王小芳

倫敦大學的米勒教授指出，當下的媒介環(huán)境中，媒介平臺和傳播渠道不僅數量激增，而且相互交織，呈現出一種綜合性的結構，即“復媒體”。在復媒體時代下，大量的媒介充斥著我們的生活，用戶可以根據不同的媒介和“觀眾”進行差異化定位、多面體的自我呈現，甚至根據不同的社交媒體匹配不同的人際關系網絡，社交媒介已不僅僅是一種工具，更是一種處理人際關系的個人選擇。

用戶會根據人際傳播的需要進行媒介選擇，Broadbent（2011）指出“隱私性、社交性、嚴謹性、反饋及時性、交流頻率、時間便利性、交流質量”等因素是用戶進行媒介選擇的關鍵因素。用戶在進行社交媒體的選擇時，會結合平臺特性、用戶經驗和感知選擇合適的平臺，同時媒介背后的社會規(guī)范和人際網絡也會影響用戶的媒介選擇，比如正式場合選擇企業(yè)微信或者郵箱，跟家人朋友聊天則選擇微信。

微博是一個典型的陌生人社區(qū)，來自不同城市甚至不同國家的人都可以在該平臺上發(fā)表觀點和展示生活，用戶可以在微博上進行“自我狂歡”。對于青年群體來說，他們是“網絡原住民”，雖然微博現在也有分組可見、朋友關注，但是相比于微信的熟人關系網絡，微博的匿名性、弱關系鏈等特征更加吸引青年群體在該平臺進行自我呈現。

一、積極的自我建構

（一）多面體的自我呈現

根據研究調查，不少青年群體都會開通微博小號，即使沒有微博小號，也會在平常發(fā)微博的過程中注意分組，針對不同的“觀眾”進行差異化展示。對于明星和達人，微博小號成為他們釋放自己的舞臺。在微博大號上，出于社會監(jiān)督和規(guī)范，他們不得不進行自我規(guī)范，而在微博小號上，他們不用擔心既定“人設”，可以自由地釋放自己的情緒。

用戶之所以進行多面體的自我呈現，是基于對“自我”和“他我”的想象。微博平臺本身就是一款信息分享、獲取、傳播的即時通訊軟件，在該平臺上，用戶之間的貼近性較弱，即使是從未謀面的陌生人，也會因為用戶的某一條微博內容或者微博的風格而進行長期關注。用戶還可以在搜索欄搜索時裝、美妝、攝影等關鍵詞，關注某一領域的KOL（關鍵意見領袖）。這與微信和QQ的熟人好友不同，在微博中，用戶可以構建一個完全遠離現實的“自我”，想象在別人眼中的“完美人設”，來自陌生人的關注和點贊，可以讓用戶獲得自我滿足，同時通過議程設置，進行多面的自我呈現，也能滿足自我關于他者的想象。

正是由于這種“他者”的想象，激發(fā)了用戶在微博的創(chuàng)作欲。在微博大號上，他們關注“鏡中我”的形象，然后根據點贊和評論的反饋，適時調整自我呈現的策略；在微博小號上，不用擔心社交關系的壓力，用戶可以大膽地發(fā)表一些負面情緒，進行“自我狂歡”。

（二）前臺的自我操控

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中提出擬劇理論，將人們的人際交往場景劃分為“前臺”和“后臺”，認為人們在日常生活中的人際交往就是擔任不同角色的自我呈現。在微博中，前臺是基于社會監(jiān)督和約束呈現的自我形象，而后臺則是真實的自我或者與標準規(guī)定相反的真實自我。

戈夫曼還提出“給予”和“流露”的概念?！敖o予”是用戶根據需求決定展示給觀眾的部分，而“流露”則是用戶不經意間或者無意識流露出來的內容，用戶在發(fā)布微博內容時，會事先進行一個形象的預設，設定好要在前臺展示的內容，同時對“給予”部分進行把關。比如用戶喜歡追星，那么她可能隨時在微博中發(fā)布明星的動態(tài)，在明星最新微博內容上進行評論留言，還可能會加入有關的粉絲群和圈子，而追星之外的生活常態(tài)，則取決于個人的選擇性表達，她的微博主頁也可能會展現追劇、愛看書等內容，用戶自己對“給予”（展示部分）進行篩選。此外，根據其他網友的反饋（點贊、評論等），用戶還會實時調整呈現的策略，對于前臺化的自我進行積極操控。

需要注意的是，隨著觀念的變化和Vlog的興起，“前臺”和“后臺”的界限逐漸變得模糊不清。正如梅羅維茨在《消失的地域》中指出：介于“前臺”和“后臺”中間存在著一個“中臺”，即話劇表演時演員在側幕等待的地方，而在電子媒體時代，原來的具體情景和空間地域已經消失。廣播和電視的出現讓表演前臺的時候很難不流露出某些后臺，或者說其前臺在不斷后撤，于是電視觀眾就像進入到了側臺。將這些概念放置在社交媒體的情景中，就可以連接到分享與過度分享的概念。當人們在前臺或社交媒體上分享的內容越來越多，以至于這種分享可能是一種過度分享，而人們因為過度分享會產生一種后臺前臺化的趨勢，分享很多在前社交媒體時代的東西。不少用戶選擇用Vlog的形式，展示真實的后臺情景，進行一種傳播的展演或者沉浸的傳播，就是后臺的前臺化。

雖然微博的匿名性等特征激發(fā)用戶進行積極的自我呈現，但是復媒體的蜂窩式傳播、數字痕跡等特征也使用戶開始思考如何進行自我保護。

二、消極的自我解構

（一）社交媒體倦怠

微博作為青年群體常用的社交媒體，當前已經多次進行產品更迭，算法推薦讓通訊錄的好友也成為微博粉絲，即使開通微博小號，由于賬號綁定也會有實時暴露的風險。微博中的“熟人”越來越多，在用戶的工作和生活中，會添加越來越多來自身邊的朋友，用戶開始疲于分組和表演，產生倦怠情緒，而且出于對隱私的擔憂，害怕來自他人的“視奸”和“考古”，用戶開始減少在微博發(fā)布的頻率和內容，進行一種消極的自我表達，產生潛水、隱退甚至回避的行為。離開微博本身的特性，當前有越來越多的其他媒介分散著用戶的注意力，微博不是用戶自我呈現和線上交友的唯一渠道，在微博中，用戶的社交媒體倦怠已經越來越明顯。

（二）自我規(guī)范與逃避

當下，互聯網已經滲透進現代人的生活肌理，用戶在享受技術帶來的便利時，也進入了?？滤f的圓形監(jiān)獄中，用戶信息一覽無余。由于網絡環(huán)境的不確定性和匿名性，隱私已經從原來的號碼、身高等顯性信息變成興趣偏好、習慣這類更加深層隱蔽的方面，這些個人信息被或多或少地“袒露”著。在社交網絡時代，公開或不公開已不再是判斷隱私的標準，信息主體對已公開信息依然具有合理的隱私期待，這是一種以信息的自我控制為核心的隱私定義。

在微博中，用戶注冊需要填寫個人信息，而微博主頁表露著用戶的個人喜好和傾向?；趤碜詧A形監(jiān)獄的審視和隱私泄露的風險，用戶需要不斷地規(guī)范自己，讓自己的微博內容不僅符合自我期待，還要符合社會秩序的規(guī)范。正如一些明星的微博內容中，必須傳遞符合正能量的價值觀，不能出現違背規(guī)范的言語和行為。另外一些用戶疲于進行自我規(guī)范，則直接選擇逃避，只觀看他人的微博內容或者干脆不打開微博主頁。

（三）語境崩塌與瓦解

用戶在不同的語境中會有截然不同的展演，對于展演的對象（觀眾）會進行一個區(qū)隔，然而復媒體時代，用戶很難清晰地將觀眾區(qū)隔開來。在社交媒體中，觀眾隔離有兩個條件，第一個是觀眾可被識別，第二個是觀眾可被隔離。觀眾可被識別，意思是觀眾是可控的，但是在社交媒體中很多時候觀眾是不可識別；觀眾可被隔離，生活中很多物理隔離是可以實現的，但是互聯網中這種物理隔離其實是很難實現的。

微博一開始吸引用戶進行自我呈現就是出于其匿名性，這意味著觀眾的畫像是模糊的，用戶很難將不可識別的陌生人按照某種特性進行分類，然后針對不同的觀眾分發(fā)信息。即使是垂直類的博主，其觀眾也很可能是多樣化的，這種語境的坍塌和瓦解，加大了用戶分組展演的難度，降低了用戶在微博更新信息的欲望，使用戶進行一種消極的自我解構。

三、總結與反思

一般來說，自我包含著三重自我，第一種是真實的自我，第二種是理想的自我，第三種是規(guī)范的自我。在微博中，不管用戶是進行積極的自我把關還是消極的自我逃避，三重自我都呈現在微博主頁，用戶可以開通小號釋放完全真實的自己，也可以通過關于他者的想象，構建一個虛擬完美的“鏡中我”。

這種關于自我的建構滿足了用戶的自我期待，來自陌生人的認同促進了用戶積極的自我建構，但圓形監(jiān)獄的審視、社會秩序的規(guī)范也讓用戶進行自我解構。用戶不再360度全景地展示自我，而是有選擇性地進行自我表露，當遇到與“既定傾向”相反的情況時，甚至會出現逃避和隱退行為，產生社交媒體倦怠。

微博作為用戶進行社交的重要平臺之一，其特性一方面吸引著用戶留存，另一方面也在“遣散”用戶。青年群體是微博的重要用戶畫像，在一開始他們扎根于QQ和微博，后來微信的出現分離了部分用戶，但當用戶發(fā)現微信的強關系鏈和嚴格的自我歸訓多有不便時，他們又開始將目標轉移到微博上。而以后用戶是會沉淀在微博，進行積極的自我建構，還是會產生社交媒體倦怠，逃離微博這塊土地，很難下定結論。