（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

“藝術(shù)是相通的。”多少年來(lái)，這句耳熟能詳?shù)脑挸３Ｔ诙呿懫?。這句名言可以說(shuō)是歷史發(fā)展過(guò)程中人類在對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)知后抽象出的感性審美反映。本文的研究?jī)?nèi)容江南園林，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹之一；另一主語(yǔ)音樂(lè)美學(xué)是描述人類情感的瞬間藝術(shù)。作為視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的代表，兩者都是思想的回歸，江南園林與音樂(lè)在某些方面有著或深或淺的淵源，互相吸引、連結(jié)、滲透、影響。本文將從文化意蘊(yùn)、造景素材、園林構(gòu)筑物、造園手法方面分別類比其互映性，為該體系研究提供借鑒與參考。

一、文化意蘊(yùn)

1.師法自然：江南園林作為傳統(tǒng)文化的一份子，遺傳著古人“道”與“法”相結(jié)合的哲學(xué)基因，技與道的融合于江南園林造園之法即師法自然，如明代園林家計(jì)成所說(shuō)“雖由人作，宛自天開(kāi)”，展現(xiàn)自然生趣。古人造園多順應(yīng)自然之境，因地制宜，若需造景，也要表現(xiàn)宛若天成。無(wú)錫寄暢園背靠惠山、錫山，納園外山景入園，園中有山山中有園，充分利用地理優(yōu)勢(shì)造園，可謂妙哉。在音樂(lè)中，“自然之道”為自由、和諧的審美追求，指還原自然的本尊，包含了尊重自然本性和自然規(guī)律的清明精神。我們通常將和諧愉悅的聲音稱之為“樂(lè)音”，鶯歌燕啼、泉水叮咚都可稱為自然樂(lè)音，我們的祖先長(zhǎng)久處在這樣一個(gè)樂(lè)音體系中，逐漸總結(jié)規(guī)律，創(chuàng)造了主動(dòng)表達(dá)樂(lè)音的工具——樂(lè)器。人們聆聽(tīng)、感知、思考、創(chuàng)造音樂(lè)，這一過(guò)程便是對(duì)自然的效法，其間人類發(fā)現(xiàn)了音高的規(guī)律——音階，如民族五聲調(diào)式音階，歐洲中世紀(jì)教會(huì)調(diào)式體系。雖然不同國(guó)家的音階不盡相同，但僅是不同地域、文化導(dǎo)致的不同組合，核心還是源于自然的音高階梯。

2.寄托情思：儒家講求“君子比德”，那如何表達(dá)德行呢？便將不同的君子品格賦予自然之物，便有了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。造園時(shí)，園主人也常常寓情于景，將自己的審美追求寄托在園景之中，賦予山水人文內(nèi)涵，從而創(chuàng)造深遠(yuǎn)的意境，引起賞園者的君子共鳴。宋代蘇舜欽在經(jīng)歷了仕途的登高跌重后，義無(wú)反顧地隱匿園林，在蘇州城內(nèi)購(gòu)地建成著名的滄浪亭，并在《滄浪亭記》中也寫(xiě)道：“返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相摩戛，隔此真趣，不亦鄙哉?！边@一舉構(gòu)建了蘇舜欽內(nèi)心現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞后，去煩脫俗，遠(yuǎn)離塵囂的人生情懷。無(wú)獨(dú)有偶，約翰內(nèi)斯·勃拉姆斯，浪漫主義時(shí)期反潮流的音樂(lè)家，矛盾、沖突是他音樂(lè)的代名詞。在浪漫主義盛行的19世紀(jì)下半葉，其作曲中既有古典的精致，卻又能探尋到浪漫主義的夢(mèng)幻，原因大概可以追尋到他的偶像。貝多芬作為他年少時(shí)就竭力追隨的榜樣，在勃拉姆斯的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)、戲劇性的運(yùn)用等大量貝多芬作曲的精華，同時(shí)繼承了貝多芬的人道主義和愛(ài)國(guó)主義思想，將自己對(duì)偶像的追思有意無(wú)意中顯露在作品中。

二、造景素材

水：江南園林的造園思想充滿了老子莊子的自然、無(wú)為的理念，因而山水是江南園林空間的必要組成要素?！隘B山理水”的巧妙運(yùn)用不僅賦予了園林空間文化內(nèi)涵，也注入了自然的活與靈。園林水面曲折前行，時(shí)而收，時(shí)而闊，富有節(jié)奏變化。偶有駁岸突出水面，或窄橋阻斷視線，使一眼難望盡頭，給人纏綿不斷的深邃感。而似水體般可豐富層次，調(diào)和整體作品色彩的音樂(lè)素材可類比音樂(lè)的基礎(chǔ)要素——節(jié)奏。節(jié)奏是音符前進(jìn)過(guò)程中所占時(shí)間的長(zhǎng)短與強(qiáng)弱的搭配，這是音樂(lè)的時(shí)間本性，也是其生命。節(jié)奏經(jīng)過(guò)長(zhǎng)短、強(qiáng)弱的組合，時(shí)而慢速抒情柔和，時(shí)而快速活潑歡快，時(shí)而強(qiáng)弱交替緊張激動(dòng)，就像水面時(shí)而開(kāi)闊時(shí)而收攏時(shí)而阻隔，變化豐富，調(diào)和了音樂(lè)的感性色彩。勃拉姆斯對(duì)于節(jié)奏的變換可謂活靈活現(xiàn)，他樂(lè)于創(chuàng)新節(jié)奏次序，顛倒錯(cuò)亂強(qiáng)弱，聽(tīng)上去新穎有致。在《f小調(diào)第三鋼琴奏鳴曲》中，他將原有的節(jié)奏改變，同等時(shí)值的音從分為2等分變?yōu)?等分，這種錯(cuò)亂的排布使音樂(lè)聽(tīng)上去充滿力量。

山：江南園林空間小巧靈動(dòng)，假山體、峰谷的運(yùn)用功不可沒(méi)，巧妙的疊置一則可分割園景區(qū)塊，二則營(yíng)造曲徑通幽，引人遐思的氛圍，三則還可降溫、隔塵。細(xì)細(xì)觀察還可發(fā)現(xiàn)，假山中設(shè)洞窟通道，可上下穿越，意趣十足。江南園林中的假山多是土石混合搭建，似虬如獸、將翔若驟的景石成了這幅立體畫(huà)卷具有寫(xiě)意情調(diào)的景觀聚落。音樂(lè)的基本要素——音高，也似假山體一般，運(yùn)用聲音的高低起伏，交叉重疊表達(dá)不同的美學(xué)情感，使人在音高的上下躍動(dòng)中感受或高亢或低沉的感官享受。在《苗嶺的早晨》中，作曲家陳剛先生運(yùn)用了黔東南苗族飛歌“sol-mi-sol”和“降mi”的特色音高調(diào)性，充分表現(xiàn)苗族音樂(lè)文化特點(diǎn)。還其中吸收了我國(guó)民族樂(lè)器二胡的滑音技法，模擬百鳥(niǎo)在晨曦中的鳴囀啁啾，清脆靈動(dòng)，仿佛身在苗嶺晨曦的回響中。由此可見(jiàn)若沒(méi)有音高的高低流轉(zhuǎn)便成就不了如此神韻的作品。

植物：江南園林空間中的植物種植暗含自然之道，同時(shí)蘊(yùn)含文化意蘊(yùn)，形成獨(dú)特的空間情調(diào)。植物的造景講究巧妙配比，各種規(guī)模之物以孤植、叢植、群植配合的方式，錯(cuò)落有致，草木的修剪更是符合中國(guó)畫(huà)的審美意境。網(wǎng)師園中看松讀畫(huà)軒前的黑松，僅一松孤植，卻顯示出其蒼勁非凡的王者姿態(tài)。在音樂(lè)中，兩個(gè)音級(jí)在音高上產(chǎn)生距離便有了音程，如同單獨(dú)的兩顆植物配比后就有了組合，再多幾棵就形成了聚落，如兩個(gè)以上不同的音同時(shí)發(fā)聲就構(gòu)成了和聲。規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，就成了精心排布的和聲進(jìn)行。而孤植的作物通常為觀賞性大型喬木，本身就可成為景觀節(jié)點(diǎn)，就像樂(lè)曲中華麗的超技演奏樂(lè)句。

建筑：江南園林空間中的建筑類型有亭、廊、臺(tái)、樓、館、閣、榭、舍等，連接各景觀聚落，供園主人休憩，在造景時(shí)承擔(dān)景觀節(jié)點(diǎn)的作用。江南園林中建筑設(shè)置天人合一，給人大隱隱于市的感覺(jué)，且多為開(kāi)放式的，設(shè)有漏窗、門(mén)洞、連廊溝通內(nèi)外，與園景獨(dú)立又有聯(lián)系。這與作曲的節(jié)點(diǎn)安排類似，在順應(yīng)的行進(jìn)中突然的改變，可能是節(jié)奏型、音值、力度速度的突變或和聲的改變等，引人注目。力度記號(hào)作為作曲家詠?lái)瀮?nèi)心情感的橋梁經(jīng)常會(huì)制造意想不到的聽(tīng)覺(jué)節(jié)點(diǎn)，如突如其來(lái)的“sf”突強(qiáng)使人緊張并進(jìn)入樂(lè)段的高潮。如貝多芬奏鳴曲Op.10，No.3，第一樂(lè)章88-91小節(jié)，在激情的片段中突閃規(guī)律性sf記號(hào)，賦予了樂(lè)段刺激的心跳，其制造的光耀為整節(jié)注入了興奮劑一般，烘托了高潮氛圍。

三、園林構(gòu)筑物

廊橋：江南園林中的廊和橋，是運(yùn)用在各大園林中的重要構(gòu)筑物，都作為線狀交通連接構(gòu)件出現(xiàn)，此處重點(diǎn)剖析廊道的音樂(lè)線索。廊道的設(shè)置用意最初是為惡劣天氣的遮蔽場(chǎng)所，后來(lái)發(fā)展成為建筑之間的通道，讓各個(gè)園林建筑有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)，增加了游園的方向性。連廊使空間隔而不斷，多而不亂，趣味又失嚴(yán)謹(jǐn)，加強(qiáng)了對(duì)園林空間的整體把控。這種貫穿整個(gè)園子的廊道如同一首樂(lè)曲的主題樂(lè)匯，可能就是幾個(gè)相同模式的節(jié)奏型，也可能是數(shù)組局部特征被置換，但音程和輪廓繼續(xù)保持的音節(jié)，以此串聯(lián)整個(gè)樂(lè)章，形成鮮明的主題色彩。德彪西在《歡樂(lè)島》中多次運(yùn)用三連音與三十二分音符的快速跑動(dòng)表現(xiàn)細(xì)膩的流動(dòng)。

亭臺(tái)樓閣：亭、臺(tái)、樓、閣、舫、軒、榭、廳、堂等在江南園林中作為賞景人休憩功能而設(shè)，同時(shí)也是具有觀賞作用的點(diǎn)狀構(gòu)筑物。文中重點(diǎn)分析其中為首的亭：亭的形態(tài)圍繞環(huán)境而設(shè)，亭平面形式有正方形、八角形、圓形、扇形等，亭頂?shù)男沃朴行巾敗€尖頂?shù)?，不同形制的選擇能從環(huán)境審美布局中窺得一二。同樣在作曲過(guò)程中，音樂(lè)元素的使用也暗自契合整個(gè)樂(lè)段。當(dāng)代作曲家張朝的鋼琴組曲，以彝族民歌風(fēng)格為靈感，在第一首中運(yùn)用彝族活潑的旋律，6-1-2-降3的音階結(jié)構(gòu)，與西方七聲調(diào)式和民族五聲調(diào)式都不相同，這種古老民族的音樂(lè)留存卻暗自道出了彝族曲調(diào)的深厚含義，暗合整首樂(lè)曲的審美布局。

園中之亭除了其自身的形態(tài)需要同環(huán)境布局契合，其坐落位置也頗有講究。彭一剛先生在《中國(guó)古典園林分析》中指出“看與被看”：園亭首先是觀景平臺(tái)，其次也是園中之景，如何做到兩方面的殊途同歸是重中之重。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)中的引子與樂(lè)曲本身也有這樣互相成全的關(guān)系。引子一般作為音樂(lè)的起始部分，具有獨(dú)立的情緒、節(jié)奏、力度，聽(tīng)上去似乎與作品主體沒(méi)有必然聯(lián)系，但引子的開(kāi)放性終止對(duì)主體音樂(lè)邏輯的構(gòu)成有著鋪墊的作用，對(duì)音樂(lè)材料、調(diào)性、甚至結(jié)構(gòu)都有至關(guān)重要的作用。

門(mén)洞、花窗：《營(yíng)造法源》記載道“墻垣上開(kāi)有空宕，而不裝窗戶者，謂之月洞。”此句的“月洞”即門(mén)洞、花窗。江南園林中的花窗與門(mén)洞的作用大同小異，皆有分割之意，但隔而不斷，豐富園林空間，門(mén)洞的“框景”與漏窗的“借景”，使曲徑通幽。音樂(lè)中類似烘托氛圍的手法非鮮有，以修飾豐滿樂(lè)句。和聲是與單聲部音樂(lè)相對(duì)的多聲部音樂(lè)，與門(mén)洞花窗一樣，是豐富音樂(lè)表情的重要手法之一。最簡(jiǎn)單的三度和聲就如最常見(jiàn)的月洞門(mén)，經(jīng)典而又清晰；四部和聲的優(yōu)美流暢、變化多樣則更像有不同構(gòu)圖紋樣的樣式漏窗，表達(dá)更豐富意蘊(yùn)。

四、造園手法

江南園林空間的造園手法變化多樣，其中以空間序列的排布為首。江南園林空間的賞玩具有時(shí)空推進(jìn)的序列性，入園布局為起始，引導(dǎo)空間為承接，再到高潮、驚喜迭起的轉(zhuǎn)折空間，再到序列最后的收尾空間，整個(gè)過(guò)程銜接精妙，引人入勝。音樂(lè)作品也常見(jiàn)有起承轉(zhuǎn)合式的曲式構(gòu)思，可以看做abcb式，以起始句的結(jié)尾音發(fā)展承句，“轉(zhuǎn)”也就是呈示樂(lè)段，結(jié)束在屬音的半終止式，“合”句稍作變化落在起始句的調(diào)式主音上，以完成終止。貝多芬的《G大調(diào)小步舞曲》便是這樣的結(jié)構(gòu)，起句單純簡(jiǎn)潔，端莊中又不失活潑，連續(xù)的附點(diǎn)音符節(jié)奏體現(xiàn)強(qiáng)烈的舞蹈性質(zhì)，并在下方三度進(jìn)行同節(jié)奏模進(jìn)發(fā)展；第二“承”句，取消附點(diǎn)音符，與第一句形成對(duì)比；第三“轉(zhuǎn)”句音高連續(xù)跳動(dòng)，充滿活潑輕快的情趣，達(dá)到高潮；第四句再現(xiàn)第一樂(lè)句，結(jié)束在活潑輕松的主和弦上。

其次園林造園手法巧妙廣泛，像以小見(jiàn)大：通常利用草木的圍合來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓同一視點(diǎn)在不同角度展現(xiàn)不同的景致，從小進(jìn)大給人一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，從心理上給人錯(cuò)亂感，忽視園林真實(shí)大小。再如虛實(shí)結(jié)合：《園冶》道“園林與建筑之間，隔則深，暢則淺?！卑凑找暰€的透景程度可分為實(shí)隔與虛隔。實(shí)隔將園林內(nèi)外與城市分隔開(kāi)，其次園內(nèi)景觀也有一定的隔斷。虛隔則是利用門(mén)窗、草木進(jìn)行軟隔斷，結(jié)合藏露、疏密等，營(yíng)造深邃幽遠(yuǎn)意境。此外，還有欲揚(yáng)先抑、循序漸進(jìn)、動(dòng)靜結(jié)合、疏密相間等將造園素材組織出意韻深遠(yuǎn)的景觀。音樂(lè)的作曲手法和園林一樣廣泛而又精巧。如音樂(lè)節(jié)奏要素按節(jié)拍有韻律的重復(fù)、變換運(yùn)動(dòng)。在園林中，建筑隨形而曲，依勢(shì)而折，但又有一個(gè)固定模數(shù)，形成節(jié)拍錯(cuò)綜但周期性的系列群，迎合人的節(jié)拍和預(yù)期心理。再如層遞：重復(fù)的變種，樂(lè)曲中的漸快和漸慢但又保持同一定性的節(jié)奏重復(fù)，同一節(jié)奏型音高的遞增遞減如音階，與園林中循序漸進(jìn)的造園手法如出一轍。還有循環(huán)、回旋：樂(lè)曲由主音出發(fā)，最后終于主音，或移調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)后回到原調(diào)，或主題樂(lè)匯不斷流轉(zhuǎn)回環(huán)，與園林空間序列的排布類似；連綴、展延、變奏：強(qiáng)拍急音到弱拍的慢奏，從輕快到磅礴到惋惜，這些一以貫之的多樣性是連綴、展延。造園手法巧妙精奇，作曲手法高潮迭起，互相聯(lián)通轉(zhuǎn)圜，可謂妙哉。

五、結(jié)語(yǔ)

美學(xué)哲學(xué)家宗白華老先生提出“一切藝術(shù)都趨向于音樂(lè)”。精美絕倫的園林藝術(shù)，有了音樂(lè)的感性依托，其研究更能傳遞情感與情結(jié)。對(duì)江南園林空間和音樂(lè)藝術(shù)在審美角度的探討，在體驗(yàn)感官的層次將音樂(lè)與園林聯(lián)系起來(lái)尋找邏輯關(guān)系的對(duì)位，可以幫助我們深層次理解現(xiàn)有音樂(lè)和園林，豐富跨學(xué)科研究體系，對(duì)園林設(shè)計(jì)和音樂(lè)欣賞方向提供了一條可探索思路。