗為太子期間，于東宮聞元稹歌詩，呼其為“元才子”；二是長慶初荊南監(jiān)軍崔潭峻還朝后向穆宗獻(xiàn)元稹詩歌。吳偉斌先生認(rèn)為兩件事皆失實(shí)。筆者認(rèn)為吳先生對事件二的辨析較為準(zhǔn)確，但對事件一的解讀不完全正確，需再做辨析。

關(guān)于事件一。吳先生認(rèn)為《舊唐書·元稹傳》的記載是錯誤的。對此，他在《元稹的獻(xiàn)詩與元稹的升職——兼論“元稹與宦官”》一文中做了分析，歸納起來，理由有二：其一，元稹在江陵或通州時，其詩歌缺少傳播媒介，不可能傳至宮中；其二，穆宗為太子時影響力有限，不可能因其喜好而使元稹在宮中被稱為“元才子”。e

關(guān)于第一點(diǎn)，筆者認(rèn)為不符合事實(shí)?！渡狭詈喙妴ⅰ芳刺岬皆≡谑曩H謫期間創(chuàng)作的詩歌，被“江湖間為詩者”f大量效仿的情況。這些記述寫于元和十五年初，即元稹剛剛返回長安后不久。那么所述情況應(yīng)該發(fā)生在此前數(shù)年內(nèi)，也就是元稹貶謫期間。與此相應(yīng)，在長慶四年（824）所作《白氏長慶集序》中，元稹還寫道：“予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為‘元和詩?！眊這些記載都說明，元稹在江陵府、通州時，其詩歌創(chuàng)作的社會流傳極為廣泛，長安地區(qū)也多有傳播。在這種情況下，他的詩歌當(dāng)然很容易被傳入宮中。

關(guān)于第二點(diǎn)，筆者認(rèn)為吳先生對《舊唐書·元稹傳》字面意思的理解過于局限。這段材料，并不一定要理解為是由于穆宗個人喜歡元稹詩歌，宮中才以“元才子”稱之；也可理解為，穆宗為太子期間聽到有嬪妃吟誦元稹詩歌，深為贊賞，其時，宮中多有人吟誦元稹歌詩，并稱其為“元才子”。退一步講，就算這段材料的意思是因?yàn)樘酉矚g元稹詩歌，宮中才稱其為“元才子”，這也完全可能。太子雖尚未登基，但這點(diǎn)影響力還是可以有的。

此外，吳先生在論證中，還引用了白居易所撰元稹墓志的記述：“在翰林時，穆宗前后索詩數(shù)百篇，命左右諷詠，宮中呼為元才子?！県從字面看，這確可構(gòu)成《舊唐書·元稹傳》的有力“反證”，但深入辨析則又未必盡然。一則，墓志是對墓主人一生中值得突出之事的摘要、綜合，白居易所記或許只是把幾個要點(diǎn)放在一起突出元稹杰出的詩歌成就，它們之間并無時間先后的因果遞進(jìn)關(guān)系。二則，即使元稹在宮中被稱為“元才子”真是在其向穆宗獻(xiàn)詩之后，那也不能因此就否定穆宗做太子時就喜歡元稹詩歌?？傊?，不應(yīng)機(jī)械地賦予穆宗喜愛元稹詩歌、元稹被稱為“元才子”這二者以因果關(guān)系。目前所見材料，沒有任何一種可直接否定穆宗為太子時喜愛元稹詩作。

關(guān)于事件二。吳偉斌先生在《新編元稹集》之《進(jìn)詩狀》箋注①中，對《舊唐書·元稹傳》存在的錯誤進(jìn)行了細(xì)致、精準(zhǔn)的批駁。i其中最大的問題在于時間錯誤。《舊唐書》所記為：崔潭峻長慶初向穆宗獻(xiàn)元稹詩，穆宗由此對元稹大家賞識，提升其為祠部郎中、知制誥。但《資治通鑒》明確記載元和十五年“夏，五月，庚戌，以稹為祠部郎中、知制誥”！ 0。元稹《敘奏》則言：“穆宗初，宰相更用事，丞相段公一日獨(dú)得對，因請亟用兵部郎中薛存慶、考功員外郎牛僧孺，予亦在請中，上然之。不十?dāng)?shù)日，次用為給舍?！?！ 1吳先生進(jìn)一步征引元稹《中書省議賦稅及鑄錢等狀》、李鈺《牛僧孺神道碑》以及《舊唐書·穆宗紀(jì)》的相關(guān)記載，證實(shí)元稹授祠部郎中、知制誥確在元和十五年五月九日，當(dāng)與薛存慶、牛僧孺一同授官。如此，《舊唐書·元稹傳》所記不實(shí)。

綜上，《舊唐書·元稹傳》中關(guān)于穆宗為太子時稱賞元稹詩歌的記載基本合理，在沒有文獻(xiàn)證據(jù)可對其做直接推翻情況下，當(dāng)視為所記真實(shí)；關(guān)于崔潭峻向穆宗獻(xiàn)元稹詩并促使其升遷的記載，與史實(shí)多有不和，不可信從。

以上是對元稹向令狐楚、唐穆宗兩次獻(xiàn)呈詩集相關(guān)記載的梳理與辨析。利用其中能夠信從的材料，可對相關(guān)事件做如下排列：

上表以時間順序排列，直觀展現(xiàn)出元稹兩次呈獻(xiàn)詩集的背景與過程。從中可見，元稹詩歌廣泛的社會傳播效應(yīng)，帝王、宰相對元稹詩歌的喜愛，是其得以獻(xiàn)詩的重要背景。這期間的歷次晉升，也與兩次獻(xiàn)詩關(guān)系密切。元稹杰出的文學(xué)才華，在此時的確成為其仕途發(fā)展的重要輔助，而此前元稹對自我創(chuàng)作的精心保存，也在此時發(fā)揮了效用。

二、兩部詩歌自選集的具體編纂情況

元稹所獻(xiàn)兩部詩集，都是對自己二十多年來所作詩歌的精挑細(xì)選，屬于自選集。獻(xiàn)令狐楚詩集共五卷，選詩二百首；獻(xiàn)唐穆宗詩集為《雜詩》十卷。關(guān)于兩部詩集的具體編纂情況，主要有以下兩個問題需要分析。

（一）兩部自選集所選詩歌的出處

作為自選集，兩部詩集所收作品從何處選錄而來。表面看，這一問題很好回答。元稹在《上令狐相公詩啟》中言：“稹自御史府謫官，于今十余年矣，閑誕無事，遂用力于詩章。日益月滋，有詩向千余首?！?！ 2顯然，元稹兩次編纂詩歌自選集，當(dāng)是從此前這千余首詩中進(jìn)行挑選。這些詩歌中的大部分，收錄于元稹元和七年（812）編二十卷詩集、元和十年（815）編六卷詩集中。！ 3此外還有一小部分，是元稹元和十年至通州后所作的詩歌。這樣看來，編纂兩部自選集，必然要以此前的二十六卷詩集為基礎(chǔ)。

由此，就出現(xiàn)了另一個問題。元稹在元和十年相繼將二十六卷詩集交付白居易代為保管，致使其在此后數(shù)年中，大部分詩作都不在手邊。元和十一年（816），元稹曾在興元府向權(quán)德輿獻(xiàn)詩文集，當(dāng)時他只能勉強(qiáng)湊出到達(dá)通州后所作詩歌和憑記憶回想起的詩歌，共五十首詩。而元和十五年（820）、長慶元年（821），獻(xiàn)呈宰相、皇帝的詩歌都有數(shù)百首，絕不可能再靠臨時拼湊而得。能夠編成如此規(guī)模的詩歌自選集，二十六卷詩集必在手邊。那么白居易是何時將這些詩集歸還元稹的呢？

其時間下限，必然在元和十五年閏正月，元稹向令狐楚獻(xiàn)詩集之前。而時間上限，當(dāng)在元和十二年末、十三年初。元稹元和十年九月離通州赴興元府療疾，自此與白居易失去聯(lián)系，直到元和十二年返回通州后才逐漸恢復(fù)聯(lián)系。從現(xiàn)存元白唱和詩歌判斷，二人可以完全互通信息，要到元和十二年末、十三年初。那么，白居易又是具體在何地、以何種方式將二十六卷詩集歸還元稹的呢？白居易于元和十五年夏才由忠州召還長安，因此，二十六卷詩集不可能在他還長安后歸還元稹。而在前述時間上下限所劃定的范圍內(nèi)，元、白只在元和十四年三月有過一次相見。其時，元稹自通州司馬量移虢州長史，白居易自江州司馬量移忠州刺史，二人在遷轉(zhuǎn)途中偶遇于峽州夷陵，相聚三日而別。白居易將二十六卷詩集歸還元稹，最有可能是在此時此地。當(dāng)然也不排除另一種可能，即白居易在元和十三、十四年，將詩集寄給元稹。不過，對于如此重要的詩集，當(dāng)面歸還要比寄送的可能性更大。

元和七年編二十卷詩集有八百多首，元和十年編六卷詩集有二百多首。此外，元和十年之后，元稹在通州、興元府、虢州，以至還朝后所作詩歌，也當(dāng)在百首左右。獻(xiàn)呈令狐楚、唐穆宗的兩部自選集，正是對上述這些詩歌創(chuàng)作進(jìn)行篩選后編纂而成的。

（二）兩部自選集對所收詩歌的劃分

關(guān)于元稹所獻(xiàn)兩部詩集的內(nèi)容，《上令狐相公詩啟》《進(jìn)詩狀》有說明：

輒寫古體歌詩一百首，百韻至兩韻律詩一百首，合為五卷，奉啟跪陳。！ 4

故自古風(fēng)詩至古今樂府，稍存寄興，頗近謳謠，雖無作者之風(fēng)，粗中遒人之采。自律詩百韻，至于兩韻七言，或因朋友戲投，或以悲歡自遣，既無六義，皆出一時，詞旨繁蕪，倍增慚恐。！ 5

兩部自選集，皆按大的體裁范圍，將詩歌分為古體詩、律詩兩部分。錢志熙、杜曉勤先生由此指出，兩部自選集的詩歌劃分標(biāo)準(zhǔn)，已不在如元和七年自編二十卷詩集時那樣細(xì)致，對之前所分的“十體”進(jìn)行了簡化。！ 6不過，進(jìn)一步考察還會發(fā)現(xiàn)，兩部自選集對詩歌的分類，在表面上的古、近兩種體裁標(biāo)準(zhǔn)之下，仍然包含著有無諷喻性質(zhì)的題材、創(chuàng)作傾向的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

在《上令狐相公詩啟》中，元稹對自我創(chuàng)作歷程進(jìn)行了梳理，將自己的詩歌創(chuàng)作劃分為三個類別。第一類即是具有諷喻性質(zhì)的作品。元稹在文中雖未明言此類作品對應(yīng)的體裁，但從下文側(cè)重談?wù)撀稍妱?chuàng)作來看，第一類顯然是針對古體詩而言。第二類是杯酒光景的小碎篇章。此類當(dāng)指短章律絕，皆抒寫自我情懷、吟詠風(fēng)月之作。第三類是窮極聲韻的長篇排律。此類主要是與白居易的長篇次韻酬和之作。二、三類作品皆是側(cè)重聲韻對偶、語言文采等形式技巧而無興寄之作。

以上三個類別，進(jìn)一步歸納則是：具有興寄的古體詩和沒有興寄的律詩兩類。元稹獻(xiàn)呈令狐楚的五卷詩集，很可能就是按照這樣的兩類進(jìn)行劃分的。一百首“古體歌詩”，當(dāng)多為具有興寄的諷喻性作品。一百首“百韻至兩韻律詩”則包含著小碎篇章和長篇排律。

進(jìn)獻(xiàn)給穆宗的十卷《雜詩》，也是按照這種標(biāo)準(zhǔn)劃分作品的。元稹在《進(jìn)詩狀》中明言，自己將詩歌劃分為“古風(fēng)詩至古今樂府”與“律詩百韻至于兩韻七言”兩類，前者（古體詩）“稍存寄興”，后者（律詩）“既無六義”。

綜上可知，元稹在編纂兩部自選集時，都是將古體詩對應(yīng)有諷喻性質(zhì)的創(chuàng)作，律詩對應(yīng)無諷喻性質(zhì)的創(chuàng)作，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)了他尊古輕律的理念。而對于獻(xiàn)詩而言，這種體裁、題材相結(jié)合的分類體系實(shí)具有三重優(yōu)點(diǎn)。其一，整部自選集在形式上古、律二分，格局清晰，便于閱讀。其二，突出具有思想價值的諷喻性作品，展現(xiàn)時政見解，引起當(dāng)政者對其政治才能的注意。其三，突出形式優(yōu)美、情韻兼善的作品，逞示創(chuàng)作才華迎合被進(jìn)獻(xiàn)者對其文才的喜愛。

三、從兩部詩歌自選集看元稹自選集類別集的編纂意義

元稹一生，編纂了三部具有自選集性質(zhì)的別集，構(gòu)成其自編別集體系中較為獨(dú)特的一個類別。一部是元和十一年所編詩文選集。由于當(dāng)時身處貶所，大部分作品不在身邊，受制于條件，只能將臨時可獲取的有限作品簡單匯總，因此文集編纂過程幾乎不具有“選”的特征。另兩部便是元和末、長慶初的這兩部詩集。由于身在朝中，環(huán)境穩(wěn)定，全部作品也都在身邊，元稹可以在充分梳理自我創(chuàng)作的基礎(chǔ)上精選佳作，所以這兩部詩集才最能體現(xiàn)自選集的編纂特點(diǎn)與價值意義。

首先，元稹編纂自選集，都是為了進(jìn)獻(xiàn)他人。兩部詩歌自選集分別進(jìn)獻(xiàn)令狐楚、唐穆宗，元和十一年編詩文集則是進(jìn)獻(xiàn)權(quán)德輿。這些進(jìn)獻(xiàn)對象都具有很重要的政治、文化影響力。一方面，這三人都有極高的政治地位，處于權(quán)力階層中心。唐穆宗是王朝最高統(tǒng)治者，自不必多言。權(quán)德輿、令狐楚皆曾是秉國重臣，權(quán)重一時。元稹獻(xiàn)呈作品集時，令狐楚正處宰相之位；權(quán)德輿雖外任山南西道節(jié)度使，但山南西道為京畿之地的大后方，是唐王朝戰(zhàn)略意義最重要的藩鎮(zhèn)之一，坐鎮(zhèn)于此，其地位仍舉足輕重。另一方面，三人都具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)造詣或修養(yǎng)。權(quán)德輿、令狐楚為一代文壇宗匠，詩文創(chuàng)作成就很高，且以獎掖后進(jìn)稱頌于世。唐穆宗雖在政治上無所作為，但卻是一位雅好文藝的君王。正因這兩方面特點(diǎn)，他們才會關(guān)注、欣賞元稹的才華。而元稹也充分利用了進(jìn)獻(xiàn)對象的這些特點(diǎn)。表面看，元稹的三次進(jìn)獻(xiàn)作品集，特別是后兩次，都是被動的。但他能夠在對方提出進(jìn)獻(xiàn)要求后，敏銳地把握機(jī)會，以進(jìn)獻(xiàn)作品為契機(jī)，或表達(dá)個人訴求，或展現(xiàn)能力才華，為自己謀求仕途發(fā)展。

其次，元和五年至十四年的十年貶謫，是元稹政治生涯中最為艱辛的時期。三次自選集的進(jìn)獻(xiàn)，他都有意無意地提及自己被貶的遭遇。在《上令狐相公詩啟》《進(jìn)詩狀》中，都可看出元稹對其十年貶謫的強(qiáng)調(diào)。

稹自御史府謫官，于今十余年矣，閑誕無事，遂用力于詩章。！ 7

臣九歲學(xué)詩，少經(jīng)貧賤，十年謫宦，備極恓惶，凡所為文，多因感激。！ 8

這是兩段概括自我創(chuàng)作歷程的文字，其中都把十年貶謫當(dāng)作影響創(chuàng)作進(jìn)程的重要經(jīng)歷。詩人似乎在為自己塑造這樣一種形象：在遭遇不公正的打擊后，懷才不遇，只能將漫長謫宦中積累的不平之氣，發(fā)之為詩。而這在某種程度上，可說是元稹在向當(dāng)權(quán)者訴苦，以此博得同情。同樣，元和十一年向權(quán)德輿獻(xiàn)集時，元稹也寫了一篇《上興元權(quán)尚書啟》，略微提及當(dāng)時的窘困境遇。這是仍然身處貶地的元稹，希望獲得扶助、提攜的委婉表達(dá)，也正是他向權(quán)德輿進(jìn)獻(xiàn)詩文集的目的之一。

第三，訴苦以取得同情并不是最終目的，元稹是要借此打動當(dāng)權(quán)者，給予他更多施展抱負(fù)的機(jī)會。而這就需要他更多地展現(xiàn)自我才干。當(dāng)然，通過進(jìn)獻(xiàn)文學(xué)作品，不可能很直接、充分地表現(xiàn)政治才能，但元稹還是通過對作品的編排組合，盡可能將進(jìn)獻(xiàn)對象的注意力轉(zhuǎn)移到這個方面。在元和末、長慶初的兩次詩集進(jìn)獻(xiàn)中，元稹雖然沒有明確提及個人的政治抱負(fù)，但其編選的詩歌中，大約近一半是帶有諷喻性質(zhì)的作品，其中很多詩作必然表達(dá)其政治理念、對重大社會問題的關(guān)注等，這些都是個人志向、情操抱負(fù)的代言。此外，元稹也在進(jìn)獻(xiàn)過程中進(jìn)一步向喜愛自己詩歌的令狐楚、唐穆宗突出自我文學(xué)才華。特別是《上令狐相公詩啟》，其中詳細(xì)描述其詩歌在社會上的廣泛傳播，“江湖間為詩者”仿效其“元和體”詩歌的情況，在看似平靜、客觀的敘述中，實(shí)則充滿了自豪與自負(fù)。這也正是一個富有極高文學(xué)才華之文人的本性使然。

以上特點(diǎn)，都指向一個問題，即元稹三次自選集的編纂，都有明確的政治背景和目的，具有很強(qiáng)的功利色彩。這樣的別集編纂，主要考慮的不是如何系統(tǒng)、準(zhǔn)確、完整地記錄個人的創(chuàng)作情況，而是進(jìn)獻(xiàn)對象的接受習(xí)慣、審美好尚以及想要向?qū)Ψ絺鬟_(dá)怎樣的信息。再說得直白一點(diǎn)，這樣的別集，不是留給自己的，而是送給別人的。因此，自選集性質(zhì)的別集，在元稹自編別集歷程中，并不會在整理、保存?zhèn)€人作品方面，發(fā)揮很大作用，它只是由某些特定需要而衍生出來的一種作品結(jié)集行為。對于個人文學(xué)作品而言，自選集的意義更多地體現(xiàn)在傳播而非保存方面。

acfgklnoq！ 8〔唐〕 元稹著，冀勤點(diǎn)校：《元稹集（修訂本）》，中華書局2010年版，第727頁，第467頁，第728頁，第641—642頁，第424頁，第727頁，第728頁，第467頁，第727頁，第467頁。

bi參見〔唐〕 元稹原著，吳偉斌輯佚、編年、箋注：《新編元稹集》，三秦出版社2015年版，第4966頁《上令狐相公詩啟》編年，第6228—6230頁《進(jìn)詩狀》箋注①。

d 〔后晉〕 劉昫等撰：《舊唐書》，中華書局1975年版，第4333頁。

e 吳偉斌：《元稹的獻(xiàn)詩與元稹的升職——兼論“元稹與宦官”》，《元稹考論》，河南人民出版社2008年版，第115頁。

h 〔唐〕 白居易著，謝思煒校注：《白居易文集校注》，中華書局2011年版，第1929頁。

j 〔宋〕 司馬光編著， 〔元〕 胡三省音注，“標(biāo)點(diǎn)資治通鑒小組”校點(diǎn)：《資治通鑒》，中華書局1956年版，第7780頁。

m 關(guān)于這二十六卷詩集的編纂情況與作品性質(zhì)，參見拙文《論中唐文人元稹貶謫時期的三次自編別集》，《名作欣賞》（評論版）2020年第5期。

p 參見錢志熙：《元白詩體理論探析》，《中國文化研究》2003年春之卷；杜曉勤：《〈白氏文集〉“古體”與“古調(diào)詩”之關(guān)系》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第4期。

基金項(xiàng)目： 國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中晚唐文人自編文集與文學(xué)演進(jìn)研究”（課題編號：18BZW048）

作 者： 杜光熙，唐山師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com