段瑞云
摘要:《醒世姻緣傳》是清代的一部長篇小說,作者西周生描寫了狄希陳和薛素姐兩世姻緣的故事。本文以人物形象為核心,深入分析了作者西周生所創(chuàng)設(shè)的人物群體,塑造了晁老夫人、晁思孝、邢皋門等形象,進一步豐富了我國古代小說中的典型人物形象。通過這些形象,可以側(cè)面的反映當(dāng)時的部分生活圖景,同時嘉獎美好的品德,警醒世人。
關(guān)鍵詞:文學(xué)形象?《醒世姻緣傳》?圖景?原因
雖然小說中有各種人物形象,有很多品行高潔的人,比如賢良淑德的晁夫人,孝順懂事的晁梁,盡忠溫恭的邢皋門等,此三個形象最為典型,本篇將深刻加以分析。
1.賢良淑德的晁夫人
首先,晁夫人是丈夫的賢內(nèi)助,在家里晁夫人極力關(guān)心丈夫的飲食起居,調(diào)節(jié)兒子與妻妾的關(guān)系,使得丈夫在外沒有后顧之憂。除了打理家庭瑣事之外,晁夫人還主動幫丈夫拉攏人心,如善待西賓,一日三餐的飲食,一年四時的衣服,無一不全,所以刑皋門才能盡忠竭力為晁思孝辦事。對于丈夫的不良行為,晁夫人也會立即勸誡,就像胡旦和梁生兩個人曾為晁思孝升任北通州知州一事出力良多,當(dāng)二人遇難來找晁老爺求取庇護之時,他卻想著要把他們“首將出去,即不然,也要好好打發(fā)他出門”而晁夫人屢屢在旁邊勸阻,告誡他要飲水思源,不可以過河拆橋。雖然到最后丈夫和兒子晁源不聽勸,還是設(shè)計騙取了二人的錢財,并且將胡、梁二人哄騙至街頭,流落到香巖寺,但是晁夫人聽說后,還為給丈夫和兒子積德,用自己的家私來還了胡梁二人被騙的錢財。
第二,晁夫人時刻牢記婦德,如第二回中說到晁夫人想帶兒媳去娘娘廟里磕頭燒香,還要挑選一個沒人上廟的日子去,說明她謹記婦人不能在外拋頭露面的規(guī)定。兒子頂撞她,不讓她出門燒香,她就只能默默流淚,不敢教訓(xùn)兒子的原因除了是老來得子比較寵溺之外,還有一個重要原因是她不能忤逆男性,即使是她的兒子。丈夫喜歡上了自己的丫鬟,她竟然也一點兒不生氣,反而慷慨答應(yīng),并且將妾室春鶯當(dāng)做自己的女兒一樣,沒有一點心存芥蒂和吃醋的感覺。
第三,晁夫人謹遵多行好事、廣結(jié)善緣的生存之道。丈夫做官,她還規(guī)勸丈夫要為官清廉、愛民如子,不要采用嚴厲的懲罰;而且經(jīng)常教育兒子不要武斷,不要剝削百姓。甚至貴糶賤糴,她還養(yǎng)活了很多難民;代完漕米,靠著晁夫人一己之力還存留了許多百姓。
晁夫人的目光見識和種種義舉,在當(dāng)今社會也不多見,何況當(dāng)時物質(zhì)不匱乏的封建舊社會。,足可見她內(nèi)心善良。即使丈夫和兒子做了諸般惡事,她仍然能以一己之力能彌補多少就彌補多少,而且經(jīng)常規(guī)勸丈夫、兒子行善事。俗話說,妻賢夫不遭橫禍,晁思孝做了有損黎民和朝廷的事最都能平安度過,想必也是這個原因。晁夫人除了對待丈夫和兒子肯于犧牲、竭盡全力以外,對待妾室也很仁德,對于妾室和丈夫的兒子都如親生,實是做舊時代妻子和繼母的表率。一般女性根本無法容忍丈夫的多妻生活,更不能容忍丈夫與他人結(jié)婚生子,而晁夫人心系血脈,還心系黎民,用自己家的糧米救濟災(zāi)民,令須眉男子和當(dāng)官的欽佩,可見孔子寫的“修身、齊家、治國、平天下”都能在晁老夫人身上體現(xiàn),而且她不但自身德行高尚,而且心懷百姓,這種品質(zhì),應(yīng)是世間女子和男人們學(xué)習(xí)的榜樣。
2.孝順懂事的晁梁
梁生為報當(dāng)年晁夫人救命之恩,今世托生為晁梁為老夫人盡孝,書中晁梁的描述主要是集中在第九十回和第九十三回。第九十回中,晁梁能承順母志,孝義可風(fēng),“梁奉母命,節(jié)儉家口饔饗,搜括累年藏貯,愿代窮民以完正額。”他已經(jīng)四十多歲,但每晚仍舊在晁夫人里間作息,得知母親不久于人世間,請僧人念經(jīng)祈福,情愿自己減壽也要讓母親康復(fù)。⑨母親去后,晁梁骨瘦如柴,得了重病,幸得神仙相救足可見他的孝順懂事。還有在第九十三回時,在晁夫人病重時,晁梁竟然“割股救親”,在晁夫人死后,他又為晁夫人守孝。母親去后,晁梁居然在墳上住了三年,后與妻子焚修從他的身上我們看到了知恩圖報,和母慈子孝的感人品質(zhì)。
晁梁是晁思孝和妾室的兒子,而他卻對繼母能做到如此的順從懂事,并影響到妻子一同孝敬繼母晁夫人,實是天下子女的楷模。中國古代統(tǒng)治者歷來重視“以孝治天下”,古代很長一段時間都把孝順父母作為官員選拔和考評的重要依據(jù),足以體現(xiàn)古人對孝道的重視,這種思想在現(xiàn)代也有積極的作用,它能規(guī)范人的行為,促進社會和諧。雖然中國古代流傳至今有很多的糙粕,可是也流傳下來更多的像尊老愛幼、忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)美德,激勵著后人。
但是筆者認為書中提到的“割股救親”這一段,未免有些愚孝。古代就有“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不亡,子為不孝”的愚孝言論。更有《二十四孝圖》上的郭巨“埋兒奉母”的故事,看起來很孝順,其實上很殘忍。都是犧牲子孫后輩的身體幸福來盡孝,殊不知,這樣也會限老人于不義。所以,筆者認為,對于作者所贊揚的孝道,我們應(yīng)該客觀理性的對待。我們應(yīng)該孝順老人,但是不應(yīng)以犧牲自己的方式來做一些荒唐的事。
3.盡忠溫恭的邢皋門
晁思孝的幕賓皋門,本是廩膳生員,被陸給諫推薦給晁老當(dāng)個西賓。晁思孝本是個老歲貢,基本上對政事一竅不通,只是每日上堂或迎送上司以及去府院考察,其他一切事務(wù)都交由刑皋門來處理,所以備受他人尊崇。而且他個人才德雙全,喜歡結(jié)交有學(xué)識有德行之人,見晁思孝之子晁源是一狂徒且沒有倫理觀念,竟然寵妾逼死正妻、忘恩負義騙走朋友,實在無法與其同在一個屋檐下,就借由回家科考辭去。可見刑皋門保留自己的氣節(jié)與初心,不愿被其污染,懂得適時而退。?
古人把忠孝節(jié)義看得很重,刑皋門在晁思孝手下當(dāng)幕賓時盡忠職守,然而他不是愚忠,他懂得良禽擇木而棲,有大智慧,不愿同流合污,能堅持做人的原則。不管是在古代還是現(xiàn)代,這類人士都應(yīng)該受人尊敬,是社會的一股清流,是一種正能量的象征。
結(jié)束語:本文著重從品性優(yōu)良的人物形象這個方面來做人物的深入剖析,從人物所處的環(huán)境、語言、行為、心理等方面研究其背后的意義,給人以反思。通過品性優(yōu)良的人物,弘揚了社會正氣,仍然能夠啟迪后人對這些美好品德予以發(fā)揚?!缎咽酪鼍墏鳌敷w現(xiàn)了世情小說的發(fā)展與創(chuàng)新,值得我們探討和挖掘。
參考文獻:
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