王波

摘? ? 要：統(tǒng)編高中歷史教材有著許多新變化。主題教學(xué)無(wú)疑是破解內(nèi)容多課時(shí)少的教學(xué)困境、落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑之一。立足單元設(shè)計(jì)，確立教學(xué)主題，凝練教學(xué)主線，運(yùn)用多元解讀，有利于學(xué)生整合教材知識(shí)，理順教學(xué)邏輯，建構(gòu)知識(shí)體系。

關(guān)鍵詞：主題教學(xué);單元設(shè)計(jì);核心素養(yǎng)

從2020年秋季開(kāi)始，浙江省全面啟用統(tǒng)編高中歷史教材《中外歷史綱要》。新教材的教學(xué)過(guò)程中，既要尋求“內(nèi)容多課時(shí)少”這一矛盾的破解之道，又要促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。這對(duì)廣大一線教師而言，無(wú)疑是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，要“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情景化……根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用主題教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、深度教學(xué)、結(jié)構(gòu)—聯(lián)系教學(xué)等教學(xué)模式……設(shè)計(jì)出更具有探究意義的綜合性學(xué)習(xí)主題”[1]。依據(jù)課標(biāo)建議，主題教學(xué)無(wú)疑是破解教學(xué)困境、落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑之一。鮮明合理的教學(xué)主題有利于學(xué)生整合教材知識(shí)，理順教學(xué)邏輯，建構(gòu)知識(shí)體系。下面筆者以《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》一課為例加以說(shuō)明。

一、立足單元設(shè)計(jì)? ?確立教學(xué)主題

統(tǒng)編高中歷史教材重提綱挈領(lǐng)、輕史事講述，重結(jié)構(gòu)化提升、輕細(xì)節(jié)描述的編寫體例，要求教師必須提高教學(xué)設(shè)計(jì)的站位。某種程度上講，高中教材與初中教材相比較，知識(shí)深度和廣度的處理并未有明顯的超越。教學(xué)過(guò)程中如果刻意加大難度，不僅教學(xué)時(shí)間不允許，亦會(huì)重蹈教授知識(shí)點(diǎn)的覆轍。立足單元設(shè)計(jì)，以大概念建構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)內(nèi)容圍繞主題開(kāi)展，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)和素養(yǎng)目標(biāo)的有效達(dá)成。

《中外歷史綱要》（上）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固，由四課組成。仔細(xì)研讀課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)，本專題主要闡述中華文明從產(chǎn)生到早期國(guó)家，再由早期國(guó)家到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立與鞏固這一過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立與鞏固在中國(guó)歷史上的意義?；诖?，我們可以確定本專題的學(xué)科大概念為“統(tǒng)一多民族國(guó)家的起源和發(fā)展”。課時(shí)教學(xué)均圍繞這一大概念展開(kāi)，其中第1課、第3課和第4課與專題學(xué)科大概念相吻合，分別對(duì)應(yīng)文明的起源和早期國(guó)家的建立、統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立以及統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。第2課如何確立合適的教學(xué)主題與專題學(xué)科大概念相吻合？透過(guò)文本解讀不難發(fā)現(xiàn)，該課是從早期國(guó)家建立到統(tǒng)一多民族國(guó)家建立的過(guò)渡環(huán)節(jié)，而這個(gè)環(huán)節(jié)必然蘊(yùn)含著“變”。社會(huì)為何變？社會(huì)怎么變？社會(huì)變到哪里去？書本的學(xué)習(xí)聚焦指出了“變”的原因、角度和方向：（1）周天子“天下共主”地位喪失，諸侯紛爭(zhēng)。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。（3）百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反應(yīng)，各學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的政治主張。課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求（通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性）為我們指明了教學(xué)的重點(diǎn)，即不能僅專注于社會(huì)變動(dòng)，而要通過(guò)變動(dòng)理解變法運(yùn)動(dòng)的必然性，體會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)生成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)秩序的破壞和民族交融的加強(qiáng)等因素刺激各諸侯國(guó)尋求富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，變法運(yùn)動(dòng)最終促使各國(guó)建立起君主專制的政治制度，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。由此，我們可以將教學(xué)主題確立為“社會(huì)變動(dòng)推動(dòng)變法，變法促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型”。如此立意，突破了具體知識(shí)點(diǎn)的講述，既承上啟下、吻合了專題學(xué)科大概念，將本課知識(shí)納入專題大框架下解讀，體現(xiàn)歷史發(fā)展的連續(xù)性;又讓學(xué)生理解變動(dòng)是變法的背景，而具體的變法運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

二、厘清邏輯關(guān)系? ?凝練教學(xué)主線

教學(xué)主線是教學(xué)的基本線索，清晰的教學(xué)主線有利于學(xué)生掃落枝葉，更好地理解教學(xué)主題，從而形成學(xué)習(xí)的基本框架，提高課堂教學(xué)的效率。教學(xué)主線的凝練需要教師關(guān)注教材子目的編排，對(duì)教材進(jìn)行大膽的重組和整合，合理取舍相關(guān)教學(xué)資源，梳理歷史知識(shí)間的邏輯關(guān)系。教材知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)如何理順呢？梁?jiǎn)⒊赋?，“所有歷史之知識(shí)均屬間接之智識(shí)，故歷史之為學(xué)實(shí)屬推理之科學(xué)，其方法乃一種用推理進(jìn)程之間接方法也”[2]。先生所主張的間接推理即是厘清史事邏輯關(guān)系的方法之一。教師首先要在對(duì)教學(xué)主題和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行綜合考量的基礎(chǔ)上，尋找邏輯的起點(diǎn);其次，借助史料層層遞推，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)歷史脈絡(luò)，理解歷史規(guī)律。

《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》共四個(gè)子目，分別涉及春秋戰(zhàn)國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面的變化，集中展現(xiàn)了社會(huì)劇變下的全景圖卷。其中政治變化是封建經(jīng)濟(jì)之地方發(fā)展的政治表現(xiàn)，而伴隨著政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)的是思想領(lǐng)域發(fā)生的變化。唯物史觀認(rèn)為，思想變革是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。了解思想變化的表現(xiàn)，探尋思想變化的根源，有助于緊扣教學(xué)主題、滲透唯物史觀和培育學(xué)科素養(yǎng)，同時(shí)亦可以已成為教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

春秋時(shí)代，“國(guó)將興，聽(tīng)于民;將亡，聽(tīng)于神”。人們的思考方式發(fā)生了重大變化，逐漸由“天道觀”轉(zhuǎn)向“人道觀”。隨著天道觀念的動(dòng)搖，古代賢者孔子和老子分別闡述了他們的思想主張。孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，深刻思考人的價(jià)值;老子主張“道”是世界的根本，使傳統(tǒng)觀念中的“天”黯然失色，天只不過(guò)是萬(wàn)物之一，道才是萬(wàn)物之母?？鬃雨P(guān)注人，老子否認(rèn)天，兩者的思想使人們進(jìn)一步突破傳統(tǒng)宗教神學(xué)的束縛，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。導(dǎo)致天道觀念發(fā)生變化的原因是什么？翦伯贊認(rèn)為，“西周初，隨著人間出現(xiàn)了作威作福的天子，在天上也就出現(xiàn)了降災(zāi)降祥的上帝。到西周末，隨著人間的天子之權(quán)威的衰落，天上的上帝在人間的信仰，也就漸漸發(fā)生動(dòng)搖”[3]?！岸Y樂(lè)征伐自天子出”的時(shí)代一去不返，諸侯紛爭(zhēng)不斷，政治格局不斷變化。春秋五霸先后出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)七雄同時(shí)并起，然各方勢(shì)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)皆為先進(jìn)且富饒的黃河中游大平原，這一局面導(dǎo)致中國(guó)歷史發(fā)展在該時(shí)期呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：一是民族融合的趨勢(shì)加快，華夏認(rèn)同的觀念增強(qiáng);二是中原各國(guó)不能向外拓展生存空間，只能通過(guò)相互火并的方式解決彼此之間的矛盾與沖突。歷史的轉(zhuǎn)向已經(jīng)出現(xiàn)，中國(guó)走上了集中發(fā)展的道路。而此時(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化為諸侯走上相互火并的道路提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)和動(dòng)力。鐵犁牛耕的使用和水利事業(yè)的興修促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展;農(nóng)業(yè)的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮;工商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了新興商人地主的崛起，社會(huì)階層出現(xiàn)分化，新的統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生，緣于對(duì)土地的無(wú)限渴求，他們迫不及待地要對(duì)外擴(kuò)張，而擴(kuò)張的前提是增強(qiáng)自身的實(shí)力。于是，政治、經(jīng)濟(jì)和思想等諸多領(lǐng)域的大變動(dòng)最終推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。各國(guó)通過(guò)變法，逐漸打破了世卿世祿制，建立起中央集權(quán)體制，確立了土地私有制，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型時(shí)期，各國(guó)內(nèi)政、外交和軍事矛盾重重，在應(yīng)對(duì)復(fù)雜矛盾的斗爭(zhēng)中，實(shí)力固然有著舉足輕重的作用，然而實(shí)力必須依賴于人的智慧。于是人的智能和才干受到特殊重視，作為知識(shí)分子階層的士異?；钴S，他們彼此論戰(zhàn)辯駁，各自提出了關(guān)于自然、人生和社會(huì)的主張，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴不僅僅是爭(zhēng)，更重要的是在爭(zhēng)的基礎(chǔ)上“共鳴”，并由此推動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為后世中華思想文化的源頭活水和文化自信的基石。

通過(guò)上述教學(xué)分析，結(jié)合板書設(shè)計(jì)，可以有效地幫助學(xué)生把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，學(xué)會(huì)從整體上關(guān)聯(lián)具體的歷史知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維。這一過(guò)程中，唯物史觀素養(yǎng)的滲透，歷史解釋素養(yǎng)的提升和家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育也就順理成章了。圖1為該課的教學(xué)結(jié)構(gòu)圖。

三、運(yùn)用多元解讀? ?達(dá)成教學(xué)主題

明確了教學(xué)主題，梳理了教學(xué)主線，接下來(lái)就要運(yùn)用多元解讀，在分析教材、解決問(wèn)題的過(guò)程中達(dá)成教學(xué)主題。

（一）選取有效史料，突破主題難點(diǎn)

如前所述，教材內(nèi)容所涉史事時(shí)間跨度大、內(nèi)容多，面面俱到必然再次陷入教學(xué)進(jìn)度與學(xué)習(xí)效率不能兼顧的兩難。綱要意即圍繞教學(xué)之綱，疏通教學(xué)之要，課堂教學(xué)要解決的不是全部知識(shí)，而是關(guān)鍵要點(diǎn)。因此，教師必須以關(guān)鍵問(wèn)題的教學(xué)為抓手，精選教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)方法，引發(fā)學(xué)生思考，從而帶動(dòng)整體內(nèi)容的教學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)引發(fā)各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)，變法最終推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。變法為什么會(huì)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型？變法從哪些方面推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型？各國(guó)變法中，商鞅變法效果最為顯著，教材也對(duì)商鞅變法的諸多方面進(jìn)行逐一表述，其中多數(shù)內(nèi)容學(xué)生在初中歷史課程中已經(jīng)學(xué)過(guò)。高中歷史教學(xué)中，教師可以將變法內(nèi)容中最核心的措施（重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢井田開(kāi)阡陌，推行縣制）及其作用列為重點(diǎn)，補(bǔ)充材料，設(shè)計(jì)相應(yīng)的思考問(wèn)題。

材料一：有軍功者，各以率受上爵……戮力本業(yè)耕織，致粟帛多者，復(fù)其身（免除徭役）;事末利（工商業(yè)）及怠惰而致貧者，舉以為收孥（奴隸）。宗室非有軍功論，不得為屬籍（享有特權(quán)）……而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣……為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。

——《史記·商君列傳》

材料二：夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下，立威諸侯。

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》

商鞅變法廢除世官職，實(shí)行軍功爵制，“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所榮華”。這就打破了貴族壟斷政治的局面，形成了能上能下、鼓勵(lì)百姓多立戰(zhàn)功的激勵(lì)機(jī)制，從而極大地提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，成為維護(hù)秦國(guó)統(tǒng)治的重要支柱;廢井田開(kāi)阡陌，即否認(rèn)了傳統(tǒng)的田里不鬻（賣），從根本上鏟除了象征公田的阡陌封疆，在舊的土地所有中引出了新的土地所有，確立了土地私有制，因而在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，引出了歷史的轉(zhuǎn)換;推廣縣制，則廢除了分封制，建立了中央垂直管理地方的中央集權(quán)制。教學(xué)過(guò)程中突出這三個(gè)要點(diǎn)，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到變法從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行了較為徹底的改革，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)，而且有助于突破教學(xué)難點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生理解和解釋歷史能力的發(fā)展。

（二）合理利用表格，整合零散知識(shí)

歷史教學(xué)中，合理利用表格引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，能夠做到化整為零，直觀再現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高課堂效率。春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)往何處去？眾多學(xué)派、學(xué)說(shuō)各自提出了對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。諸子百家是如何爭(zhēng)鳴的？教材概括式的羅列顯然無(wú)助于學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的理解。教師在研讀教材的基礎(chǔ)上設(shè)置表1，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)充相關(guān)史料，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到百家爭(zhēng)鳴不僅僅在于“爭(zhēng)”，更重要的是在爭(zhēng)的基礎(chǔ)上“共鳴”，即直面現(xiàn)實(shí)的苦難，逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。

（三）拉長(zhǎng)時(shí)空維度，升華教學(xué)主題

歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。歷史事件發(fā)生于特定的時(shí)空之中，將同一歷史時(shí)期的中外史事整合在一起加以比較，有助于拓寬學(xué)生的歷史視野，增進(jìn)人類理解，促進(jìn)教學(xué)主題的升華。公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，被德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱作人類文明的“軸心時(shí)代”?！拜S心時(shí)代”是人類文明精神的重大突破時(shí)期，各個(gè)文明形成同軸共振的格局。翻開(kāi)世界軸心時(shí)代的中國(guó)畫卷，在人類奠定

精神基礎(chǔ)和偉大事業(yè)中，我們不僅沒(méi)有缺席，而且是主角之一。隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)古希臘、古印度等思想文化因外族入侵或戰(zhàn)爭(zhēng)被迫中斷時(shí)，中國(guó)的思想文化在發(fā)展過(guò)程中顯示了巨大的凝聚力，兼收并蓄，海納百川，傳承千年而綿亙不絕。原因固然是多方面的，考察春秋戰(zhàn)國(guó)歷史的橫切面，我們發(fā)現(xiàn)在諸多“變”中也隱含著“不變”，即知識(shí)分子尋求天下大治、社會(huì)和諧的治世情懷，且這種治世情懷隨著歷史的演進(jìn)而愈加堅(jiān)定。所以每當(dāng)社會(huì)面臨危機(jī)或出現(xiàn)新的飛躍時(shí)，我們總是能在軸心時(shí)代的先哲那里獲得精神上的指導(dǎo)。這種情懷最終熔鑄成為一個(gè)綜合性的體系，塑造了一個(gè)支配中華民族兩千余年的意識(shí)形態(tài)，成為后代中國(guó)思想文化的源頭活水和中國(guó)智慧發(fā)展的永恒基礎(chǔ)，從而奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

總之，“在體量巨大的歷史知識(shí)面前，歷史老師的身份和任務(wù)都不得不有所轉(zhuǎn)變……原先是中規(guī)中矩教教科書，現(xiàn)在是遴選材料提煉主題教大概念”[4]。這就要求教師在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，廣泛閱讀提高自身史學(xué)素養(yǎng)的前提下，課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)變，努力將學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為發(fā)展核心素養(yǎng)的過(guò)程。當(dāng)然，統(tǒng)編高中歷史教材的教學(xué)探索才剛剛起步，道阻且長(zhǎng)，行則將至。

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