徐青霞

摘要：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，展現(xiàn)了先秦以來(lái)的女性形象，或是活潑可愛(ài)或是自怨自艾等不同女性形象。本文擬從對(duì)女性形象的社會(huì)角色、性格等角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的女性形象進(jìn)行分析，將國(guó)風(fēng)女性分為田間勞作婦女、政治聯(lián)姻下的貴族女性等幾種類(lèi)型，挖掘《詩(shī)經(jīng)》其本身的文化價(jià)值之外，也可以感受先秦時(shí)代的女性生活及心境。

關(guān)鍵詞：女性;形象;角色;社會(huì)意義

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》除了展現(xiàn)普通民眾的生活外，還描繪了形態(tài)各異不同形象的女子，為感受《詩(shī)經(jīng)》中女性的獨(dú)特魅力，本文將淺析《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》女性形象，領(lǐng)悟女性美學(xué)意識(shí)，女性思想，感受先秦時(shí)期的女性魅力。

一、田間勞作婦女形象

在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中出現(xiàn)婦女田間勞作的詩(shī)篇并不在少數(shù)，如《周南·芣苢》、《召南·采蘩》、《召南·采蘋(píng)》等。在這些篇章中有通過(guò)勞動(dòng)?jì)D女形象反映百姓的安居樂(lè)業(yè)的，尤其是《周南·芣苢》中：“采采芣苢，薄言采之?！边@首詩(shī)展現(xiàn)的婦女們采摘芣莒的勞動(dòng)場(chǎng)景，“采采”等詞明快活潑，這種典型的民間歌謠式用詞，可以感受到婦女們歡快的情緒。在中國(guó)的先秦時(shí)期是經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，土地收歸天子所有，這首歌謠體現(xiàn)了百姓們安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景。但在《召南·采蘩》中的描述中也是描寫(xiě)采蘩女宮人的的忙忙碌碌，是蠶婦為公侯養(yǎng)蠶的勞動(dòng)詩(shī)。說(shuō)明女性在這一背景下只能是做一些簡(jiǎn)單的粗重的農(nóng)活，因而這里更加突出體現(xiàn)得是婦女的辛勤和努力。由此可見(jiàn)，在先秦時(shí)代背景下，通過(guò)這兩種對(duì)女性勞動(dòng)形象的描寫(xiě)，雖然共同之處都是女性勞動(dòng)的場(chǎng)景，但是細(xì)微之處又有差別，一種是為創(chuàng)造幸福生活而努力，而另一種是在剝削下不得不勞動(dòng)。所以從女性自身的角度來(lái)說(shuō)，我們首先可以看出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的勞動(dòng)?jì)D女具有勤勞努力的美好品質(zhì)，對(duì)她們而言維持勤勞的品質(zhì)，可以增加生活的幸福感。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)不難看出對(duì)女性勞動(dòng)形象的描寫(xiě)寄托了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)者對(duì)于深陷混亂不能安定的田間勞動(dòng)的人民的同情，但也贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民自信樂(lè)觀、灑脫直率，積極向上的人生態(tài)度。

二、勇敢追求愛(ài)情的女性

在《鄭風(fēng)·子衿》中采用倒敘手法，女子思念男子，“青青子衿，悠悠我心”，你的衣襟幽蕩著我的心弦，從女子角度出發(fā)，這詩(shī)篇是女子對(duì)男子無(wú)盡的思念，子衿是女子已有對(duì)象，而強(qiáng)烈表達(dá)愛(ài)意的詩(shī)篇中，《召南·摽有梅》就是女子渴求愛(ài)情的強(qiáng)烈形象，這首詩(shī)一詠三嘆“求我庶士，迨其吉兮！”“求我庶士，迨其今兮！”“求我庶士，迨其謂之！”雖然描寫(xiě)的都是鼓勵(lì)男子“求我”實(shí)則也是“我求”。

在勇敢追愛(ài)的女性形象中還存在天真爛漫的女性形象，這一形象的出現(xiàn)大多出現(xiàn)在女子不顧世俗的壓力追求愛(ài)情的時(shí)刻，在《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮”就熱烈深刻地表達(dá)了女子對(duì)舞獅的男子的傾心，是女性情感發(fā)展的高潮，從而更加凸顯出女性形象的感性之處。但女性的天真爛漫，真摯熱烈也不單單出現(xiàn)在追求愛(ài)情時(shí)期，在《周南·葛覃》中，“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母”，明晰簡(jiǎn)潔地描寫(xiě)到出嫁的女子準(zhǔn)備回娘家省視自己的父母。借葛葉生長(zhǎng)的茂密之景凸顯女子歸家喜悅之情，在詩(shī)中感受到女子即便在出嫁后也是甜蜜美滿(mǎn)，從側(cè)面表達(dá)女性的婚姻幸?；蛟S能更有利的幫助女子繼續(xù)保持童真。無(wú)論是追求愛(ài)情時(shí)期的女子還是已經(jīng)結(jié)婚后的女子，內(nèi)心的富足和圓滿(mǎn)才是女性繼續(xù)純真恣意的寶貴財(cái)富，所以即便是結(jié)婚了的女子依舊能像在戀愛(ài)中一樣。

三、家庭中的女性形象

在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》是中典型的描繪家庭的形象，是一般平凡人渴求的幸福生活，晨起女子催丈夫去打獵，而丈夫還想睡懶覺(jué)。不同于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中大篇幅的棄婦形象，這首詩(shī)中的女子與男子各司其職，晨起丈夫打獵，妻子輕言相勸提建議，全詩(shī)彌漫的是夫婦二人的同心協(xié)力。三言?xún)烧Z(yǔ)以對(duì)話(huà)寫(xiě)詩(shī)，更加體現(xiàn)生活形態(tài)。除了平凡幸福的形象，回歸家庭的女子往往伴隨的就是棄婦形象，這種棄婦形象在家庭中扮演角色往往是復(fù)雜而又多元的。比如在《衛(wèi)風(fēng)·河廣》中描寫(xiě)到衛(wèi)文公的妹妹嫁與宋桓公，后又慘遭拋棄。作為一個(gè)小國(guó)公主，她是一個(gè)妻子角色，更是一個(gè)母親角色。

在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中對(duì)描寫(xiě)被人拋棄的女子是占大多篇幅的，對(duì)于處于封建制度下的女性而言，愛(ài)情并不一定有個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局，相反或許還是處于時(shí)代背景下女性不得不接受的枷鎖。他們感嘆命運(yùn)的不公，以自身的方式去反抗整個(gè)時(shí)代的不公平?！睹?shī)序》認(rèn)為：“《召南·小星》，惠及下也。夫人無(wú)妬忌之行，惠及賤妾，進(jìn)御于君，知其命有貴賤，能盡其心矣。”從這個(gè)角度去分析詩(shī)，君主小妾感嘆其命運(yùn)涼薄，幽怨不平。星光只是微弱地出現(xiàn)在東方，這里微弱地星光或許既是小妾情感上的微弱，也是“小妾”這個(gè)身份所帶來(lái)的卑微。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中最為典型的一首怨婦詩(shī)就是《衛(wèi)風(fēng)·氓》。婚前有多認(rèn)真努力地去追求和戀人的幸福生活，婚后就有多么幽怨和氣憤對(duì)方毫無(wú)留戀的離開(kāi)?！睹ァ芬曰诤逓橹骰{(diào)追述了從相戀到怨恨的全過(guò)程?！锻躏L(fēng)·中谷有蓷》也曾提到“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！”在詩(shī)中反復(fù)詠嘆，描寫(xiě)了女子的嗟嘆，感于身世的悲戚。

結(jié)語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的同時(shí)，更是在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中所傳達(dá)的相處之道，情感深度。通過(guò)對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》女性形象的分析，我們首先能感受到生命平等自由的重要性，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的女性在很大程度上有自己的見(jiàn)解和想法。正是因?yàn)橛辛讼瘛肚仫L(fēng)·蒹葭》這樣美麗的詩(shī)篇才會(huì)使得中國(guó)愛(ài)情詩(shī)不斷地發(fā)展。除了對(duì)于美的追求，我們還應(yīng)該正視自己的內(nèi)心，可以追求美好的愛(ài)情，可以看世界風(fēng)情變化，我們需要的是精神情感的認(rèn)知。

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