《文學(xué)審美論》以文學(xué)作品鑒賞為切入點，辨析、界定了文學(xué)作品在創(chuàng)作、閱讀過程中的審美概念，深入研究了文學(xué)的審美體驗與審美能力的內(nèi)在聯(lián)系，探索文學(xué)閱讀、寫作中的審美心理規(guī)律以及如何運用多種理論解讀文本意義。該書涵蓋了作者多年來從事文學(xué)創(chuàng)作研究的階段性成果，讀后有撥云見日、耳目一新之感。該書給人最大的啟迪體現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，作者以獨特的思維和視角塑造出文學(xué)的審美價值，為文學(xué)審美視域下的語文課堂教學(xué)改革提供了理論基礎(chǔ)。全書主要通過三個維度對文學(xué)審美進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，第一部分是有關(guān)象征主義、意象主義審美論的研究，第二部分是從文學(xué)創(chuàng)作角度對當(dāng)代文壇流派和臺灣詩人作家的研究，第三部分是以魯迅、郁達(dá)夫為例，對近現(xiàn)代小說審美方面的探討。童慶炳指出：“審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對客體的美的觀照、感悟、判斷?！辫b于此，作者認(rèn)為，文學(xué)是一種具有審美特質(zhì)的社會意識形態(tài)，但文學(xué)與一般的審美對象不同，它是以藝術(shù)作品作為審美的對象。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美，藝術(shù)美是作為審美對象而產(chǎn)生、存在的。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，其目的就是為了滿足人們的藝術(shù)審美需求。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性、超越性。通過作者條理清晰的闡述，為讀者呈現(xiàn)了正確的基礎(chǔ)理論，同時也以科學(xué)的、辨證的、民族的眼光對文學(xué)審美論的相關(guān)問題進(jìn)行了深入的剖析與探究，體現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)術(shù)價值。

其二，該書為語文課堂教學(xué)提供了新的視野和思路。語文課堂教學(xué)的價值功能關(guān)系到藝術(shù)教育、思想道德教育、人文教育等多方面，語文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的情智、審美、想象、表達(dá)、創(chuàng)新等人文綜合素養(yǎng)的重要途徑。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)亦體現(xiàn)在此。語文課堂教學(xué)長期以來都沒有發(fā)揮出最大的優(yōu)勢。雖然現(xiàn)行的語文教材所選課文大多為文學(xué)作品，但語文教學(xué)的任務(wù)、目標(biāo)、方法大多指向工具論，讓本該生動的語文課堂顯得枯燥無味，語文教學(xué)缺失了文學(xué)藝術(shù)的美感與魅力。由此可見，如何激活審美思維是當(dāng)前語文課堂教學(xué)改革的一個關(guān)鍵問題。語文教育工作者與研究者也可以《文學(xué)審美論》為切入點，從文學(xué)審美的視角，探索適應(yīng)當(dāng)前文學(xué)課堂的教學(xué)方法與實踐策略，打開文學(xué)審美的新視野，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和方法，讓學(xué)生的審美思維在課堂上被自然地喚起并激活，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課程深處。

綜上所述，《文學(xué)審美論》雖然并非一部系統(tǒng)性非常強(qiáng)的專著，但作者憑借廣博精深的文學(xué)知識，以及嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，將文學(xué)審美中諸多論題以獨特的角度展示出來，并對具體作家作品進(jìn)行了透徹的分析，在引起廣大讀者文學(xué)興趣的同時，也展現(xiàn)了一位文學(xué)從業(yè)者對我國文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著追求和高度責(zé)任感。