文/梅州市曾憲梓中學(xué) 林仙英

近年來，利用鄉(xiāng)土歷史資源進(jìn)行研學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入其中，身心在場，陶冶心性、培育生存能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、愛鄉(xiāng)愛黨愛國的情懷，是歷史教育實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要方式。本人就“讀行美麗南口，品閱客家圍龍”為主題的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為例，談?wù)勅绾翁岣邭v史研學(xué)實(shí)踐的有效性。

一、 準(zhǔn)確定魂——跨學(xué)科構(gòu)建研學(xué)主題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

研學(xué)主題是設(shè)置研學(xué)任務(wù)的前提，研學(xué)是跨界的、綜合的，各學(xué)科互相融合的學(xué)習(xí)過程。因此，各學(xué)科教師必須對(duì)研學(xué)基地進(jìn)行綜合考察，結(jié)合鄉(xiāng)土資源和學(xué)生實(shí)際情況，匯聚各個(gè)學(xué)科適合的知識(shí)點(diǎn)，尋找這些知識(shí)點(diǎn)中共同覆蓋和指向的研學(xué)主題，同時(shí)融合各學(xué)科目標(biāo)導(dǎo)向和生活導(dǎo)向，以核心素養(yǎng)為立足點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)置研學(xué)任務(wù)?？图覈埼莸奈锢頃r(shí)空是有限的，但其深度內(nèi)涵體現(xiàn)了文化時(shí)空的無限性。在這次研學(xué)中，我們以客家圍龍屋為切入口，以探索建筑文化內(nèi)涵為主題，匯集了政治、歷史、地理三個(gè)學(xué)科進(jìn)行設(shè)計(jì)：1.研學(xué)主題：“讀行美麗南口，品閱客家圍龍”；2.研學(xué)路線：南源世第——南華又廬——干廬；3.研學(xué)子目：“我從哪里來——問道南源世第”“過去、現(xiàn)在、將來——干廬與南華又廬保存現(xiàn)狀的考察”“駐足圍龍——做客家小廚，品客家美食”。

二、 興趣引領(lǐng)——結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科知識(shí)

研學(xué)最容易犯的失誤是學(xué)生走馬觀花，流于形式。要提高研學(xué)實(shí)踐的有效性，首先要給予學(xué)生極大的興趣，才能更好激發(fā)學(xué)生的求知欲望。首先，運(yùn)用有“沖突”“論爭”的問題，有“沖突”和“論爭”的問題容易引起學(xué)生的興趣，激活思維。二是立足學(xué)科知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行設(shè)置研學(xué)任務(wù)。如參觀姓氏博物館南源世第，我們做了這樣的設(shè)計(jì)：

1.任務(wù)設(shè)置：（1）通過參觀姓氏祠堂楹聯(lián)，你認(rèn)為我們客家人的祖先是士族，還是庶族？為什么？（2）說出你的家族祠堂的楹聯(lián)，它蘊(yùn)含了你家族的哪些精神？說說你的家族簡史。

2.活動(dòng)設(shè)計(jì)：討論：你認(rèn)為客家先民是士族還是庶族？分享：說出你的姓氏祠堂楹聯(lián)，分享家族精神和奮斗史。

因?yàn)槊分莸貐^(qū)的相對(duì)落后，大部分學(xué)生們憑著生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為客家人是庶族。個(gè)別同學(xué)提出異議，引發(fā)了一場爭論。經(jīng)驗(yàn)與歷史真相的落差使同學(xué)們不禁感嘆，我們也是來自中原的士族，自豪感油然而生。對(duì)比課堂上的灌輸，這種論爭式的家國情懷教育，既結(jié)合了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科知識(shí)，更具趣味性，更容易內(nèi)化于心。

三、 任務(wù)驅(qū)動(dòng)——注重探究和創(chuàng)新

要提高研學(xué)實(shí)踐的有效性，研學(xué)任務(wù)有效設(shè)置至關(guān)重要。研學(xué)任務(wù)的設(shè)置要注意主題、環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，任務(wù)的設(shè)置要有層次性和邏輯性，難易結(jié)合，張弛有度。問題和任務(wù)的設(shè)置要有啟發(fā)性，凸顯研究意識(shí)。

南華又廬和干廬是非常有特色的客家民居，氣勢恢弘，但又年久失修，維修費(fèi)用極大。我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的研學(xué)任務(wù)：

1.任務(wù)設(shè)置：參觀和考察干廬與南華又廬的保存現(xiàn)狀；現(xiàn)代建筑工藝能否繼承發(fā)展圍屋的元素？在城市快速發(fā)展的今天，如何保護(hù)和開發(fā)客家圍屋？

2.活動(dòng)設(shè)計(jì)：

（1）每個(gè)小組在導(dǎo)師指導(dǎo)下，分別限定時(shí)間對(duì)兩個(gè)圍屋建筑的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地考察。每個(gè)小組完成《保護(hù)現(xiàn)狀觀察記錄表》。

（2）以小組為單位，進(jìn)行討論，設(shè)計(jì)一個(gè)如何保護(hù)和開發(fā)圍龍屋的方案。

參觀過程中要求學(xué)生傾聽講解，注意觀察細(xì)節(jié)，并拍攝照片，填寫表格，這個(gè)過程輕松活潑。討論氣氛熱烈，通過思維碰撞，分工合作，形成保護(hù)和開發(fā)方案，思維、能力強(qiáng)度要求循序漸進(jìn)，不限制方案的呈現(xiàn)方式，留給學(xué)生創(chuàng)作的空間。

四、 彰顯個(gè)性——融合鄉(xiāng)土特色資源，搭建學(xué)生展現(xiàn)自我的平臺(tái)

研學(xué)實(shí)踐有效性的一個(gè)重要指標(biāo)就是學(xué)生的深度參與。鍛煉和培育學(xué)生在復(fù)雜情境中靈活的心智轉(zhuǎn)換，這是一種包含知識(shí)、行動(dòng)、和態(tài)度的“實(shí)習(xí)實(shí)踐”。因此，研學(xué)實(shí)踐就要為學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺(tái)，充分滿足他們的個(gè)性展現(xiàn)。在參觀干廬的時(shí)候，設(shè)置了動(dòng)手制作美食的環(huán)節(jié)。

1.任務(wù)設(shè)置：以小組為單位，分工合作，做釀豆腐和艾粄

2.活動(dòng)設(shè)計(jì)：

（1）研學(xué)基地提供材料，每個(gè)小組按照導(dǎo)師要求，做兩種客家美食。

（2）每個(gè)小組用多余的材料做創(chuàng)意小吃。

（3）烹飪和品嘗小組作品

學(xué)生們分工合作，取長補(bǔ)短，提高個(gè)人技能和人際交往技能，在勞動(dòng)中體會(huì)付出和獲得的喜悅。五、評(píng)價(jià)導(dǎo)向——多種評(píng)價(jià)相結(jié)合

研學(xué)實(shí)踐的有效落實(shí)，多維評(píng)價(jià)不可或缺。多維評(píng)價(jià)也是保證研學(xué)過程順利推進(jìn)的重要保證。每個(gè)研學(xué)項(xiàng)目，都設(shè)置了學(xué)生自評(píng)、小組成員互評(píng)、過程性評(píng)價(jià)、綜合性評(píng)價(jià)，提升學(xué)生主人翁意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、公民素養(yǎng)，落實(shí)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

如過程性評(píng)價(jià)，要求學(xué)生帶著積極的態(tài)度去傾聽，尊重不同意見，不隨意打斷他人發(fā)言，隨手記錄表達(dá)要點(diǎn)，整合他人觀點(diǎn)與自己的契合點(diǎn)，對(duì)不同意見持保留意見，形成尊重他人、善于傾聽、善于共情的習(xí)慣。又比如對(duì)做客家美食的綜合性評(píng)價(jià)，通過食物的顏色、形狀、數(shù)量、創(chuàng)意來評(píng)判分?jǐn)?shù)，二是評(píng)比制作材料利用率、衛(wèi)生狀況，三是評(píng)比制作用時(shí)、組員參與程度。評(píng)價(jià)的多維立體，不僅有利于提高研學(xué)實(shí)踐的有效性，更有利于培養(yǎng)健全的人格。