杜晨妍 李汪琨 郭曉蓓

摘要：張載的“民胞物與”思想蘊(yùn)含著人與人、人與自然和諧平等的觀念，是我國古代優(yōu)秀的生態(tài)倫理思想，在當(dāng)代構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境以及對于提高大學(xué)生生態(tài)倫理意識具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：民胞物與; 生態(tài)倫理意識; 大學(xué)生;?人與自然

在當(dāng)代社會，生態(tài)文明建設(shè)是一重要時代命題，而要大力建設(shè)生態(tài)文明，首先要提高人們的生態(tài)倫理意識，大學(xué)生作為生態(tài)保護(hù)的重要力量，提高其生態(tài)倫理意識至關(guān)重要。張載的“民胞物與”思想蘊(yùn)含著我國古代優(yōu)秀的生態(tài)倫理觀念，在當(dāng)代對于構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系以及提高大學(xué)生生態(tài)倫理意識具有重要的啟示作用。

一、“民胞物與”思想內(nèi)涵

張載是我國北宋時期著名的思想家、教育家，其曾歷經(jīng)王安石變法，因受侄子牽連，辭官回鄉(xiāng)，專事著書立說，但張載仍然心有抱負(fù)，所著文章體現(xiàn)了他對于當(dāng)時社會現(xiàn)狀的認(rèn)識與思考。

張載認(rèn)為人和萬物一樣，都源于“氣”，因此人與物從本性而言并未有差別，因此人應(yīng)愛人，更應(yīng)愛萬物。張載從“氣”本源論出發(fā)，以儒家“萬物一體”“天人合一”為思想基礎(chǔ)，在《西銘》一篇中創(chuàng)造性的提出了：“民吾同胞，物吾與也”，即“民胞物與”思想，民為同胞，物為同類，泛指愛人和一切物類。這一思想是中國古代對于人與人、人與自然和諧共生的規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，蘊(yùn)含著古人優(yōu)秀的生態(tài)倫理智慧?！懊裎嵬?，意思是把每個人都視作同胞兄弟，以仁愛情懷對待他人，是人與人和諧相處的訴求;“物吾與也”，就是人與萬物平等，物我一致，同根同源，把人與萬物看作一個整體，天地萬物與人一體同源，要求人與自然應(yīng)該平等和諧共處。

二、大學(xué)生生態(tài)倫理意識現(xiàn)狀及常見倫理問題

生態(tài)倫理觀念是指人類在處理人與自然關(guān)系上所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，本質(zhì)是為了人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。生態(tài)倫理觀將生態(tài)文明上升到倫理層面，把道德關(guān)懷從人類社會拓寬到了自然界。生態(tài)倫理觀是對生態(tài)環(huán)境的倫理關(guān)懷，也即是在一定程度上對人本身的倫理關(guān)懷，要求人類應(yīng)超越自我，對自然界乃至世間萬物持有關(guān)愛態(tài)度，人類只有認(rèn)清自己的道德地位，自覺約束自己的生態(tài)行為，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。

生態(tài)文明建設(shè)是人類經(jīng)歷工業(yè)社會后走向可持續(xù)發(fā)展的必由之路，大力發(fā)展生態(tài)文明的前提和關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳鷳B(tài)觀念，提高生態(tài)倫理意識，大學(xué)生更應(yīng)如此，大學(xué)時期正是勇于探索和實(shí)踐的時期，大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)從前人優(yōu)秀的思想中探索和學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的豐富的道理，從中汲取營養(yǎng)，尋求人與自然和諧相處之道。

從倫理學(xué)基本問題，即道德與利益關(guān)系問題的角度分析，大學(xué)生生態(tài)倫理素養(yǎng)方面仍存在一些不足之處。首先，從道德層面上看，大學(xué)生群體社會化程度低，缺乏正確生態(tài)倫理價值觀引導(dǎo)，在人際交往中，片面追求享樂，容易出現(xiàn)冷漠自私的態(tài)度;面對生態(tài)環(huán)境時，部分大學(xué)生態(tài)度消極，缺乏強(qiáng)烈的生態(tài)道德情感以及積極的生態(tài)保護(hù)意愿，忽視了個人在保護(hù)環(huán)境中的作用。其次，從利益層面上看，大學(xué)生的生態(tài)倫理意識容易受到自身利益相關(guān)性的影響，在日常生活中常常因?yàn)樽陨砝婊蚍奖阈远鲆暛h(huán)境保護(hù)，未能清楚的認(rèn)識到需要承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任。另外，大學(xué)生群體受注重知識傳授型的傳統(tǒng)教學(xué)方式影響，普遍缺乏理論聯(lián)系實(shí)際能力，不善于將生態(tài)倫理理論知識融入實(shí)際行動中去，缺乏生態(tài)倫理觀踐行能力。

三、“民胞物與”思想對提高大學(xué)生生態(tài)倫理意識的啟示

一定的價值觀影響人們的實(shí)踐活動，一定的倫理思想也會指導(dǎo)人們遵循一定的道德規(guī)范。張載的“民胞物與”思想蘊(yùn)含著人與人、人與自然和諧共存的生態(tài)倫理觀念，為大學(xué)生樹立正確生態(tài)倫理觀提供了新的指導(dǎo)。

1.樹立平等觀念，以道德關(guān)懷之心對待萬物

大學(xué)生要深刻認(rèn)識到人與自然是生命共同體，人類是與世間萬物共生的關(guān)系而不是征服與被征服的主宰關(guān)系，人與自然和諧發(fā)展才是亙古不變的真諦。人類肆意破壞環(huán)境，浪費(fèi)自然資源，這種滿足自身欲望的做法，是枉顧社會公平、無視他人利益的行為，更是對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重?fù)p害，違背了生態(tài)倫理的原則，不符合“民胞物與”的思想要求。張載的“民胞物與”思想是一種高遠(yuǎn)的生態(tài)智慧，能夠引導(dǎo)人們正確處理人與人、人與自然之間的關(guān)系。大學(xué)生要轉(zhuǎn)變生態(tài)倫理觀念，提高生態(tài)文明意識，尊重自然，以平等的角度對待自然，更要常懷感恩之心，以正確的道德觀念與他人相處，構(gòu)建起人與人、人與自然和諧相處的生態(tài)體系。

2.樹立生態(tài)倫理價值觀，積極參與生態(tài)文明建設(shè)

人類需要在利用自然資源的過程中，平衡權(quán)利與義務(wù)，平等享受良好生態(tài)的同時，也要盡到保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。大學(xué)生應(yīng)自覺遵守生態(tài)倫理道德，提高生態(tài)保護(hù)責(zé)任意識。張載認(rèn)為人與萬物平等相處，萬事萬物共存于宇宙之中，“人類是自然界的普通成員”。培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識就是要人與自然和諧共處，樹立正確的生態(tài)倫理觀，要以建設(shè)生態(tài)文明為己任，不做事不關(guān)己冷漠的利己主義者。新時代的大學(xué)生要能夠自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任，樹立正確生態(tài)倫理觀，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然。

大學(xué)生更要在“民胞物與”的生態(tài)倫理觀念影響下，約束自己的行為，自覺遵守道德規(guī)范，提高生態(tài)倫理實(shí)踐能力。近年來，國家大力進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，推行了許多需要每位公民積極踐行的環(huán)保舉措，正如“民胞物與”思想中，把所有人都看做自己的同胞，每個人都不是獨(dú)立的個體，而是相聯(lián)系著的，因此愛護(hù)環(huán)境與每個人的生活息息相關(guān)，大學(xué)生應(yīng)從身邊小事做起，自覺約束自己的行為，將生態(tài)倫理道德規(guī)范固化成為一種日常行為習(xí)慣。

小結(jié)：

“民胞物與”思想對構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒意義，并且對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)“民胞物與”思想，深入大學(xué)生生態(tài)倫理教育之中，能夠使大學(xué)生深刻認(rèn)識到人與自然和諧共生的重要性。

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[3]黃曼云.張載“民胞物與”思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].教育界，2014（12）：125-125.

作者簡介：

1.杜晨妍（2001.10-），女，漢族，陜西省西安市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.李汪琨（2000.09-），女，漢族，陜西省渭南市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

3.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。