艾欣怡
2020年11月11日,一名攝影師在抖音上發(fā)布了一條不足10秒的短視頻,視頻中一個身穿藏族服裝的小伙緩緩向前走來,帥氣的臉龐、清澈的眼神、羞澀的笑容立刻圈粉無數(shù),引得眾多網(wǎng)友在視頻下方點贊、留言,視頻中的小伙子就是“甜野男孩”丁真。丁真從素人成為網(wǎng)絡(luò)紅人,離不開抖音這一典型的群體傳播平臺。
丁真的走紅充滿戲劇性,攝影師胡波要拍攝一些微笑的年輕人,原計劃是拍攝丁真的弟弟尼瑪,但尼瑪臨時有事,機(jī)緣巧合下拍攝了丁真并將視頻上傳抖音平臺,視頻獲得了200多萬的點贊。就這樣,丁真迅速被社會大眾所關(guān)注。借助抖音平臺,丁真不僅成為廣大網(wǎng)友熟知的“網(wǎng)紅”,代言起家鄉(xiāng)理塘的旅游,也成為國企正式職工。隨后,丁真、理塘、甘孜等關(guān)鍵詞在抖音和微博等社交平臺熱度不減,在網(wǎng)絡(luò)上不斷被傳播與討論,最終演變成為整個社會共同關(guān)注的熱點事件。
互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活,也讓群體傳播不再局限于相對固定的空間維度,技術(shù)賦權(quán)、社交媒體的重要作用、時空限制的弱化、受眾情感的表達(dá),使人類社會進(jìn)入傳播主體多元化的群體傳播時代。
社會發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步改變著我們的生活,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及為群體傳播提供了必要的環(huán)境。傳播權(quán)力的泛化使個體話語空間不斷彰顯,我們稱之為技術(shù)賦權(quán),互聯(lián)網(wǎng)群體傳播賦予了普通個體表達(dá)和傳播的權(quán)利?;ヂ?lián)網(wǎng)是天然的對話空間,傳播主體和接受主體當(dāng)前閱讀、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)的文本被稱為具體文本。當(dāng)抖音中不足10秒的視頻作為具體文本放置在網(wǎng)絡(luò)廣場的中心呈現(xiàn)給用戶時,帥氣的康巴漢子緩緩走來,關(guān)于丁真的眾多文本的生成在網(wǎng)絡(luò)空間中得以實現(xiàn)。來自天南地北的網(wǎng)民積極參與討論,建構(gòu)出關(guān)于丁真的新的意義和場景。
社交媒體使群體傳播發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)物理空間下的群體傳播。用戶作為群體成員通過抖音、微博等平臺對丁真的信息進(jìn)行人際傳播,通過人際關(guān)系增強(qiáng)信源的可信度,擴(kuò)大了傳播影響和效果。丁真迅速走紅,并入職理塘縣國資委下屬公司理塘倉央嘉措微型博物館,成為理塘的旅游大使,其公司借助抖音、微博等平臺發(fā)布入職信息及理塘旅游宣傳片《丁真的世界》,由此形成延伸的網(wǎng)絡(luò)敘事文本的集合體,繼續(xù)擴(kuò)大丁真的熱度和群體傳播效力?;ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下,群體傳播與人際傳播、組織傳播在社交媒體的運(yùn)行中相互作用,產(chǎn)生了強(qiáng)大的傳播效能。
隨著技術(shù)的發(fā)展,群體傳播所需的物理空間得到拓展和延伸。群體傳播從原本固定的地理空間發(fā)展到靈活的網(wǎng)絡(luò)空間,憑借微博、抖音等社交平臺使用戶進(jìn)入群體,使信息傳播范圍更大、傳播速度更快。群體利用互聯(lián)網(wǎng)空間的瞬時性和集中性獲取和傳播丁真的相關(guān)信息,在網(wǎng)絡(luò)信息傳播空間的指引下,清澈的眼神、溫暖的笑容即刻走進(jìn)大眾視野,并快速傳播。在抖音平臺上,互聯(lián)網(wǎng)群體傳播通過靈活的傳播環(huán)境將具有相同審美的公眾進(jìn)行聚集,達(dá)到了時間和空間上的延展,為丁真的走紅創(chuàng)造了條件。
人是社會化動物,離不開群體生活。群體既能讓我們找到歸屬,也能為我們審視自我提供社會空間。在當(dāng)今網(wǎng)紅大都擁有美麗妝容的現(xiàn)實背景下,不帶濾鏡沒有美顏,丁真黝黑的皮膚、干凈純粹的笑臉如網(wǎng)絡(luò)界的一股清流直擊網(wǎng)友的內(nèi)心,那種世外桃源般的美在丁真身上得以體現(xiàn)。關(guān)于丁真的眾多文字、視頻報道,以及社會大眾對美和自然向往的情緒、理塘旅游的推廣等丁真事件相關(guān)體,迎合了公眾的審美,是受眾情感的表達(dá)和凸顯,獲得了群體的認(rèn)可。
去中心化、多向互動、傳染性、碎片化等傳播方式的出現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)熱點事件的生成和傳播提供了更為廣闊的路徑。
從大眾傳播的中心化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)群體傳播的去中心化傳播,傳播主體的多元化讓全體網(wǎng)民共同參與社會事件,任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己的觀點或生產(chǎn)原創(chuàng)的內(nèi)容,然后共同傳播。以丁真走紅為例,傳播者主導(dǎo)文本的“中心化”被削弱,為受眾參與文本的敘事創(chuàng)造了條件,以“丁真”相關(guān)的眾多文本內(nèi)容為載體,人人都有發(fā)言權(quán),并且擁有點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)的權(quán)利,網(wǎng)民參與到整個傳播活動中來,關(guān)于丁真的眾多文本的傳播范圍也得到進(jìn)一步擴(kuò)展。
在群體傳播時代,各種傳播方式的有機(jī)融合使雙向互動得以更好的實現(xiàn)。丁真的事件中,傳播者與受眾之間不再僅僅是單向的傳播,而是受眾與傳播者和其他受眾的多向動態(tài)的交流。這種互動讓關(guān)于丁真的眾多文本存在于開放性的網(wǎng)絡(luò)空間之中,受眾通過對抖音的短視頻、微博的照片、客戶端的新聞文本進(jìn)行評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式表達(dá)自己對丁真的喜愛,實現(xiàn)多方有效的互動交流。丁真在抖音平臺通過直播介紹地方美食美景,并參與四川衛(wèi)視跨年晚會、央視網(wǎng)絡(luò)春晚等,運(yùn)用多樣化的方式與受眾產(chǎn)生交流,實現(xiàn)多向互動、多向傳播。這些傳播方式促使關(guān)于丁真的更多文本的產(chǎn)生,形成更為廣泛的文本集合體,讓丁真的更多面呈現(xiàn)在大眾的視野中。
社會事件往往帶有強(qiáng)烈的情緒色彩,這些情緒在事件的傳播過程中具有一定的傳染性,從而帶動事件本身的傳播。所有關(guān)注丁真事件進(jìn)展的網(wǎng)民,都可以成為丁真事件相關(guān)體的闡釋者,從各自的角度對關(guān)于丁真的具體文本做出闡釋和構(gòu)建,從而以各自不同的角度進(jìn)行傳染式傳播。人民日報提出了“珍視‘丁真?zhèn)儭募冋妗钡挠^點,倡導(dǎo)丁真及社會大眾要理性對待其走紅,為社會帶來持久的正能量;當(dāng)?shù)卣吐糜尾块T通過丁真宣傳推介當(dāng)?shù)氐穆糜?,以此形成了全國各地的官方媒體紛紛借助丁真推動旅游發(fā)展的良好氛圍;網(wǎng)民通過手機(jī)和電腦,把自己的感受、評價呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上,個體情緒通過媒介的公開傳播,對其他個體進(jìn)行感染,激發(fā)集體情緒。
群體傳播時代,信息在網(wǎng)絡(luò)中快速傳播,碎片化傳播符合多數(shù)受眾快節(jié)奏的生活方式和閱讀習(xí)慣,擴(kuò)大了傳播的途徑和效果。為了吸引受眾的注意力,傳播者往往選取具有代表性的片段進(jìn)行傳播。丁真走紅的短視頻,時長不到10秒,背后的傳播者正是選取了丁真代表性的笑容等片段。受眾借用這些碎片化的文本與日常生活中的各種情景結(jié)合,最后進(jìn)行意義無限延伸的傳播,從而造就了丁真的成名之路。
群體力量的釋放、宣傳推介的產(chǎn)生呈現(xiàn)了積極效應(yīng)的同時,社會大眾也應(yīng)該理性客觀地辨別和傳播相關(guān)信息。
互聯(lián)網(wǎng)群體傳播使單獨(dú)的個體力量得到凝聚,形成了強(qiáng)大的群體合力。憑借著抖音上的短視頻,丁真通過平臺賦予的流量在毫無預(yù)兆下一炮而紅,抖音、微博等社交媒體在短時間內(nèi)發(fā)布了關(guān)于丁真各個方面的信息。前有丁真,后有新疆伊犁昭蘇縣副縣長賀嬌龍身披紅色斗篷在雪地中策馬奔騰,這些事件相關(guān)體的背后無不體現(xiàn)出群體的力量。群體力量的積聚釋放,擴(kuò)大了個體傳播的廣度,使網(wǎng)友通過互動、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式將關(guān)于事件的文本再次傳播,讓眾多素人成功出圈。由丁真而產(chǎn)生的其家鄉(xiāng)理塘、理塘旅游發(fā)展等文本,使群體的力量再次積聚,讓關(guān)于丁真的更多面呈現(xiàn)在公眾的眼前。丁真事件相關(guān)體、文本集合體和具體文本之間的相互影響和動態(tài)層累在群體力量的積聚中得到擴(kuò)展和釋放,助推丁真本人和理塘發(fā)展在短時間內(nèi)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。
丁真是四川理塘縣人,理塘曾是全國貧困縣,如今已退出貧困縣序列,摘掉貧困帽。理塘縣海拔高、條件艱苦,這里脫貧之后,更需鞏固脫貧成果,防止返貧。丁真在抖音走紅后,理塘文旅乘勢追擊,推介當(dāng)?shù)芈糜挝幕?,助推鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。四川官媒強(qiáng)勢出擊,邀請丁真前往成都打卡。各地官媒通過跨平臺議程設(shè)置,借丁真之力推介各地旅游。不得不說,丁真的突然走紅,確實助力了理塘的脫貧攻堅和旅游發(fā)展。當(dāng)?shù)匚穆貌块T借丁真帶動社會各界關(guān)注理塘,是群體傳播下流量變現(xiàn)的案例。丁真的出現(xiàn),改變了人們的審美,引導(dǎo)人們追求美好的自然事物,帶動了理塘乃至四川的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時對宣傳藏族文化、傳播西部形象、講好中國故事都具有積極意義。
隨著關(guān)于丁真的更多信息的深挖,一些人為了吸引眼球傳播“丁真抽煙”等負(fù)面話題形成的文本。一些信息傳播偏離,導(dǎo)致內(nèi)容失真,事件的斷層和誤讀也不斷發(fā)生。互聯(lián)網(wǎng)群體傳播帶給我們正能量的同時,一些虛假信息甚至謠言也會從中產(chǎn)生并擴(kuò)散。群體傳播具有兩面性,可以造神,也可以毀人。放牛的丁真和習(xí)武的馬保國就是兩個鮮明的例子。因此,對于群體傳播下的網(wǎng)絡(luò)熱點事件,在政府加強(qiáng)監(jiān)管、優(yōu)化傳播環(huán)境的同時,傳播者和受眾也要客觀、理性地對待并加以辨別,在社會共治的背景下營造健康、充滿正能量的群體傳播環(huán)境。