宋宇航

摘 ?要：在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記進一步明確了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要性，如何建設(shè)具有較強凝聚力、引導(dǎo)力的社會主義意識形態(tài)，堅定全體人民的理想信念、價值理念、道德觀念，成為現(xiàn)下黨中央需要考慮的重要問題。本研究主要采用文獻資料法，利用知網(wǎng)、萬方、圖書館、數(shù)據(jù)庫等，收集關(guān)于馬克思主義、大眾化發(fā)展的相關(guān)資料，結(jié)合專業(yè)知識進行整理、分析，歸納具有借鑒意義、參考價值的資料，為論文撰寫提供理論參考。研究過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下中國馬克思主義大眾化發(fā)展主要存在教育缺少針對性、傳播媒介應(yīng)用深度不足、馬克思主義理論語言較難理解的問題，提出應(yīng)借助開展分層教育、靈活運用網(wǎng)絡(luò)載體、轉(zhuǎn)變語言形式等途徑，轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀，加快馬克思主義大眾化進程，逐步提升大眾思想認知。本研究一方面是從理論層面對馬克思主義的概念、大眾化發(fā)展理論依據(jù)與必然性進行概括，馬克思主義大眾化發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循的原則，肯定了大眾化發(fā)展對于人們思想認知形成的積極作用與影響，為后續(xù)開展的有關(guān)研究提供一定參考，具有理論意義;另一方面，結(jié)合實際對當(dāng)下中國馬克思主義大眾化中存在的主要問題進行分析，提出大眾化問題的應(yīng)對策略，對加快馬克思主義大眾化進程具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國馬克思主義;大眾化問題;應(yīng)對策略

中圖分類號：640 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0077-05

我國是一個社會主義國家，馬克思主義是重要的指導(dǎo)思想，并在一定程度上實現(xiàn)了本土化發(fā)展，馬克思主義與中國特色社會主義發(fā)展相互結(jié)合，有了更深層次的意義。馬克思提出，理論必須要被大眾接受、掌握，才能真正將思想轉(zhuǎn)化為力量。尤其是新中國成立、改革開放以后，我國社會趨于穩(wěn)定，為馬克思主義大眾化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體時代的到來，社會輿論宣傳較為復(fù)雜，群眾容易受到不同理論、思想觀念的沖擊，很難樹立正確的思想觀念，馬克思主義大眾化受到阻礙。馬克思主義大眾化的主要目的，就是要讓人民群眾對有關(guān)理論產(chǎn)生深刻認知與理解，借助語言通俗化、生活化的方式，拉近人民與黨之間的距離，促使社會大眾能夠逐步形成較為健全的馬克思主義信仰、品格、道德，增強中華民族的凝聚力與向心力，具有重要的現(xiàn)實意義。本研究首先是對馬克思主義大眾化的概念做了深入概括，然后闡述馬克思大眾化必須遵循的原則，分析現(xiàn)階段馬克思主義大眾化發(fā)展中存在的主要問題，最后提出有效的應(yīng)對策略，為馬克思主義大眾化發(fā)展提供借鑒與參考。

一、馬克思主義大眾化概述

（一）馬克思主義概述

馬克思主義，是馬克思主義理論體系的簡稱，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，主要包含了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大主要部分內(nèi)容，是馬克思、恩格斯吸收、繼承人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)實踐，最終豐富、完善、發(fā)展形成的無產(chǎn)階級思想科學(xué)體系[1]。

（二）馬克思主義大眾化的理論依據(jù)

任何一種科學(xué)理論的提出，都要基于特定的理論背景與外部條件，才能保證科學(xué)價值，而根據(jù)馬克思的思想觀念，不難發(fā)現(xiàn)，理論只有被大眾廣泛接受、理解、認知，才能充分發(fā)揮自身的指導(dǎo)作用，若是無法實現(xiàn)大眾化，馬克思主義的價值就很難體現(xiàn)。因此，馬克思主義大眾化應(yīng)具備一定的理論依據(jù)，可以為后續(xù)開展的有關(guān)工作提供重要指導(dǎo)。

第一，馬克思、恩格斯的大眾化觀點。在馬克思的觀點中，理論大眾化必須普及且應(yīng)用，大眾化理念應(yīng)貫穿于理論形成、產(chǎn)生、創(chuàng)造的各個階段。恩格斯在與馬克思的來往信件中，表明要通俗地敘述英國與美國的共產(chǎn)主義實踐，不難看出，在二人的認知中，通俗易懂是保證理論價值充分發(fā)揮的重要前提，只有將理論形成、發(fā)展與群眾相結(jié)合，才能加快理論體系建設(shè)。

第二，列寧的大眾化觀點。在列寧的個人觀點中，同樣肯定了理論大眾化的重要性，即將深奧哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵我锥膬?nèi)容，使社會大眾在看到后就能清楚了解其內(nèi)容，更有助于思想鞏固與認知，在列寧撰寫的馬克思主義講解文章中，也運用了大量通俗、簡明的語言，對共產(chǎn)主義理論構(gòu)想、思想觀念進行闡述。

第三，毛澤東的大眾化觀點。在新民主主義革命期間，毛澤東就明確提出了大眾化的這一概念，是基于革命實際情況所提出的，融入了大眾化實質(zhì)性探討，是我國馬克思主義大眾化發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)與實踐思考[2]。

（三）馬克思主義大眾化的必然性

1. 加快中國特色社會主義建設(shè)

目前，我國已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，各種新媒體產(chǎn)生，為馬克思主義大眾化開展創(chuàng)造了良好條件，尤其是新媒體，微信、抖音App、微博都是較好的平臺，也是公眾現(xiàn)下使用較為頻繁的應(yīng)用軟件。有關(guān)部門可以充分利用這些新媒體，將其作為載體，發(fā)布各類新聞信息，以及馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容，在實現(xiàn)大眾化發(fā)展的同時，為中國特色社會主義建設(shè)創(chuàng)造有利條件。比如人民日報就開設(shè)了抖音App官方賬號，能夠播放實時動態(tài)新聞，除了發(fā)布熱點新聞事件以外，還會發(fā)表習(xí)近平總書記、外交部新聞司副司長趙立堅、全權(quán)大使耿爽、華春瑩等人的言論，能夠充分體現(xiàn)中國的強大，也能起到較好的宣傳作用，能夠產(chǎn)生積極影響，有助于馬克思主義普及，是網(wǎng)絡(luò)載體較好利用的充分體現(xiàn)[3]。

2. 是堅持馬克思主義中國化的必然選擇

馬克思主義誕生已經(jīng)超過了170年，推動了共產(chǎn)主義運動，是共產(chǎn)主義運動的核心思想。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的歷史證明，馬克思主義若是想持久生存與發(fā)展，就必須與本土實際相結(jié)合、與時代發(fā)展相同步、與群眾緊密結(jié)合，才能充分發(fā)揮其自身的科學(xué)性與真理性。雖然，馬克思主義誕生于西歐，但隨著共產(chǎn)主義運動進入中國，其中國化發(fā)展也成為必然，而推動其中國化發(fā)展的重要原動力就是大眾化發(fā)展，只有讓社會群眾對其有著更為深層次的了解，才能不斷豐富、拓展其內(nèi)容，這是保證其旺盛生命力的關(guān)鍵。

3. 是保證我黨執(zhí)政地位的前提

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，代表著人民群眾的根本利益，黨員也需要樹立崇高的共產(chǎn)主義政治信仰，這樣才能成為一名合格的黨員，一言一行都代表著黨與國家，是社會群眾的模范典型。然而，隨著改革開放的持續(xù)深入，西方資產(chǎn)階級思想進入國內(nèi)，對馬克思主義思想理念造成較大沖擊，對一部分思想意志不堅定的黨員造成沖擊，逐漸改變了黨員內(nèi)心服務(wù)于社會大眾的堅定理念，最終走向貪污腐敗的犯罪道路。黨之所以能不斷走向成功，立于不敗之地，最大的原因是黨與人民群眾始終保持密切聯(lián)系[4]。中國作為無產(chǎn)階級政黨，應(yīng)當(dāng)以人民群眾利益為唯一追求，因此國家和政黨必須堅定不移地維護人民權(quán)益。馬克思主義的核心思想，就是以人為本，關(guān)注人民生存與利益問題，追求人的自由、全面發(fā)展，其大眾化發(fā)展，有助于理論知識被人民群眾所掌握、運用，既能夠充分發(fā)揮馬克思主義的積極作用，也是對中國政黨執(zhí)政地位的重要肯定。

二、馬克思主義大眾化原則

任何意識形態(tài)、理論研究成果，都需要被大眾所接受，才能體現(xiàn)其自身價值，真正從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，因此大眾化是馬克思主義在中國的必然發(fā)展，與中國特色社會主義建設(shè)適應(yīng)，具有重要意義。

（一）合規(guī)律原則

規(guī)律性是萬事萬物所固有的本質(zhì)穩(wěn)定聯(lián)系，即客觀存在，不受人的主觀意識影響、轉(zhuǎn)移，人的所有實踐活動，都必須遵循把握規(guī)律，也只有將客觀規(guī)律和主觀能動性統(tǒng)一在一起，才能真正認識并改造世界，構(gòu)建和諧社會。馬克思主義揭示了萬事萬物發(fā)展的客觀規(guī)律，馬克思主義中國化，則是對社會主義、共產(chǎn)黨執(zhí)政、人類社會發(fā)展規(guī)律的歸納概括與總結(jié)，是源于馬克思、本土化發(fā)展后的中國化理論。鄧小平堅持馬克思主義基本理論，針對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一時代問題予以回應(yīng)，深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的客觀認知，“三個代表”重要思想，更是進一步把握、利用執(zhí)政黨的執(zhí)政規(guī)律，以謀求新發(fā)展[5]。

不難看出，只有符合國家和社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義，才能受到大眾認可，也只有符合大眾化進程，馬克思主義才有著更為廣闊的發(fā)展空間。因此，推動馬克思主義大眾化，必須結(jié)合實際發(fā)展態(tài)勢，遵循規(guī)律原則，順應(yīng)時代做出轉(zhuǎn)變。

（二）民族性原則

馬克思主義源于西方國家，由于歷史背景、語言方式、文化淵源等方面均與國內(nèi)存在較大差異，再加上馬克思主義本身具有較強的抽象性與學(xué)理性，若是想要真正把握，就必須有著較高的文化素養(yǎng)與水平。因此，在今后如何拉近理論與民眾日常生活之間的距離，是馬克思主義大眾化傳播過程中首先要解決的現(xiàn)實問題。所以，要成為中國人民所普遍理解和接受的理論，就必須扎根于中華民族的土壤之中，富有濃厚的中國味道。中國共產(chǎn)黨人凝聚了中華民族的偉大智慧與力量，創(chuàng)造發(fā)展了中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國的民族性發(fā)展，對人民群眾有著極強的感染力和號召力，才廣泛地被大眾所理解和接受[6]。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)彰顯出生動鮮活的中國特色，體現(xiàn)具有五千年的文化特點和特征，為中國百姓所熟悉和熱愛的文化特點和風(fēng)格，運用通俗易懂的概念和思想拉近了當(dāng)代中國馬克思主義與人民群眾之間的“距離感”，才能更深入、更有效地推進大眾化進程。

（三）目的性原則

人類社會自產(chǎn)生起，就不斷探索社會性與自然性的相互統(tǒng)一，尋求精神、政治、經(jīng)濟全面解放。馬克思主義中的“認識世界、改變世界”觀點，也是基于這一層面進行考慮，且堅定不移貫徹、堅持“以人為本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展”，是較為核心的理念之一。進入現(xiàn)代，馬克思主義中國化以后，內(nèi)容上有所更新，認為人民群眾是國家、社會真正的主人，需增強人民作為主體的認同感，使人民價值能得到充分體現(xiàn)，這與馬克思主義中的內(nèi)容較為契合，在繼承的同時，也增加了時代的新內(nèi)容與理性認知。大眾化的含義，可以被延伸理解為通俗化和生活化，是對馬克思主義及其中國化成果的主要表現(xiàn)，以真理的力量，去說服社會大眾，對大眾生活、工作實踐進行指導(dǎo)，促使黨與人民能夠團結(jié)一心，共同開創(chuàng)、構(gòu)建新社會，這也是大眾化發(fā)展的最終目的，促進社會和諧、發(fā)展，不管是對國家發(fā)展而言還是對社會構(gòu)建，均有著重要的現(xiàn)實意義[7]。

（四）時代性原則

時代在不斷發(fā)展，人們的日常生活、思想觀念也在逐漸發(fā)生變化，一個時代有一個時代的思想、思維理論，是歷史的產(chǎn)物，在不同時代其內(nèi)容、形式均不相同。因此，馬克思主義大眾化，必須結(jié)合時代發(fā)展，根據(jù)其中國化成果具體踐行，由此持續(xù)拓展馬克思主義內(nèi)容，使其在中國得到更好的發(fā)展，并在社會生產(chǎn)與實踐中加以體現(xiàn)。面對時代更迭、國內(nèi)外形勢不斷變化這一大環(huán)境，當(dāng)代馬克思主義必須滿足這一時代發(fā)展需求，大眾化發(fā)展也要堅定不移地貫徹這一原則，立足于時代提出各項要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，也是準確把握時代發(fā)展脈搏，明確了現(xiàn)階段主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的對美好生活需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，只有在馬克思主義大眾化發(fā)展過程中，不斷增加新內(nèi)容，關(guān)心民生、民計，切實從人民的利益、角度出發(fā)，才能使馬克思主義被大眾更好地接受、認同。

三、中國馬克思主義大眾化存在的主要問題

目前，我國馬克思主義大眾化已經(jīng)成為必然趨勢，并取得了較好的研究與發(fā)展成果，馬克思主義傳播速度明顯加快。但從整體上來看，大眾化水平十分有限，存在一些不足，尤其是在教育宣傳方面。

（一）教育缺少針對性

馬克思大眾化是一個較為緩慢的進程，且主要依靠黨與國家的教育來實現(xiàn)，是主要途徑。然而，現(xiàn)下教育對象普遍缺少針對性，不管對象是工人、農(nóng)民、學(xué)生，還是居民，均采用統(tǒng)一的方法來完成，其中理論教育是常見手段，也是經(jīng)常性的方法，很難起到較好的效果，收效甚微，也無法激起人民學(xué)習(xí)、了解馬克思主義的積極性，阻礙其大眾化發(fā)展進程。即使是在高校教育階段，馬克思主義教育也較為滯后，多數(shù)學(xué)生對這一內(nèi)容并不感興趣，學(xué)習(xí)興趣低迷。由于受到我國現(xiàn)代社會市場注意經(jīng)濟體制的影響，人們的思想觀念、利益逐漸朝著多元化方向發(fā)展，社會成員對己身利益的關(guān)注要遠遠高于思想認知，大學(xué)生受到這種風(fēng)氣的影響，馬克思主義信仰逐漸動搖[8]。從社會角度來看，馬克思主義教育對象具有復(fù)雜性、廣泛性、層次性、可塑性等特征，根據(jù)職業(yè)、階級等可以分為多個層次、多個類型，知識水平、認知等方面也存在較大差異，若是不進行詳細分析，只是通過單一方法完成教育，則馬克思主義大眾化進程就會十分緩慢，只有采取多元方法、利用多種渠道，對原有的教育方式進行不斷優(yōu)化，才能提高教育的針對性與實效性，應(yīng)在今后引起相應(yīng)重視。

（二）傳播媒介應(yīng)用深度不足

隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，各種媒體形式層出比窮，除了傳統(tǒng)的四大媒體，還有新媒體、網(wǎng)絡(luò)、收集、互聯(lián)網(wǎng)等，這些都是新傳播載體，在各類教育中的應(yīng)用十分廣泛，具有覆蓋面廣、傳播迅速、時效性強等諸多特點，受到大眾廣泛喜愛，隨著網(wǎng)民數(shù)量增加，這些傳播載體、媒介能夠更好地發(fā)揮作用。然而，信息時代的到來，使網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種信息，還存在宣揚西方不良文化思想等現(xiàn)象，這些文化思想均借助媒體傳播，會在一定程度上影響大眾的判斷與認知，大眾對于馬克思主義的學(xué)習(xí)與了解，也只局限在報紙期刊、電影媒體上一帶而過的內(nèi)容，缺少深度加工，對現(xiàn)代傳播媒介、載體的有效利用明顯不足，影響了馬克思主義大眾化發(fā)展進程。

（三）馬克思主義理論語言較難理解

自改革開放以后，馬克思主義中國化發(fā)展十分明顯，其中包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列新成果，這些都是中國馬克思主義特有的，大眾通過學(xué)習(xí)，能夠更好地理解現(xiàn)下國家政策、發(fā)展理念等，進而樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀、思想認知觀念等。然而，由于馬克思主義中的成果理論具有較強的專業(yè)性、抽象性，作為一門學(xué)科，馬克思主義也是現(xiàn)下高校單位、學(xué)術(shù)研究單位、黨政機關(guān)的研究重點，在研究過程中逐漸形成了較為系統(tǒng)的語言體系，若是按照學(xué)術(shù)語言為大眾普及，則大眾很難理解。這也是現(xiàn)下馬克思主義大眾化進展緩慢的一大原因，宣傳者不分時間、不分地點盲目套用著作，或者是使用較為專業(yè)的術(shù)語，與實際相脫離，語言枯燥。而大眾在日常生活中，缺乏與這些系統(tǒng)語言規(guī)范、語言形式接觸的機會，無法理解其深刻含義，最終影響到學(xué)習(xí)情況。因此，在今后如何落實理論，將抽象的語言形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娎斫獠V泛接受的大眾話語，已經(jīng)成為加快中國馬克思推廣、普及的關(guān)鍵，只有這樣才能將外在理論逐漸內(nèi)化為大眾人民的思想觀念，培養(yǎng)良好的民族凝聚力、向心力。

四、中國馬克思主義大眾化問題的應(yīng)對策略

基于上述分析可以了解到，馬克思主義大眾化與當(dāng)前社會發(fā)展相適應(yīng)，是加快中國特色社會主義建設(shè)的有效途徑，必須引起相應(yīng)重視。對于其大眾化中存在的一些問題，應(yīng)積極采取有效措施加以應(yīng)對，加快馬克思主義大眾化發(fā)展進程。

（一）開展分層教育

社會是由不同層級、職業(yè)、類型的人群構(gòu)成，人們的思想認知等均存在較大的差異，在這樣的情況下，分層教育尤為重要，是保證教育質(zhì)量與有效性的重要手段，做到具體問題具體分析，因材施教。目前，常見的教育類型主要分為兩種，一種是高校教育，另一種是社區(qū)教育，二者是馬克思主義大眾化的主要教育途徑。

1. 高校教育

高校應(yīng)不斷完善課程體系，以“馬克思主義基本原理概論”為核心，主要以大學(xué)生為重點對象，引入現(xiàn)代教育理念與教學(xué)方法，比如慕課、雨課堂等，都是一些較為火熱的教學(xué)手段與方法，能夠吸引學(xué)生注意力，讓學(xué)生對知識點產(chǎn)生興趣。在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)盡可能做出優(yōu)化，擴充教育內(nèi)容，比如課上教師可以將社會上的一些常見現(xiàn)象、熱點新聞引入課堂，組織學(xué)生積極討論，并融入馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生在潛意識中接受并理解馬克思主義，為其今后的行為提供指導(dǎo)。高校也可以為學(xué)生提供進入基層的機會，讓學(xué)生成立宣講團，主要目的就是宣傳馬克思主義，以自己的正確理解，宣揚馬克思主義，在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)的同時，推動馬克思主義大眾化[9]。

2. 社區(qū)教育

社區(qū)教育可以有多種渠道，這是由于社區(qū)中包含了較多職業(yè)、階層人群，理論講授并不完全適用，且缺少統(tǒng)一充裕的時間，可行性不高。因此，在社區(qū)教育期間可以選擇播放紅色革命電影、探討時政熱點問題等方式，以更為親民、貼近人們生活的方式推進馬克思主義大眾化發(fā)展。也可以全市范圍內(nèi)舉辦一些公開課程，邀請名家教授進行講解，吸引市民參與其中，擴大受眾人員覆蓋面積，起到較好的宣傳教育效果。

（二）靈活運用網(wǎng)絡(luò)載體

網(wǎng)絡(luò)載體是一種特殊的大眾傳播形式，具有普遍性、通用性等特點，教育效果良好。由于網(wǎng)絡(luò)載體本身具有信息海量化、專業(yè)性、傳播手段兼容性、信息傳播迅速、更新快捷等優(yōu)勢，受到大眾喜愛，且網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣泛、受眾多，對于馬克思主義大眾化發(fā)展而言，有著重要意義。有關(guān)機構(gòu)必須要重視這一點，官方媒體也需要承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任，充分利用自己的官方賬號，定期、不定期對馬克思主義中的理論內(nèi)容進行宣傳、講解，盡可能抵御不良社會風(fēng)氣對人造成的影響，使網(wǎng)絡(luò)成為大眾學(xué)習(xí)馬克思理念的重要場所。

除此之外，還應(yīng)該充分利用管理載體、活動載體、文化載體，將馬克思主義宣傳、大眾化發(fā)展作為重要任務(wù)，貫穿于各個階段、社會環(huán)節(jié)，充分利用時代帶來的便捷條件，加強大眾馬克思主義宣傳報道，借此帶動馬克思主義成為社會發(fā)展的新思潮，切實增強馬克思主義的凝聚力和向心力，為構(gòu)建精神文明和諧社會創(chuàng)造良好條件。

（三）轉(zhuǎn)變語言形態(tài)

馬克思主義中蘊藏著較為深刻的哲學(xué)道理，闡述了事物發(fā)展的客觀本質(zhì)，包含內(nèi)容較多，從語言上來看，具有一定的抽象性，若是單純對其理論知識點進行講解、宣傳，多數(shù)人無法充分理解。因此，需要在語言形態(tài)上作出調(diào)整，要以能被公眾廣泛理解、熟知的語言形式，表現(xiàn)馬克思主義的中心思想。

首先，推動馬克思大眾化時，應(yīng)注意轉(zhuǎn)換語言，要盡可能貼近大眾生活，引入一些更容易理解的網(wǎng)絡(luò)用語，在不影響理論核心內(nèi)容傳播的基礎(chǔ)上，豐富語言表現(xiàn)形式，使其更加具有時代性，更有助于各階層群眾學(xué)習(xí)，提升馬克思主義教育手段的適用性[10]。

其次，為了讓更多人都了解馬克思主義的核心內(nèi)涵，還可以編創(chuàng)一些簡單的詩句、歌曲，將核心價值觀念灌輸其中，并借由多種媒體形式傳播，這些朗朗上口的詩句與歌曲，能夠更好地在大眾之間傳播，取得較好的宣傳教育效果。

綜上所述，我國社會主義建設(shè)已經(jīng)基本完成，為人們創(chuàng)造了較為良好的生活條件，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，不僅要求黨員能夠全面貫徹，還需要社會大眾掌握其精髓，實現(xiàn)馬克思主義大眾化發(fā)展，這樣才能全面提高民族內(nèi)部的凝聚力與向心力。然而，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)帶來了新思潮，部分西方思想進入大眾視野，且借助新媒體平臺快速傳播，產(chǎn)生了較強的輿論力量，在一定程度上影響到社會大眾思想認知，且不利于馬克思主義大眾化，具體問題體現(xiàn)在教育缺少針對性、傳播媒介應(yīng)用深度不足、馬克思主義理論語言難以理解幾個方面。因此，在今后發(fā)展中持續(xù)推進馬克思主義大眾化，就必須通過開展分層教育、靈活運用網(wǎng)絡(luò)載體、轉(zhuǎn)變語言形式等途徑，加快各項工作落實，使大眾化逐漸成為新時期發(fā)展的一大趨勢，順應(yīng)時代發(fā)展，全面提高大眾思想認知，為構(gòu)建中國特色主義社會奠定良好基礎(chǔ)。

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（薦稿人：李宏峰，長春大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）