金麗韞

摘要：在全球化和信息化的時代背景下，西方正以霸權(quán)主義的方式推行他們的文化價值觀。中國的文化傳承深受儒家文化的影響，在此影響下，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)教育的主導(dǎo)思想。當(dāng)中國嘗試運用西方教育觀，中西兩方文化的碰撞定會產(chǎn)生文化沖突，本文將著重討論兩點由文化沖突導(dǎo)致的問題矛盾，并給出解決策略。

關(guān)鍵詞：西方教育觀;傳統(tǒng)教育理念;文化沖突

一、前言

西方正以霸權(quán)主義的方式推行他們的文化價值觀，[1]在此影響下，世界不少國家已經(jīng)接受了“正確兒童觀”、“正確教育觀”等宏大理論，并嘗試實踐，而忽視了本區(qū)域獨特的文化背景與特征。針對忽視文化背景引發(fā)的問題，有學(xué)者曾指出，“并不是這些理論本身的問題，而是將這些理論運用于幼兒園課程而產(chǎn)生的問題。這些理論是西方白人中產(chǎn)階層兒童為研究對象的結(jié)論，加之于不同背景的兒童身上，一定會產(chǎn)生與教育實踐不相適合的問題?！盵2]

文化的核心是傳統(tǒng)觀念（即經(jīng)由歷史的演變和選擇保留下來的觀念）。中國文化博大精深、源遠流長，鑄就了中國人的價值觀以及思維定勢、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式。

二、我國目前學(xué)前教育工作的現(xiàn)狀與實際

在中國幼兒教師的傳統(tǒng)教育理念里，會帶有傳統(tǒng)教育的主導(dǎo)思想，這是千百年來儒家文化的影響，其具有鮮明的民族特征和邏輯結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是獨特的東方文化與精神氣質(zhì)。在此情況下，我們的學(xué)前教育觀卻在全球化的大背景下，受到了西方教育觀的沖擊與影響。西方注重以幼兒為本的教育觀，認(rèn)為學(xué)前教育應(yīng)該培養(yǎng)的是有個性的、獨立的人。中國教育者認(rèn)為人本主義的幼兒教育觀尊重幼兒，從幼兒的角度出發(fā)關(guān)注其身心發(fā)展。

我們嘗試向西方學(xué)習(xí)，關(guān)注幼兒個人發(fā)展，以幼兒為本制定了一系列的政策、制度、措施以求達到發(fā)展幼兒個體的目的。然而我們忽略了中國傳統(tǒng)教育的思想已經(jīng)植根于我們的教育理念，單純照搬西方的兒童教育觀是無法順利實施的。

兩種文化的相互碰撞必定會產(chǎn)生文化沖突，本文將著重討論以下幾點由文化沖突導(dǎo)致的問題矛盾：

1.個體個性與集體和諧的文化沖突

西方文化崇尚個體，強調(diào)個人的興趣和需要的滿足。此以兒童為本的教育觀深受我國教育者認(rèn)同。于是我國幼兒園強調(diào)尊重幼兒個體和個性的發(fā)展。

而我國傳統(tǒng)文化追求的是群體的和諧，是集體的一致性和統(tǒng)一性。中西方文化的碰撞導(dǎo)致現(xiàn)今很多幼兒教育者總想著讓幼兒發(fā)展個性，滿足個體不同的需求。然而，在幼兒的個性得以施展時教育者會發(fā)現(xiàn)每個幼兒都有其眾不同的個性，強烈的個體差異影響了集體紀(jì)律的權(quán)威性，致使集體步調(diào)不統(tǒng)一。當(dāng)幼兒個性影響了集體和諧，教師便會為了集體的一致要求幼兒收斂個性，按照集體的準(zhǔn)則來行動。

如此沖突導(dǎo)致幼兒的個性在一定條件下被允許發(fā)展，而一旦個性過于鮮明而觸及了教育者傳統(tǒng)教育理念中對集體和諧的要求時，幼兒的個性便會被壓制。

2.自主性游戲與規(guī)則性游戲的文化沖突

我國幼兒園吸收西方兒童本位的教學(xué)理念，強調(diào)幼兒的自主性游戲，由此去主動學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，發(fā)展認(rèn)知水平、運動水平、社會交往等各方面的能力。

我國傳統(tǒng)教育深受儒家文化的影響，注重學(xué)以致用，追求幼兒所獲得的知識、經(jīng)驗、技能，這些思想扎根于教師的文化邏輯中。于是我們常常會看到這樣一幕：教師一開始讓幼兒自主地進行游戲，但在游戲過程中，教師對幼兒毫無章法的游戲方式“忍無可忍”，認(rèn)為這樣的游戲根本無法讓幼兒獲得能力提升，最終出言引導(dǎo)，啟發(fā)他們遵循一定的規(guī)則進行游戲。這使得幼兒雖然得到了自主游戲的機會，卻總會被干預(yù)，自主性游戲變回規(guī)則性游戲，導(dǎo)致幼兒很難從游戲中得到自主性、獨立性的發(fā)展，并且剝奪了孩子們主動學(xué)習(xí)的機會。

三、解決策略

本文認(rèn)為西方的教育理念是以人為本的，是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。但是直接照搬實施便會與我國傳統(tǒng)教育理念產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致教育改革與嘗試皆有進行，但卻總感覺差了一口氣。本文認(rèn)為我國應(yīng)該在借鑒西方優(yōu)秀的教育理念的同時堅守自己的傳統(tǒng)教育理念，讓兩種文化觀念相互融合相互接受，而不是簡單的由一方替代另一方，或者一方對另一方絕對排斥，讓中西雙方的教育觀能共同促進我國幼兒的身心發(fā)展。為了達到以上目的，本文提出了以下建議：

1.在集體和諧的基礎(chǔ)上發(fā)展幼兒個體個性

中國的文化傳承讓中國人意識到我們是生活在同一個社會環(huán)境之下的個體，將個體歸結(jié)于社會的個體。這是祖先的文化賦予我們的優(yōu)秀的集體意識，在中國的學(xué)前教育領(lǐng)域，這樣優(yōu)良的集體意識感、集體榮譽感更加不能被丟棄。

教師可以在培養(yǎng)幼兒集體意識的基礎(chǔ)下發(fā)展幼兒的個體意識。這里所謂的集體意識并不是指硬性規(guī)定的集體規(guī)則，而是能讓幼兒通過自主思考進行內(nèi)化的集體是非觀和榮譽感。當(dāng)幼兒因為過于張揚的個性而影響了集體的和諧，相較教師急于用自己的傳統(tǒng)觀念來禁止他的行為，我們可以請幼兒自己思考自己的行為會為他人、為集體帶去怎樣的影響。當(dāng)幼兒通過自主的思考得出結(jié)論時，他就已經(jīng)將集體意識融入到了自己的觀念中，此后幼兒在自我發(fā)展的同時，也會將集體的利益納入考量的范圍。

2.教師增強對幼兒自主游戲的信任度，自主游戲與規(guī)則游戲相互補充

中國傳統(tǒng)教育思想強調(diào)學(xué)以致用，成年人總希望幼兒在幼兒園能習(xí)得對其未來發(fā)展有益的知識、技能。自主游戲中幼兒的摸索過程似乎成了一種對材料、時間的浪費，本文認(rèn)為究其原因是教育者對幼兒的不信任。教育者不相信幼兒是“會玩”的，越是觀察越是焦急與幼兒沒有按照自己設(shè)想的那樣去運用提供的游戲材料，沒有按照教師設(shè)計的套路去進行游戲。但實際上幼兒可能比教師更加會玩，即便幼兒只是對某樣物品為何會在那個地方產(chǎn)生好奇，這也將成為推動他們主動學(xué)習(xí)的一個契機。所以其實往往是教師沒有注意到細節(jié)和進行反思與調(diào)整，而不是幼兒不會游戲。教師需要懷抱一顆對幼兒充滿信任的信心。

當(dāng)然我們也不必因為要強調(diào)自主游戲而弱化了規(guī)則游戲，規(guī)則游戲讓幼兒有目的性地學(xué)習(xí)，掌握知識與技能。雖然幼兒獲得知識技能是被有目的性地規(guī)劃的，但在學(xué)習(xí)的過程中幼兒掌握的是學(xué)習(xí)方法，而這些方法一旦成為幼兒能力的一部分，幼兒便會在進行自主游戲時主動運用，使自主游戲達到他們理想的效果。通過規(guī)則游戲的學(xué)習(xí)將會幫助幼兒創(chuàng)造更多的可能性。

參考文獻

[1]朱家雄.學(xué)從一次國際對話引出的思考——學(xué)前教育的文化適宜性問題（二），《幼兒教育》，2015-3

[2]裴小倩.全球化背景下有關(guān)中國學(xué)前教育的地域文化研究——學(xué)前教育的文化適宜性視角，2009-97612A10C-3560-484F-A9D5-36A7367A9416