楊林

摘要：孔子一生大部分時間從事教育活動，為對后世教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。他的言行被載入《論語》，他的名字響徹古今內(nèi)外，冠以其名的學校已經(jīng)遍布全球各地，他所提出的教育思想、教學原則和方法指導著我們進行一次又一次的教育改革。本文僅以《天下有道，丘不與易也》這篇課文為例，對孔子精神的偉大之處進行探討。

關鍵詞：孔子精神;偉大;擔當

儒家精神發(fā)軔于孔子，并在獨尊儒術的文化政策的支持之下逐漸登上了國家意識形態(tài)的神壇，在此后的數(shù)千年時間里深刻影響著中國文化的價值取向和基本性格，塑造著古代中國的歷史進程。研讀《論語》，了解孔子生平，我們不難發(fā)現(xiàn)這位將畢生大部分心血付與教育的先賢有擔當也有孤獨。在進行相關文本教學的過程中，語文教師要引導學生深度理解孔子精神，幫助學生與之產(chǎn)生情感上的共鳴。下面，我以《天下有道，丘不與易也》這篇課文為例，對孔子精神的解讀方式進行探討。

一、科學設置教學目標，提升教學實效

經(jīng)過教研之后，我們將《天下有道，丘不與易也》這篇課文的教學目標設置為以下兩點。

第一，引導學生理解孔子的孤獨以及孤獨背后的偉大。

第二，促使學生體會并學習這位文化巨人的高貴精神。

二、準確把握教學重點，深化學生思維與情感

結(jié)合對學生思維水平、情感認知方式的了解，以及對往屆學生學習情況的分析，我們發(fā)現(xiàn)本篇課文的教學重點主要有以下兩個。

第一，學生分析文本細節(jié)能力的提升。

第二，學生民族文化自信、國家意識、擔當意識的增強。

三、精心設計課堂導入，激發(fā)學生學習興趣

多媒體技術集形象、聲音于一體，實現(xiàn)了教學內(nèi)容和信息傳播方式的極大豐富，可以輔助教師將抽象的文字或者語言描述轉(zhuǎn)化為直觀化的圖像或者聲音。在進行課堂導入時，教師可以利用多媒體技術構建信息化情境，從而將學生的視覺和聽覺充分調(diào)動起來，促使學生的情感和思維聚焦于課堂。

例如：教學《天下有道，丘不與易也》這篇課文時，我借助多媒體圖片呈現(xiàn)技術將北師大?；杖诤吓c課堂內(nèi)容，學生構建了信息化的語文情境。

首先，我將北師大?；請D片投射到投影墻上，并提問學生道“同學們認識這個圖案嗎？這是北京師范大學的校徽。中心處的圖形是什么？”有的學生，立刻回答說，“是木鐸”，有的學生則一臉迷茫。于是，我邀請回答問題的學生為大家講解何為木鐸，逐漸引導學生思維進入課文內(nèi)容探究。其次，我通過導學語言設計，對學生的討論主題進行深化。導學語言設計為：“‘天將以夫子為木鐸’，可見孔子思想的光芒穿越千古，照耀當今。但是人們可能會更多地關注到一個人光輝的一面，卻往往會忽略他光輝背后的艱難。歷史學家金安平說：‘孔子是一位喧囂時代的孤獨哲人’今天就讓我們共同感受一代圣賢的偉大孤獨。”這一議題的提出對學生而言別開生面，激發(fā)了他們的強烈探究興趣。

四、初步問題探討，引導學生深度學習

深度學習是一種探索性學習方式，問題的提出是思維的開始，也是對思維的驅(qū)動，因此在引導學生開展深度學習的過程中，教師要充分借助問題探討對學生的思維進行啟發(fā)、對學生的探索行為進行引領。鑒于“一代圣賢的偉大孤獨”這一議題提出之后引起了學生的強烈探究興趣，我并沒有對此進行過多的解釋，而是要求學生以小組為單位進行問題探討。李白詩云，“古來圣賢皆寂寞”，羅曼·羅蘭說，“真正的偉大只能誕生在孤獨之中，存在于人與靈性世界的斗爭之中”，這無不是建立在豐富的感性經(jīng)驗基礎之上。學生初讀感覺有理，細細思量卻不得其法，小組討論式學習有效降低學生的理解難度。為了啟發(fā)學生思維，我一邊吟詠，一邊將李白、羅曼·羅蘭對孤獨的描述投影到大屏幕上。

接下來，學生閱讀全文，并討論導學問題“你能從課文中感受到孔子的孤獨嗎？”各個小組結(jié)合人物的語言、動作、神態(tài)等細節(jié)展開了熱烈討論，初步理解了“孔子的孤獨來自于他人對自己用盡一生宣揚大道的不理解”。促使學生在問題的引導下進行獨立思考和集體討論，相比于教師的講授，可以有效深化學生的思想，加深其對課文內(nèi)容的印象。

五、借助圖像，深入理解孔子孤獨來源

（一）借助圖像梳理內(nèi)容

思維導圖在高中語文教學中的應用，能夠幫助學生對課文內(nèi)容進行梳理，從而促使學生理清課文觀點以及觀點與內(nèi)容之間的關系。因此，我在黑板上畫出簡單的思維導圖框架，讓學生通過補充思維導圖總結(jié)出文中幾個人對孔子的態(tài)度。具體引導方式如下。

1.為學生播放電影《孔子》片段，構建信息化情境，促使學生與孔子產(chǎn)生情感共鳴。

2.學生閱讀課文，了解孔子周游列國所遇到的困難，深度感知孔子不被理解的孤獨。

我想，不僅是這幾個人不理解孔子，當時天下又有幾個人能理解他呢？除了不理解，還有排擠、驅(qū)逐甚至迫害?？鬃右簧鷿M懷濟世之心，卻終生不得志。他為著他的理想往返奔波十四年，走過七十余國，卻四處碰壁。他本要兼濟天下，一心只欲向明月，奈何明月照溝渠。他不被人理解，更得不到支持。由此看來，孔子的一生是孤獨甚至充滿悲劇性的。通過觀看視頻、閱讀課文，學生穿越時空去了解孔子的理想，及其在行教化過程中所遭遇的排擠、驅(qū)逐甚至迫害，對孔子偉大的孤獨形成了感性認知與理性思考。

（二）對比分析進一步理解孔子的孤獨

這一環(huán)節(jié)，我仍然才用的小組討論法，并將討論設計為，“孔子與長沮、桀溺、楚狂人、荷蓧丈人面對無道的天下有何異同？”

六、橫向類比，感知孔子精神

面對無道的天下，孔子做出了與他人不同的人生抉擇。引導學生通過學習課文感知孔子的什么高貴精神，是本節(jié)課的難點，故而我將顧炎武的《精衛(wèi)》和一些名人名言引入課堂，引導學生通過橫向類比感知孔子精神。

首先，我將《精衛(wèi)》原文和譯文呈現(xiàn)給學生。

精衛(wèi)（原文）

明末清初·顧炎武

萬事有不平，爾何空自苦？

長將一寸身，銜木到終古。

我愿平東海，身沉心不改。

大海無平期，我心無絕時。

嗚呼！

君不見西山銜木眾鳥多，

鵲來燕去自成窠[kē]。

譯文

世間萬事沒有絕對的公平，

你何必自尋無來由的煩惱？

若只憑你這寸長的身軀，

銜著木頭填海要填到何時。

我也愿意填平這東海，

即便身體沉入海中心也拒不悔改。

但是只要大海沒有被填平，

我填海之心將永不泯滅。

嗚呼！

你看不到西山之上的飛禽雖銜木者眾多，

但都在自己忙著筑自己的巢歇息！

其次，我引用了晨門對孔子的一句評價“知其不可而為之”對孔子擔當精神進行詮釋。 再次，我將張岱的一段論述引入課堂，引領學生對“孤獨的偉大”進行細膩感知。具體引用內(nèi)容如下。

張岱《四書遇》：不知不可為而為之，愚人也;知其不可為而不為，賢人也;知其不可為而為之，圣人也。

在教師的引導下，學生對孔子“孤獨的偉大”進行了深切體會，對其以天下為己任，勇于擔當?shù)母哔F精神形成了更為全面的認識。

七、聯(lián)系實際生活，引領情感升華

首先，我開門見山地問道，“對于孔子的以天下為己任的擔當精神，你還想到了哪些人、哪些話？”

其次，我將以下幾個案例引入課堂，對學生情感進行啟發(fā)。

1.冒死彈劾奸相嚴嵩的楊繼盛：鐵肩擔道義，辣手著文章。

（楊繼盛）于是談笑赴堂受打。楊繼盛“兩腿腫粗，相摩若一，不能前后;腫硬若木，不能屈伸。止手扶兩人，用力努掙，足不覆地而行入獄。”在獄中，楊繼盛創(chuàng)傷發(fā)作，于半夜蘇醒過來，摔碎瓷碗，用手拿碎片割腐肉。肉被割盡，筋掛膜，他又用手截去。為他持燈的獄卒顫抖欲墜，楊繼盛卻意氣自如。……嚴嵩授意刑部尚書，將楊繼盛處決，棄尸于市。其妻張氏不久殉夫自縊。

2.北宋張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

顧炎武：天下興亡匹夫有責。

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

司馬遷：常思奮不顧身，而殉國家之急。

陸游：位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

東林書院對聯(lián)：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;

家事國事天下事，事事關心。

3.作為新時代的學生，應心懷天下、敢于擔當?shù)臍v史使命感，成為一個“擔當現(xiàn)在和創(chuàng)造未來的人。”所謂，“士不可以不弘毅，任重而道遠”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任，教師應引導學生學習孔子的擔當精神。

再次，總結(jié)學生發(fā)言，引導學生志存高遠。“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”孔子的志向在當時的時代無法達成，但他思想的光芒卻通過一部部經(jīng)典照耀著千億個后人。我們讀書人都是儒家弟子，身上都有著孔子的精神烙印。通過這篇文章的學習，學生深刻認識到作為新時代的中學生應當繼承夫子的擔當精神。

八、結(jié)語

綜上所述，《天下有道，丘不與易也》這篇課文是對孔子故事的記述，也是對其精神的傳承，在教學這篇課文的過程中，教師要明確教學目標與難點，對各個環(huán)節(jié)教學內(nèi)容和引導方式進行巧妙設計，逐步引導學生感知孔子“孤獨的偉大”，促使學生從一個全新的角度認識孔子、學習孔子。信息化技術的合理應用，使高中語文課堂增色不少，案例的引用、導學問題的設計、討論主題的呈現(xiàn)方式可以通過信息化技術進行優(yōu)化。教師在課文講解中，要立足本文內(nèi)容本身，也要立足于新型教學技術的應用，從而使高中語文換發(fā)新的活力與生命力。

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