摘 要： 蘭斯頓·休斯的詩作《夢》（Dream）其實直接影響到20世紀(jì)60年代美國著名的黑人人權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的那篇膾炙人口的《我有一個夢想》（I Have a Dream）演講?！皦簟笔莻€寄托，“夢”也是個精神家園。有夢的地方就會有理想，就會有奮斗，也會有希望。“夢”可大可小，也可被視為國家民族的振興之夢。細(xì)閱蘭斯頓·休斯的《夢》（Dream）后， 發(fā)現(xiàn)詩人更多的是寄托他本人對于黑人族裔在美國期盼自由、平等和民權(quán)之“夢”的追求。這與美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯在《解放黑奴》里的宣言宗旨是一脈相承的，林肯更是在其《葛底斯堡演說》（Gettysburg Address）中說：“一旦有了自由，有了平等后，那么如此政府就是一個人民的政府（government of the people），是人們控制的政府（by the people），也是為人民謀利的政府（for the people）”，“這樣的政府將永遠(yuǎn)矗立于世上。”如此豪氣的演講，其實也是根植于廢除黑奴制的最強音。為此蘭斯頓·休斯賦詩一首，題為“夢”，實為理想和憧憬，為美國黑人繼續(xù)，維權(quán)和爭取更大的權(quán)益而做文學(xué)的呼喊。而我們的“中國夢”，也可找尋到本作品詩人所賦詩的涵義。

關(guān)鍵詞：蘭斯頓·休斯 “夢” 解讀

蘭斯頓·休斯（Langston Hughes，1902—1967）在美國文壇被譽為“黑人民族的桂冠詩人”。 其詩作《夢》（Dream）只有短短的兩節(jié)律，但是折射出的思想光芒卻是熠熠生輝，令人浮想聯(lián)翩。該詩以“Hold fast to dreams”祈使句起頭，句中的“fast（緊緊地）”一詞就深刻地預(yù)示著詩人對追求“夢”的態(tài)度。對于“夢想”，詩人的呼吁就是緊抓不放，而且還要保持“握住永不放”的狀態(tài)，這種毫無雜念的生存方式意味著詩人告誡世人有夢的時機稍縱即逝，必須不顧一切代價地抓住“夢想”去實現(xiàn)心中的理想。同時“夢（dreams）”的復(fù)數(shù)形式，暗示了詩人懷揣著各式夢想，試圖去改變當(dāng)時美國社會對待黑人的種種不公，這種夢想的燃起是因為需要喚醒黑人爭取自我權(quán)益的意識以及整個社會需要關(guān)注黑人被不公對待的現(xiàn)實。聯(lián)想起美國建國者在《獨立宣言》中所宣示的“人人生而平等”，基于建國理念和偉大的美國建國實踐，雖然該國建國歷史短暫，但在“人權(quán)、自由和平等”等信仰的驅(qū)使下，該國通過二次世界大戰(zhàn)迅速成為世界一流強國。該國通過強大的國家宣傳機器和高額的利益誘惑，吸引著世界各國的優(yōu)秀人才來美發(fā)展科技、文化和教育等事業(yè)，從而使得美國一度成為世界各國的仿效榜樣。美國隨之在美洲大陸開啟了第二輪“歐洲文藝復(fù)興”運動，美國文學(xué)在20世紀(jì)的興起和崛起，事實上離不開眾多美國移民的貢獻。其中美國黑人對于文學(xué)的貢獻往往被忽視。美國建國時就處于底層的黑人群體自始至終都在為自我權(quán)益在掙扎。以白色人種為社會主要族群的美國始終有著“黑白分明”的界限。“美國夢”的宏偉藍(lán)圖并非所有美國人都能同等享受其利。美國黑人的邊緣化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，導(dǎo)致美國黑人自視為最需爭取少數(shù)族裔權(quán)益的族群，于是通過非暴力形式來實現(xiàn)自我人權(quán)維護就成為美國黑人精英的主要維權(quán)方式之一。文學(xué)就是一個可利用平臺。蘭斯頓·休斯事實上是個黑白混血兒，這在他的另一篇詩作《混血兒》（Cross）中得到了印證。所以他有天然替黑人維權(quán)的意識，通過自己勾畫的“美夢”來喚醒眾多美國黑人自我爭取平等權(quán)利的意識。詩人在《夢》（Dreams）一詩中的“fast”一詞可達到傳神般地呼吁黑人要堅持不懈地追求合情合理、合規(guī)合法的夢想的效果，在追夢的過程中，更要表現(xiàn)出堅忍不拔、永不放棄的態(tài)度。緊接著詩人突然走向了“夢”的對立面，他設(shè)想如果人們放棄夢想，放棄自己本可以享受的權(quán)利，或者不愿無謂地爭取權(quán)益，此時詩人話鋒一轉(zhuǎn)，警示人們，這時候生活就像斷了翅膀的鳥兒，永遠(yuǎn)“飛”不起來，看不到遠(yuǎn)方的希望，更是把自己蜷縮在自我痛苦的原地，永遠(yuǎn)飽含著苦痛，卻又不能振作自拔，更不會與不公的命運去主動抗?fàn)?，這也許是絕大多數(shù)美國黑人的遭遇和困惑之處。夢想斷翅之后的人生又猶如貧瘠的荒野，在冰封大地的時候再也看不到春暖花開的季節(jié)，迎來的是冰霜酷雪。蘭斯頓·休斯通過“夢”的幻想結(jié)合詩中兩句的比喻，把“失夢人”的凄慘處境刻畫得淋漓盡致，意圖喚醒麻痹的人們，不能把平等和自由等權(quán)利視為理所當(dāng)然，而要積極爭取，甚至獻出生命也在所不惜。就在不久前，美國明尼阿波利斯前白人警察拘捕黑人嫌犯時過度使用壓頸等拘捕術(shù)，最終導(dǎo)致該名黑人窒息而亡，隨后發(fā)生了近乎全國的黑人暴動。由此可見，美國夢終究還是美國一己之私的美夢，全然不顧他人的夢想，必將有夢碎的一天。

那么蘭斯頓·休斯在其詩作《夢》（Dream）中傳遞的信息是否已注定此“美夢”的結(jié)局？這固然需要美國人自我反省，也需要世界去做同樣的反省。如果沒有美國夢的紛擾，是否有更好的國家“夢”出現(xiàn)？“中國夢”可能就是在這個不確定的年代里誕生的一個最好的回答。

眾所周知，世界難以大同，我們不能把自己的意志強加給他人。人類歷史已證明，任何欺霸行為終將被擊毀。這個世界需要多元化的要素去構(gòu)建。每個人、每個家庭和每個國家的夢都大有不同。我們不應(yīng)該也絕無可能把自己的夢凌駕于他人之上，有夢就會有希望，有希望就會有和平，有和平才能和諧相處，如此世界才會美好。夢是每一個人的精神家園和每一個國家之凝聚力所需，有夢的人會主動去自我奮斗，有夢的國家就會有希望，我們筑夢不是為了炫耀和顯擺，相反的，有夢就應(yīng)放在心底，甚至掩藏起來，默默地為著自己的夢想前進，一步一個腳印地去夯實夢想，緊抓夢想不放，了然于遠(yuǎn)方的召喚，那將是我們夢想的圣地。

蘭斯頓·休斯的“說夢”，其實并無多大的余地讓詩人自己去嘗試，詩人給讀者反而留出了更多的想象空間，去做自由引領(lǐng)的夢之遐想，在這夢幻般的自由王國里，我們?nèi)绾尾幻允Х较?，不紙醉金迷，其實就是要思考一個嚴(yán)肅的人生問題，人為什么活著？活著的意義又是什么？ 事實上這已構(gòu)成世紀(jì)之問，要想回答好這個問題，需從大時代發(fā)展背景來考量。如果說美國浪漫主義時期的沃爾特·惠特曼的《草葉集》打動人們心弦的是，詩人對于美國資本主義初期發(fā)展的感嘆和贊美的話，就有同時期的女詩人艾米麗·迪金森對于“死”的無畏思考和聯(lián)想，而美國現(xiàn)實主義時期的著名詩人羅伯特·弗羅斯特卻把惠特曼的美國“美夢”逐一打碎，通過《火與冰》（Fire and Ice）把美國資本主義社會的爾虞我詐以及野蠻侵略他國等惡劣行徑做了無情的揭露，最后通過現(xiàn)代主義時期的黑人詩人蘭斯頓·休斯的臨門一腳，把赤裸裸的美國夢展現(xiàn)在世界讀者面前，讓世人從此明白了一個殘酷的事實：美國夢其實不是每一個普通美國人之夢，是少數(shù)美國白人精英之夢，是構(gòu)建美國社會金字塔塔尖精英式人物之夢，而這夢與其他平民百姓無關(guān)，更不關(guān)乎少數(shù)弱勢的美國族裔人群。這對《獨立宣言》中宣示的“人人生而平等”的誓言，其實是一個天大的反諷。如今沐浴在改革開放春風(fēng)中的中國人，應(yīng)該珍惜來之不易的成果。在中國夢尚未完全實現(xiàn)的階段，所有中國人的全體夢想如何去實現(xiàn)？如何去爭取？答案就在每個有“夢”的中國人心里。

不難發(fā)現(xiàn)，生活中有時候，一些人為了眼前的蠅頭小利或是圖自己的便利，竟然不顧公德和社會基本道德的約束，肆意破壞已有的規(guī)則和秩序，一失足成千古恨的案例也為數(shù)不少。如此蠻動的代價，就個人而言，其實就是缺少一個“夢”的靈魂。如果說蘭斯頓·休斯寫《夢》（Dream）這首詩是為了喚醒那些沉睡的人們的話，那么難道生活在太平盛世的中國人就一定有“夢”的執(zhí)念嗎？事實并非如此。詩人的警告言猶在耳，但就有人熟視無睹，視夢想為多余之物，而把眼前看得見的所謂利益牢牢抓住，不忍放棄。這種沒理想、沒夢想的行為終將導(dǎo)致一個人的墮落，甚至是一個國家的消亡。中華民族從來是堅忍不拔、威武不屈的民族，我們相信通過自己的努力，定會把中國建設(shè)成為一個有“夢”的國度，也會承載著希望的鳥兒重新振飛在自由的天空，中華民族的再次復(fù)興指日可待，中國夢必將實現(xiàn)。

蘭斯頓·休斯的《夢》（Dream）一詩給人們的另一個重要的啟迪是，比起國家層面為各自的“夢”做爭斗，個人追求層面的夢的遐想?yún)s是個容易被遺忘的角落。如今世界已然呈現(xiàn)為多元化、國際化、全球化特性的一個地球村，任何人都不能獨善其身。為了所謂的個人之“夢”，有人不擇手段地利用各種平臺去抬高自己的身價，實現(xiàn)所謂的個人價值。尤其在學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)打假似乎是個死命題。正所謂“道高一尺魔高一丈”，那些學(xué)術(shù)造假的人，全然不顧廉恥地去抄襲或簡單修改別人的科研成果，偽造數(shù)據(jù)，通過關(guān)系獲取巨大的科研項目利益，這些所謂的專家和學(xué)者其實就是撕碎了當(dāng)初他們自己美好的“夢想”，進而快節(jié)奏地步入自己所營造的自由“王國”。這些所謂的功成名就者，難道就沒有“夢”破滅的時候？所以這就需要社會和規(guī)則制定者共同努力，創(chuàng)造出讓人“心靜、心禁和心向”的科研環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，美好的夢是不容褻瀆的，一切美好的夢想是國家和個人健康成長的基石。自從進入21世紀(jì)后，中國人追求的是更好、更公平、更開放、更透明的“夢”。在這個夢的場域里，沒有污濁，也沒有貪念，只有美好的理想和追求，是實現(xiàn)中國夢的初心，也是蘭斯頓·休斯的“夢”在中國能真正實現(xiàn)的一個標(biāo)志性的成就。

無須諱言也無須躲閃，現(xiàn)在確實還有一部分人利用中國夢來做自己的“春秋大夢”。所以我們必須在源頭上遏制這種不斷抬起的惡夢勢頭，通過體制，通過法律，通過有效的公民監(jiān)督，還社會一個公平、公開和透明的追夢環(huán)境，讓真正有德有才之人脫穎而出，而讓那些投機分子無處可藏。為年輕人提供有“夢”的機會，為弱勢群體提供有“夢”的盼頭，為底層百姓提供有“夢”的追逐，到那時我們的中國夢就能徹底實現(xiàn)。

有人認(rèn)為“夢”看似抽象，其實它的釋義不難，因為通過一個個鮮活之夢就能體會“夢”的真諦和“夢”的意義。蘭斯頓·休斯的《夢》（Dream）一詩是啟迪式的，感悟其“夢”的精髓需要讀者靜心去品味。不可否認(rèn)，一些人的“夢”是與使命相連接，而某些人的“夢”卻與私欲相關(guān)聯(lián)。所以“夢”是有高尚和低俗之分的，也是有“忘我”和“自我”之別的?！皦簟钡母叨群途辰缡怯勺鰤舻娜藖頉Q定。因而，人才是“夢”走向成敗的決定性因素，蘭斯頓·休斯寫“夢”的真實意義就在于此。

總之，有夢的地方就會有理想，有理想就會有奮斗。我們從來就不缺夢想，在追逐“夢”的道路上，希望我們的夢與美國的夢在人類擁有美好的夢想一面去串聯(lián)起共同的節(jié)點，把世界和平筑牢就是我們這一代人所要承擔(dān)并要實現(xiàn)的歷史大夢想，這也許是蘭斯頓·休斯賦予他詩中所言之“夢”的另一重要之真諦吧。

作 者： 季紹斌，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系副教授，研究方向：英美文學(xué)和英語語言學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com