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        馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的當代價值探析

        2021-01-21 11:59:57焦文靜
        文學天地 2021年12期
        關鍵詞:人類解放與時俱進

        焦文靜

        摘要:實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思畢生所追求的目標,也是他的行動指南和動力所在。每一個偉大人物的思想都不是沒有任何根據(jù)就產(chǎn)生的,馬克思“自由人聯(lián)合體”思想也是在吸收借鑒了前人已有的理論基礎上產(chǎn)生的,有其深厚的理論淵源,其發(fā)展過程也經(jīng)歷了一個階段。實現(xiàn)馬克思的“自由人聯(lián)合體”理想并不是一件容易的事情,但是對于我們更好的建設社會主義和諧社會有著深刻的意義。

        關鍵詞:“自由人聯(lián)合體”;人類解放;與時俱進

        一、引言

        馬克思主義是實現(xiàn)全人類的解放目標必不可少的一個科學體系,實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是其最終目的,本文主要介紹了馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的發(fā)展過程以及它的當代價值,能夠更好的指導我國構(gòu)建社會主義和諧社會。

        二、“自由人”與“聯(lián)合體”的概念闡釋及相關關系

        (一)“自由人”概念

        自由是每個人都想要追求的理想目標,如果人們連最基本的自由都無法獲得的話,那么就得不到好的發(fā)展,更談不上實現(xiàn)人類解放,實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。在此基礎上,“自由人聯(lián)合體”思想被提了出來?!白杂扇恕敝傅拿總€人都能將自己的自由和個性充分的表達出來,人的能力和生產(chǎn)力的發(fā)展在其中起著關鍵作用。 “自由人聯(lián)合體”思想里最為核心的價值就是人的自由。在資本主義社會里,由于資本發(fā)揮的作用從而使生產(chǎn)力也得到了巨大的發(fā)展,但是,在資本主義社會生產(chǎn)力得到大發(fā)展的同時,造成了人的異化,人的異化是由資本的私有制造成的,在這種情況下人的自由發(fā)展受到了限制,不能很好的實現(xiàn)。因此,在資本主義社會里是不可能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的。在共產(chǎn)主義社會,資本不再制約人的發(fā)展,人的各方面的能力能夠得到充分的發(fā)展,剝削壓迫也不再存在,只有在這個時候,人自由而全面的發(fā)展才能真正的實現(xiàn)。

        (二)“聯(lián)合體”概念

        在社會發(fā)展的過程中,每個個人的力量是有限的,單個人的力量是無法解決社會發(fā)展過程中存在的種種問題的,因此使每個個人聯(lián)合起來組成一個集體去解決社會發(fā)展過程中存在的問題就顯得尤為必要了。這樣的集體被我們稱為“聯(lián)合體”。當然也存在虛假的共同體,在虛假的共同體里,只有統(tǒng)治階級才能獲得自由,而被統(tǒng)治者往往是受壓迫、剝削的群體,并不能實現(xiàn)真正的自由。所以,對于被統(tǒng)治階級來說,它不僅是虛假的共同體,而且還使每個人自由而全面的發(fā)展受到阻礙。

        “聯(lián)合體”具有以下特征:首先,可以把“自由人聯(lián)合體”里的“聯(lián)合體”看作是一種經(jīng)濟聯(lián)合體,其生產(chǎn)資料是公有制。這種公有制與社會發(fā)展的基本規(guī)律相適應,在資本主義獲得的成果的基礎上得到了進一步的發(fā)展。馬克思還提出了“從新建立個人所有制”,在共同占有生產(chǎn)資料的基礎上,重新建立個人所有制。只有在這樣的經(jīng)濟制度背景下發(fā)展,人的自由而全面的發(fā)展才能得到實現(xiàn)。其次,“自由人聯(lián)合體”實行社會民主制。在這種民主制度下,階級和國家已經(jīng)不復存在,人們真正做到了自己管理自己,自己接受自己的統(tǒng)治,這樣被統(tǒng)治階級不能獲得自由的現(xiàn)象就不會出現(xiàn)了。

        (三)“自由人”與“聯(lián)合體”的關系

        “自由人聯(lián)合體”中的“自由人”和“聯(lián)合體”二者必須結(jié)合在一起發(fā)展,不能將其分離,既是自由人的聯(lián)合體,又是聯(lián)合起來的自由人,二者缺一不可。一方面,真正聯(lián)合體的實現(xiàn)離不開每個人自由而全面的發(fā)展,另一方面人自由而全面的發(fā)展也離不開聯(lián)合體存在的形式。在馬克思所設想的理想社會里,自由而全面的發(fā)展能夠被每個人所獲得,并且只有在共產(chǎn)主義社會里才能實現(xiàn)這樣的目標,因此,在個人自由和社會制度統(tǒng)一起來的前提下,才能實現(xiàn)科學合理的自由人聯(lián)合體社會。因此,“自由人”和“聯(lián)合體”二者是相互依存,共同發(fā)展的。

        三、馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的理論淵源

        (一)盧梭的道德自由共同體思想

        盧梭從人類最初的“自然狀態(tài)”出發(fā),對人的自由及實現(xiàn)問題進行探討,提出了建立以人的道德自由為基礎的道德自由共同體,又稱“社會契約”共同體。盧梭認為,人類在最初的自然狀態(tài)下,人與人之間沒有太大的利益沖突關系,人與人之間是一種和諧的自由的關系,自然人生下來就是平等的。盧梭認為,自然人的社會性不夠,所以,當剛踏入社會后,面對充滿陰險狡詐,剝削奴役的社會現(xiàn)象,要想維護社會的和平,就需要人為的訂立契約。但是這種契約是對窮人的一種不公平行為,是一種不合法的行為。因此,必須找到一種新的方式,為了實現(xiàn)人的真正的自由,保障人們的利益和權(quán)力,使個人利益和共同利益得到統(tǒng)一。這種新的方式就是從新訂立合法的社會契約。盧梭的社會契約集成了道德和集體化身的—道德自由共同體。雖然說,每個人因為處在共同體中天然的自由不復存在,但是,取而代之的社會真正的自由。盧梭的這種道德自由共同體思想體現(xiàn)的是盧梭的小資產(chǎn)階級理想,是得不到實現(xiàn)的。但是,盧梭這種主張通過社會合作的平等主義的自由思想,啟發(fā)了馬克思自由人聯(lián)合體中人的自由全面發(fā)展的思想。

        (二)黑格爾的理性國家主義思想

        在《法哲學原理》中,具有普遍倫理性意義的理性國家主義思想被黑格爾提了出來,同時,他也將現(xiàn)實制度的理論構(gòu)想闡發(fā)了出來。黑格爾認為,對于衡量歷史發(fā)展的尺度最重要的一點是精神自由的程度。國家能夠?qū)⑷说淖杂梢庵倔w現(xiàn)出來,將主觀意志和客觀意志統(tǒng)一起來??陀^精神的倫理觀念階段被黑格爾用家庭、市民社會、國家三個倫理性實體表現(xiàn)了出來,國家在這其中作為最高的表現(xiàn)形式,也是客觀運動的最終形式。黑格爾的理性國家主義思想對于馬克思自由人聯(lián)合體思想有著很大的影響。國家被黑格爾認為是倫理觀念的現(xiàn)實,代表著自由的倫理精神。普遍性的東西經(jīng)過特殊性的存在后就變?yōu)榱爽F(xiàn)實,這就是現(xiàn)實性的表現(xiàn)。國家照顧的是整體的利益,在特殊的目的中整體利益才會成為具體的實在。而在市民社會里,一切目的和出發(fā)點是特殊利益,所以,個人要想獲得自由,首先必須成為國家倫理共同體中的一員,而且家庭和市民社會還需要服從于國家,只有這樣,個人才能將自己的主體意識客服,獲得本質(zhì)上的自由。但是,黑格爾所設想的國家不是一種真實的國家共同體而是虛構(gòu)的理性主義國家共同體。所以,他的這些觀點還無法真正滿足人們的倫理價值訴求,不能帶領人們獲得解放實現(xiàn)自由,被馬克思超越是難免的。

        (三)費爾巴哈的人本唯物主義思想

        馬克思認為,費爾巴哈完成了對黑格爾在理性思辨和絕對精神思維上的超越,唯心主義被唯物主義所取代,抽象的神和絕對觀念被感性的人的現(xiàn)實生活所代替。完成了對舊哲學的批判,恢復了新唯物主義哲學的權(quán)威,在歷史上取得了偉大的功績,一種全新的現(xiàn)實世界和理論領域展現(xiàn)在了人們面前。在費爾巴哈人本唯物主義思想的影響下,馬克思自由人聯(lián)合體思想實現(xiàn)了從抽象著存在著的個人到現(xiàn)實中個性自由發(fā)展的人的轉(zhuǎn)變,從歷史發(fā)展和現(xiàn)實生活中去考察人。費爾巴哈創(chuàng)立的是真正的唯物主義,他把人看作是與自然、他人和類的統(tǒng)一。費爾巴哈雖然在一定程度上認識到了人的社會性、群體性,但是他沒有看到人的實踐勞動重要性,他的理論還是缺乏現(xiàn)實和歷史。在遇到困難的時候,費爾巴哈拋棄了實踐活動,而僅僅從“類概念”出發(fā),認為人的本質(zhì)是愛,企圖以愛來維系一切,試圖將實現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑寄托到道德倫理中,這就會導致他看不清人的本質(zhì),重新陷入唯心主義的泥沼里,逐漸的遠離唯物主義和歷史領域。

        (四)赫斯的和諧自由共同體思想

        作為德國社會主義之父的莫澤斯·赫斯與馬克思兩人之間經(jīng)?;ハ嘟涣鳎酥g的社會主義思想相同,是馬克思早期的合作者。赫斯非常重視人的自由以及共同體的和諧發(fā)展。他認為,人類社會會發(fā)展成為一個和諧自由且合乎理性的共同體,這一思想對馬克思自由人聯(lián)合體中“聯(lián)合體”思想的形成有著非常重要的影響。赫斯認為,在社會主義社會里,每個人都是自由平等的,在未來的社會每個人都能做自己想要做的事,表達自己的訴求,是一個自由和諧的社會。他在1843年的《來自瑞士的二十一印章》中,將人類社會描繪成一個有組織的、自由的、合乎理性的社會共同體。在這個共同體中,人們可以從事自己想從事的職業(yè),在勞動中獲得樂趣,使得人的自由個性得到充分的發(fā)展。赫斯的“和諧自由共同體”很大程度上影響了馬克思自由人聯(lián)合體思想的形成和發(fā)展,使馬克思認識到了在人類共同體中哲學和經(jīng)濟學的內(nèi)在聯(lián)系的重要性,使馬克思的自由人聯(lián)合體思想向前邁進了一大步。

        四、馬克思自由人聯(lián)合體思想的當代價值

        (一)提供了社會進步的評價標準

        馬克思自由人聯(lián)合體思想是對人類社會發(fā)展劃時代,根本性的革新,體現(xiàn)了馬克思主義是非常看重人的個性自由發(fā)展,當今的社會想要得到更好的發(fā)展,劃時代和根本性的革新是不可或缺的,只有在這樣的條件下,人的自由而全面的發(fā)展才有可能實現(xiàn),馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的核心價值觀念才會實現(xiàn),只有人類實現(xiàn)了解放,社會得到了全面的進步發(fā)展,人的自由全面的發(fā)展才有意義。但是,只有每個人都實現(xiàn)了解放,每個人都得到了全面發(fā)展,人類社會才能實現(xiàn)真正的解放和全面發(fā)展。黨和國家首先要以人民群眾的利益為重,要為建立一個理想的自由人聯(lián)合體不斷努力。

        (二)促進了人與世界關系和諧的進程

        自從有生命出現(xiàn)的那一刻,人們就對自然充滿了好奇,開始不斷的對自然進行探索。尤其是當資本主義社會得到進一步的發(fā)展后,人們對生產(chǎn)力發(fā)展的要求越來越高,物質(zhì)資源也越來越多的被人們所需要,于是,人們加強對自然資源的索取,將人與自然置于一種對立的關系下。我們應該認識到,人類與自然是一種和諧共生的關系,我們發(fā)展生產(chǎn)力沒有錯,但是一定不能破壞環(huán)境,要與自然和諧相處。馬克思所處的時代,資本主義發(fā)展的比較快,已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位,但是由于受自然界的影響,人的活動收到了束縛和限制,生產(chǎn)力和交往方式也影響了個人活動,由于階級利益的影響,社會關系和社會制度變得不自由,不平等?,F(xiàn)如今的社會不能沉浸在利己主義這一資本主義社會里,要使人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展邁向“自由人聯(lián)合體”方向,爭取自己屬于自己的自由。

        (三)規(guī)劃了人類解放的美好藍圖

        我們應該清醒的認識到,共產(chǎn)主義的道路不是輕而易舉就能實現(xiàn)的,現(xiàn)如今,資本主義和社會主義同時存在,人的自由而全面發(fā)展目標的實現(xiàn)更是受到多種條件的限制,我們要想改變世界,就不能忽視客觀規(guī)律的作用,必須按照客觀規(guī)律辦事,我們的目光一定要看的長遠些,不能只停留在眼前,只有人類真正獲得自由和解放,人類的解放才算真正實現(xiàn),我們要努力去維護全人類的共同利益,使各國都能得到共同發(fā)展,共榮共生。

        (四)貢獻了構(gòu)建“人類命運共同體”的支點

        “人類命運共同體”思想是以馬克思的自由人聯(lián)合體思想為基礎的,有利于實現(xiàn)人類社會的共同發(fā)展促進社會和諧。我們在發(fā)展的過程中,不能損害別國的利益,要合作共贏,更長久的去維護和諧發(fā)展。在馬克思自由人聯(lián)合體的指導下,人類命運共同體的構(gòu)建也明確了方向和目標。面對社會發(fā)展過程中存在的諸多問題,我們要堅定理想信念,將實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人類解放作為我們畢生追求的目標,將“中國方案”提供給世界,“自由人聯(lián)合體”和“人類命運共同體”一脈相承,體現(xiàn)了新的時代走向,將新時代馬克思主義中國化的時代創(chuàng)新和民族特色體現(xiàn)了出來。

        五、結(jié)論

        馬克思“自由人聯(lián)合體”思想是對未來社會的一個美好的設想,其思想對于實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展有著重要的意義。無論是馬克思主義產(chǎn)生的那個時期還是當今,美好的生活一直以來都是人們向往和追求的,實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展也是我們一直追求的目標,雖然這是一個漫長的過程,但終有一天會實現(xiàn)。(4772字)

        【參考文獻】

        [1] 唐毓, 歐祥月.“自由人聯(lián)合體”思想之路 [J] . 現(xiàn)代交際, 2020(17).

        [2] 李玉香. 馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想及其當代啟示探析 [J] .遼寧行政學院學報, 2013, 15(4).

        [3] 吳海江, 徐偉軒.馬克思恩格斯“自由人的聯(lián)合體”思想及其當代意義 [J] .東南學術, 2018(5).

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