段瑞云

摘要：《醒世姻緣傳》是清代的一部長篇小說，作者西周生描寫了狄希陳和薛素姐兩世姻緣的故事。本文以人物形象為核心，深入分析了作者西周生所創(chuàng)設(shè)的人物群體，塑造了晁老夫人、晁思孝、邢皋門等形象，進一步豐富了我國古代小說中的典型人物形象。通過這些形象，可以側(cè)面的反映當(dāng)時的部分生活圖景，同時嘉獎美好的品德，警醒世人。

關(guān)鍵詞：文學(xué)形象?《醒世姻緣傳》?圖景?原因

雖然小說中有各種人物形象，有很多品行高潔的人，比如賢良淑德的晁夫人，孝順懂事的晁梁，盡忠溫恭的邢皋門等，此三個形象最為典型，本篇將深刻加以分析。

1.賢良淑德的晁夫人

首先，晁夫人是丈夫的賢內(nèi)助，在家里晁夫人極力關(guān)心丈夫的飲食起居，調(diào)節(jié)兒子與妻妾的關(guān)系，使得丈夫在外沒有后顧之憂。除了打理家庭瑣事之外，晁夫人還主動幫丈夫拉攏人心，如善待西賓，一日三餐的飲食，一年四時的衣服，無一不全，所以刑皋門才能盡忠竭力為晁思孝辦事。對于丈夫的不良行為，晁夫人也會立即勸誡，就像胡旦和梁生兩個人曾為晁思孝升任北通州知州一事出力良多，當(dāng)二人遇難來找晁老爺求取庇護之時，他卻想著要把他們“首將出去，即不然，也要好好打發(fā)他出門”而晁夫人屢屢在旁邊勸阻，告誡他要飲水思源，不可以過河拆橋。雖然到最后丈夫和兒子晁源不聽勸，還是設(shè)計騙取了二人的錢財，并且將胡、梁二人哄騙至街頭，流落到香巖寺，但是晁夫人聽說后，還為給丈夫和兒子積德，用自己的家私來還了胡梁二人被騙的錢財。

第二，晁夫人時刻牢記婦德，如第二回中說到晁夫人想帶兒媳去娘娘廟里磕頭燒香，還要挑選一個沒人上廟的日子去，說明她謹記婦人不能在外拋頭露面的規(guī)定。兒子頂撞她，不讓她出門燒香，她就只能默默流淚，不敢教訓(xùn)兒子的原因除了是老來得子比較寵溺之外，還有一個重要原因是她不能忤逆男性，即使是她的兒子。丈夫喜歡上了自己的丫鬟，她竟然也一點兒不生氣，反而慷慨答應(yīng)，并且將妾室春鶯當(dāng)做自己的女兒一樣，沒有一點心存芥蒂和吃醋的感覺。

第三，晁夫人謹遵多行好事、廣結(jié)善緣的生存之道。丈夫做官，她還規(guī)勸丈夫要為官清廉、愛民如子，不要采用嚴厲的懲罰;而且經(jīng)常教育兒子不要武斷，不要剝削百姓。甚至貴糶賤糴，她還養(yǎng)活了很多難民;代完漕米，靠著晁夫人一己之力還存留了許多百姓。

晁夫人的目光見識和種種義舉，在當(dāng)今社會也不多見，何況當(dāng)時物質(zhì)不匱乏的封建舊社會。，足可見她內(nèi)心善良。即使丈夫和兒子做了諸般惡事，她仍然能以一己之力能彌補多少就彌補多少，而且經(jīng)常規(guī)勸丈夫、兒子行善事。俗話說，妻賢夫不遭橫禍，晁思孝做了有損黎民和朝廷的事最都能平安度過，想必也是這個原因。晁夫人除了對待丈夫和兒子肯于犧牲、竭盡全力以外，對待妾室也很仁德，對于妾室和丈夫的兒子都如親生，實是做舊時代妻子和繼母的表率。一般女性根本無法容忍丈夫的多妻生活，更不能容忍丈夫與他人結(jié)婚生子，而晁夫人心系血脈，還心系黎民，用自己家的糧米救濟災(zāi)民，令須眉男子和當(dāng)官的欽佩，可見孔子寫的“修身、齊家、治國、平天下”都能在晁老夫人身上體現(xiàn)，而且她不但自身德行高尚，而且心懷百姓，這種品質(zhì)，應(yīng)是世間女子和男人們學(xué)習(xí)的榜樣。

2.孝順懂事的晁梁

梁生為報當(dāng)年晁夫人救命之恩，今世托生為晁梁為老夫人盡孝，書中晁梁的描述主要是集中在第九十回和第九十三回。第九十回中，晁梁能承順母志，孝義可風(fēng)，“梁奉母命，節(jié)儉家口饔饗，搜括累年藏貯，愿代窮民以完正額。”他已經(jīng)四十多歲，但每晚仍舊在晁夫人里間作息，得知母親不久于人世間，請僧人念經(jīng)祈福，情愿自己減壽也要讓母親康復(fù)。⑨母親去后，晁梁骨瘦如柴，得了重病，幸得神仙相救足可見他的孝順懂事。還有在第九十三回時，在晁夫人病重時，晁梁竟然“割股救親”，在晁夫人死后，他又為晁夫人守孝。母親去后，晁梁居然在墳上住了三年，后與妻子焚修從他的身上我們看到了知恩圖報，和母慈子孝的感人品質(zhì)。

晁梁是晁思孝和妾室的兒子，而他卻對繼母能做到如此的順從懂事，并影響到妻子一同孝敬繼母晁夫人，實是天下子女的楷模。中國古代統(tǒng)治者歷來重視“以孝治天下”，古代很長一段時間都把孝順父母作為官員選拔和考評的重要依據(jù)，足以體現(xiàn)古人對孝道的重視，這種思想在現(xiàn)代也有積極的作用，它能規(guī)范人的行為，促進社會和諧。雖然中國古代流傳至今有很多的糙粕，可是也流傳下來更多的像尊老愛幼、忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)美德，激勵著后人。

但是筆者認為書中提到的“割股救親”這一段，未免有些愚孝。古代就有“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不亡，子為不孝”的愚孝言論。更有《二十四孝圖》上的郭巨“埋兒奉母”的故事，看起來很孝順，其實上很殘忍。都是犧牲子孫后輩的身體幸福來盡孝，殊不知，這樣也會限老人于不義。所以，筆者認為，對于作者所贊揚的孝道，我們應(yīng)該客觀理性的對待。我們應(yīng)該孝順老人，但是不應(yīng)以犧牲自己的方式來做一些荒唐的事。

3.盡忠溫恭的邢皋門

晁思孝的幕賓皋門，本是廩膳生員，被陸給諫推薦給晁老當(dāng)個西賓。晁思孝本是個老歲貢，基本上對政事一竅不通，只是每日上堂或迎送上司以及去府院考察，其他一切事務(wù)都交由刑皋門來處理，所以備受他人尊崇。而且他個人才德雙全，喜歡結(jié)交有學(xué)識有德行之人，見晁思孝之子晁源是一狂徒且沒有倫理觀念，竟然寵妾逼死正妻、忘恩負義騙走朋友，實在無法與其同在一個屋檐下，就借由回家科考辭去。可見刑皋門保留自己的氣節(jié)與初心，不愿被其污染，懂得適時而退。?

古人把忠孝節(jié)義看得很重，刑皋門在晁思孝手下當(dāng)幕賓時盡忠職守，然而他不是愚忠，他懂得良禽擇木而棲，有大智慧，不愿同流合污，能堅持做人的原則。不管是在古代還是現(xiàn)代，這類人士都應(yīng)該受人尊敬，是社會的一股清流，是一種正能量的象征。

結(jié)束語：本文著重從品性優(yōu)良的人物形象這個方面來做人物的深入剖析，從人物所處的環(huán)境、語言、行為、心理等方面研究其背后的意義，給人以反思。通過品性優(yōu)良的人物，弘揚了社會正氣，仍然能夠啟迪后人對這些美好品德予以發(fā)揚?！缎咽酪鼍墏鳌敷w現(xiàn)了世情小說的發(fā)展與創(chuàng)新，值得我們探討和挖掘。

參考文獻：

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（2）童小麗.《從<醒世姻緣傳>看女性地位的變化》[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報2010年第6期

（3）解曉敏.《醒世姻緣傳》潑婦形象研究[D].青島大學(xué) 2017