摘要：美術(shù)教育能夠陶冶情操，提升人的精神境界，有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用，尤其在性格養(yǎng)成、心理健康方面。但在鄉(xiāng)村地區(qū)由于諸多現(xiàn)實(shí)問題，留守兒童無法自由的追求精神世界享受那份喜悅。本文著重探討如何在有限的條件下通過生態(tài)式美術(shù)教育的方式引導(dǎo)留守兒童發(fā)現(xiàn)美提升藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)造力，從精神層面上助力他們健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村美術(shù)教育;生態(tài)式美術(shù)教育;留守兒童

一、開展鄉(xiāng)村美術(shù)教育的必要性

留守兒童教育一直是鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的重難點(diǎn)，客觀上存在教育設(shè)施不足，師資力量薄弱的問題，主觀上留守兒童普遍存在學(xué)習(xí)成績(jī)較差興趣不足，心理健康問題比較突出等現(xiàn)象。他們普遍性格較為內(nèi)向，不愿與人交流，自信心和溝通能力弱，由于家庭緣故缺少關(guān)愛和情緒疏導(dǎo)容易形成極端的現(xiàn)象，沉默封閉情緒極易失控，存在強(qiáng)烈的反叛心理，甚至暴力傾向。長(zhǎng)此以往他們的心智成長(zhǎng)會(huì)被扭曲形成嚴(yán)重的心理問題，而導(dǎo)致上述狀況的重要因素就是感情世界的貧乏。

其實(shí)大多數(shù)留守兒童認(rèn)為學(xué)習(xí)很重要，但是一方面由于普通鄉(xiāng)村學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)單一以及自身對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的狹隘認(rèn)知導(dǎo)致他們一味只追求書本知識(shí)和應(yīng)試考試，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種脫離困境的手段，當(dāng)知識(shí)脫離自身的發(fā)展基礎(chǔ)和需求時(shí)，就會(huì)失去興趣;另一方面，留守兒童缺少有效監(jiān)督和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，自我約束和管理能力較差，學(xué)習(xí)狀態(tài)也會(huì)受到影響。這些對(duì)于他們的成長(zhǎng)很不利，一個(gè)人應(yīng)該在教育中實(shí)現(xiàn)人格健全而不是被模式化。

教育不是干巴巴的說教也不是對(duì)知識(shí)無條件的接收，應(yīng)該“潤(rùn)物細(xì)無聲”。藝術(shù)教育具有心理疏導(dǎo)和藝術(shù)治療的功效，娛樂情境下開展美術(shù)教育可以使留守兒童更好地融入生活、融入集體，幫助他們恢復(fù)信心，有助于心理健康的發(fā)展。

二、“生態(tài)式”美術(shù)教育觀念

美術(shù)教育不是單純的美術(shù)學(xué)科的教育，長(zhǎng)期以來美術(shù)教育一直局限于對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能的掌握，而忽略了一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞都會(huì)對(duì)美術(shù)本身產(chǎn)生影響，藝術(shù)與哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科之間也存在聯(lián)系。應(yīng)該明確一點(diǎn)，開展美術(shù)教育的目的不是為了培養(yǎng)一個(gè)畫家或者藝術(shù)家，正如羅恩菲德所說：“假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)到?！币虼?，美術(shù)教育應(yīng)是對(duì)學(xué)生未來生活有幫助的利于身心發(fā)展的生活化教育?！吧鷳B(tài)式”教育方式最貼合留守兒童的生活現(xiàn)狀，具有可行性。生態(tài)式不僅僅是回歸大自然，更是一種“回歸生活”的整體性、融合性、開放性的教育，它可以使人與自然、人與人之間建立一種生態(tài)式的關(guān)聯(lián)。尊重學(xué)生的藝術(shù)天性，注重生態(tài)和諧，貼近生活，使學(xué)生在教育活動(dòng)中得到參與感和滿足感，進(jìn)而培養(yǎng)他們的藝術(shù)興趣，激發(fā)藝術(shù)潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、“生態(tài)式”美術(shù)教育助力留守兒童健康成長(zhǎng)及有效途徑

（一）保護(hù)留守兒童的藝術(shù)天性

留守兒童在藝術(shù)表達(dá)上受身邊環(huán)境的影響是巨大的，在創(chuàng)作中會(huì)受到認(rèn)知范疇和自身經(jīng)歷的影響，因此我們可以很輕易的從孩子的繪畫中看出他們的情緒、感情和心理狀況，畫畫時(shí)線條的粗細(xì)，線條的力度，色彩的冷暖，畫面人物的狀態(tài)等都會(huì)在無意識(shí)中傳遞這些信息。一方面，留守兒童可以通過這種藝術(shù)活動(dòng)釋放情緒，展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界;另一方面，教育者可以通過觀察留守兒童在藝術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)以及了解其作品所傳遞的信息來關(guān)注他們的心理健康狀況，進(jìn)而為他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)，為培養(yǎng)留守兒童健全的人格，成為全面發(fā)展的人發(fā)揮作用。

（二）注重日常生活的再發(fā)現(xiàn)

留守兒童大多在艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，小小年紀(jì)就肩負(fù)生活的壓力，因此他們?nèi)粘５年P(guān)注點(diǎn)就是農(nóng)活、家務(wù)，每天做同樣的事情，接觸同樣的事物，這種習(xí)以為常讓他們忽略了生活的美。齊白石畫蝦也畫白菜畫蟲，還為白菜憤憤不平，“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不論白菜為菜之王”，這些都是齊白石對(duì)平凡生活的熱愛。留守兒童的生活環(huán)境固然是艱辛的，但也不可否認(rèn)它同時(shí)也是天然的，貼近大自然，少了人工干涉，豐富的動(dòng)植物資源，古樸的鄉(xiāng)村生活，層層疊疊的山和彎彎曲曲的路，茂密的樹木，奇形怪狀的石頭等等都是過度人工開發(fā)的城市生活中難以獲知的。在面臨許多現(xiàn)實(shí)問題的情況下，留守兒童的美術(shù)教育可以基于所接觸的天然環(huán)境來引導(dǎo)激發(fā)孩子們內(nèi)心對(duì)美的追求，對(duì)藝術(shù)的熱愛。在勞作中加入對(duì)美的思考，學(xué)習(xí)齊白石畫蝦的精神，無論何時(shí)何地都不忘觀察，即使是一件悉數(shù)平常的小事，或一個(gè)微不足道的物體，都會(huì)令人震撼于造物者的偉大。孩子們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)生活中處處都是美，慨嘆這些美的治愈，感情世界得以豐富，會(huì)更加熱愛生活。

生態(tài)式美術(shù)教育以貼合實(shí)際考量的方式走進(jìn)生活，擁抱自然，引導(dǎo)留守兒童發(fā)現(xiàn)生活中的美和大自然給予的饋贈(zèng)，充分發(fā)揮天性，以純粹的創(chuàng)造力打造屬于他們的精神世界，從中得到自由和自信。生態(tài)式美術(shù)教育的目的不是要培養(yǎng)一個(gè)個(gè)熟練掌握技巧的小畫匠，而是希望通過生態(tài)式的藝術(shù)活動(dòng)給予留守兒童自信，充分發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力，而不至于泯滅藝術(shù)天性，這份創(chuàng)造力將為他的一生帶來積極地影響力。

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作者簡(jiǎn)介：馬方艷（1993-），女，漢族，籍貫：河南鄭州人，工作單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì) 研究方向：民族藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院?河南?登封?452470）