張學娜
中國在1999年就已進入老齡化社會。2019年,中國65歲及以上的老年人口有17603萬,占總人口的12.6%,是世界上65歲及以上老年人口最多的國家。中國人口結構已逐步進入老年型,老齡化問題日趨嚴重,失能、部分失能和殘疾老年人逐年增加。為此,中國積極發(fā)展老齡事業(yè),初步形成了政府主導、社會參與、全民關懷的發(fā)展老齡事業(yè)的工作格局,以期保障老年人的物質(zhì)生活。
隨著社會的發(fā)展,人們更加注重精神的滿足。因此,在保障老年人物質(zhì)生活的同時,我們應盡量滿足老年人的精神需求,即“孝養(yǎng)”老年人。中國文化在發(fā)展、沉淀、融合的過程中,形成了獨具特色的孝文化。孝文化內(nèi)容豐富,涉及面廣,既有文化理念,又有制度禮儀。中國將孝文化融入當代青年的敬老、愛老、養(yǎng)老教育中,對形成和諧的家庭關系、滿足老年人的精神需求、提高老年人的晚年生活質(zhì)量、解決老年人的養(yǎng)老問題等方面具有深遠意義。
孝文化是一個復合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣,既有文化理念,又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上來說,主要包含奉養(yǎng)、敬親、侍疾、立身、諫諍、善終。
奉養(yǎng)是指子女從物質(zhì)上供養(yǎng)父母,即贍養(yǎng)父母?!吧鷦t養(yǎng)”是子女孝敬父母的最低要求。在物質(zhì)生活上,子女要首先保障父母的生活,強調(diào)老年人在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。
敬親是孝文化的精髓,是指子女要尊敬父母。沒有“敬”,就談不上“孝”??鬃诱f:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”可見,子女不僅要贍養(yǎng)父母,更要尊敬父母。子女不尊敬父母,就和犬馬沒有區(qū)別。
老年人體弱,容易生病。因此,孝文化將“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾是指父母生病時,子女要精心照料,給予父母生活和精神上的關懷。
《孝經(jīng)》說:“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。”立身是指子女要成就一番事業(yè)。子女在事業(yè)上有了成就,父母就會高興,感到光榮和自豪。因此,終日無所事事,一生庸庸碌碌,也是對父母的不孝。
《孝經(jīng)》說:“父有爭子,則身不陷于不義。故當不義,則子不可以不爭于父?!敝G諍是指子女不能盲目順從父母,在父母有不當行為的時候,應勸諫父母,幫助父母改正不當行為。
《孝經(jīng)》說:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然后能事親。”善終是指在父母去世后,子女要竭盡悲哀之情料理后事,要嚴肅對待祭祀。
當前,中國基本養(yǎng)老制度不斷完善,普惠式的養(yǎng)老政策被列入了全民社會保障制度的范疇。中國已將農(nóng)村60歲以上的老年人納入養(yǎng)老保障范圍,但在經(jīng)濟發(fā)展、物價上漲的情況下,作用較小。因此,許多人會選擇參加商業(yè)養(yǎng)老保險。保險公司有各種養(yǎng)老保險產(chǎn)品,被保險人只要每年存入一定數(shù)額的錢,存夠一定的年限,在達到法定退休年齡時,就能領取養(yǎng)老金。但這類保險繳納的額度較大,無法有效解決養(yǎng)老問題。此外,部分老年人會選擇專業(yè)的養(yǎng)老機構。如果是五保戶、失獨家庭,可以申請進入公立養(yǎng)老機構,家庭條件好的老年人還可以進入私營特色養(yǎng)老機構。但從當前的現(xiàn)狀來看,子女養(yǎng)老作為傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式,在今后一段時期,仍將是農(nóng)村養(yǎng)老的主流。
除了養(yǎng)老模式存在缺陷外,養(yǎng)老思想也存在一定的誤區(qū)。部分人認為,給予老年人豐厚的物質(zhì)生活便是“孝”。在一項針對老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀的調(diào)查中,18%的老年人非常同意“子女不如以前關心老年人”的觀點,10.4%的老年人覺得沒有明顯變化,而因養(yǎng)老問題與子女發(fā)生過糾紛的老年人占51.4%。筆者認為,出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因是年輕人沒有深刻理解“孝”的含義。
孝文化作為一種社會意識形態(tài),其內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展而不斷豐富。“孝”源于人類的血緣關系,影響著人們的思想,是人們的行為準則和品德標準之一。孝文化有著豐富的含義且具有很強的人文精神,這種精神將人的道德品質(zhì)放在了首位。因此,在解決養(yǎng)老問題上,中國應充分發(fā)揮孝文化的道德優(yōu)勢,將孝文化融入青年的道德與責任教育中,形成養(yǎng)老、尊老、敬老、愛老的良好社會風尚,豐富老年人的物質(zhì)和精神生活。我們只有深刻體會孝文化的含義,將道德觀念植入心底,做到養(yǎng)老、尊老、敬老、愛老,才能讓老年人的生活更加幸福。孝文化能讓子女在重視父母經(jīng)濟生活的同時,也注重父母的精神生活。國家貫徹落實孝文化,引導人們將孝放在第一位,牢記“百善孝為先”的道德規(guī)則,真正做到贍養(yǎng)父母、陪伴父母、保障父母的精神需要,提高父母的生活質(zhì)量。我們應重視和弘揚孝文化,讓老年人在享受富裕生活的同時,也享受富足的精神生活。
孝文化中的“敬親”是禮儀規(guī)范?!兜茏右?guī)》的“親有過,諫使更;怡吾色,柔吾聲”告訴我們,對父母要“敬”,要和顏悅色。明代呂坤說:“‘悅’之一字,乃事親第一傳心口訣?!睂Ω改负皖亹偵攀恰靶ⅰ薄T陴B(yǎng)老的問題上,弘揚“敬”“悅”的禮儀和文化,有助于我們解決老年人的精神需求問題。
孝文化蘊含著強烈的社會責任感,責任是一種美德,也是我們必須具備的品質(zhì)。孝文化中的“立身”是一種責任,是對自己、對父母的責任,更是對社會、對國家的責任。不“立身”何談“孝”,當今社會不乏“啃老族”,這便是部分年輕人沒有責任感的表現(xiàn)。青年是中國的未來和希望,中國將孝文化融入青年的道德與責任教育,引導青年學習和領悟孝文化蘊含的精神力量,樹立青年敬老、愛老、養(yǎng)老等正確的“孝親觀”,這對老年人的養(yǎng)老問題具有積極意義。
我們應繼承和發(fā)揚孝文化中的合理成分。中國目前的社會公共福利事業(yè)還不夠完善,家庭養(yǎng)老仍是主流養(yǎng)老模式。子女有贍養(yǎng)父母的義務,應滿足老年人的物質(zhì)需要,豐富老年人的精神生活?!袄嫌兴B(yǎng)、老有所樂”是子女對父母應盡的基本義務與責任。弘揚和傳承孝文化,能緩和家庭關系,促進家庭和睦,推動社會文明程度,進而實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。另外,孝文化是拓展性和延伸性的倫理規(guī)范,它具有由家庭向社會拓展、由私德延伸為公德的特點?!靶ⅰ笔侨藗冋{(diào)整家庭關系的重要規(guī)范,有利于建立和睦的家庭關系。弘揚和傳承孝文化,有利于營造良好的社會氛圍。要發(fā)揮孝文化的積極作用,我們就應融合時代元素,讓孝文化與時俱進,成為中華民族寶貴的精神財富。
弘揚和傳承孝文化,可為年輕人樹立正確的養(yǎng)老觀念,滿足老年人的精神需求,解決家庭中因養(yǎng)老問題而產(chǎn)生的矛盾。同時,孝文化對社會生活的安定與和諧有著積極作用,對國家解決老年人的養(yǎng)老問題具有重要意義。因此,我們應認真學習和弘揚孝文化,讓老年人“老有所養(yǎng)”“老有所依”“老有所樂”,讓其生活更加幸福,精神更加富足,讓老年人能夠安度晚年。
(本文是課題“農(nóng)村高齡老人養(yǎng)老問題分析及對策研究”的階段性成果。)
(作者單位:青島恒星科技學院)