段瑞云

摘要：《醒世姻緣傳》是清代的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者西周生描寫(xiě)了狄希陳和薛素姐兩世姻緣的故事。本文以人物形象為核心，深入分析了作者西周生所創(chuàng)設(shè)的人物群體，塑造了晁老夫人、晁思孝、邢皋門(mén)等形象，進(jìn)一步豐富了我國(guó)古代小說(shuō)中的典型人物形象。通過(guò)這些形象，可以側(cè)面的反映當(dāng)時(shí)的部分生活圖景，同時(shí)嘉獎(jiǎng)美好的品德，警醒世人。

關(guān)鍵詞：文學(xué)形象?《醒世姻緣傳》?圖景?原因

雖然小說(shuō)中有各種人物形象，有很多品行高潔的人，比如賢良淑德的晁夫人，孝順懂事的晁梁，盡忠溫恭的邢皋門(mén)等，此三個(gè)形象最為典型，本篇將深刻加以分析。

1.賢良淑德的晁夫人

首先，晁夫人是丈夫的賢內(nèi)助，在家里晁夫人極力關(guān)心丈夫的飲食起居，調(diào)節(jié)兒子與妻妾的關(guān)系，使得丈夫在外沒(méi)有后顧之憂。除了打理家庭瑣事之外，晁夫人還主動(dòng)幫丈夫拉攏人心，如善待西賓，一日三餐的飲食，一年四時(shí)的衣服，無(wú)一不全，所以刑皋門(mén)才能盡忠竭力為晁思孝辦事。對(duì)于丈夫的不良行為，晁夫人也會(huì)立即勸誡，就像胡旦和梁生兩個(gè)人曾為晁思孝升任北通州知州一事出力良多，當(dāng)二人遇難來(lái)找晁老爺求取庇護(hù)之時(shí)，他卻想著要把他們“首將出去，即不然，也要好好打發(fā)他出門(mén)”而晁夫人屢屢在旁邊勸阻，告誡他要飲水思源，不可以過(guò)河拆橋。雖然到最后丈夫和兒子晁源不聽(tīng)勸，還是設(shè)計(jì)騙取了二人的錢(qián)財(cái)，并且將胡、梁二人哄騙至街頭，流落到香巖寺，但是晁夫人聽(tīng)說(shuō)后，還為給丈夫和兒子積德，用自己的家私來(lái)還了胡梁二人被騙的錢(qián)財(cái)。

第二，晁夫人時(shí)刻牢記婦德，如第二回中說(shuō)到晁夫人想帶兒媳去娘娘廟里磕頭燒香，還要挑選一個(gè)沒(méi)人上廟的日子去，說(shuō)明她謹(jǐn)記婦人不能在外拋頭露面的規(guī)定。兒子頂撞她，不讓她出門(mén)燒香，她就只能默默流淚，不敢教訓(xùn)兒子的原因除了是老來(lái)得子比較寵溺之外，還有一個(gè)重要原因是她不能忤逆男性，即使是她的兒子。丈夫喜歡上了自己的丫鬟，她竟然也一點(diǎn)兒不生氣，反而慷慨答應(yīng)，并且將妾室春鶯當(dāng)做自己的女兒一樣，沒(méi)有一點(diǎn)心存芥蒂和吃醋的感覺(jué)。

第三，晁夫人謹(jǐn)遵多行好事、廣結(jié)善緣的生存之道。丈夫做官，她還規(guī)勸丈夫要為官清廉、愛(ài)民如子，不要采用嚴(yán)厲的懲罰;而且經(jīng)常教育兒子不要武斷，不要?jiǎng)兿靼傩铡Ｉ踔临F糶賤糴，她還養(yǎng)活了很多難民;代完漕米，靠著晁夫人一己之力還存留了許多百姓。

晁夫人的目光見(jiàn)識(shí)和種種義舉，在當(dāng)今社會(huì)也不多見(jiàn)，何況當(dāng)時(shí)物質(zhì)不匱乏的封建舊社會(huì)。，足可見(jiàn)她內(nèi)心善良。即使丈夫和兒子做了諸般惡事，她仍然能以一己之力能彌補(bǔ)多少就彌補(bǔ)多少，而且經(jīng)常規(guī)勸丈夫、兒子行善事。俗話說(shuō)，妻賢夫不遭橫禍，晁思孝做了有損黎民和朝廷的事最都能平安度過(guò)，想必也是這個(gè)原因。晁夫人除了對(duì)待丈夫和兒子肯于犧牲、竭盡全力以外，對(duì)待妾室也很仁德，對(duì)于妾室和丈夫的兒子都如親生，實(shí)是做舊時(shí)代妻子和繼母的表率。一般女性根本無(wú)法容忍丈夫的多妻生活，更不能容忍丈夫與他人結(jié)婚生子，而晁夫人心系血脈，還心系黎民，用自己家的糧米救濟(jì)災(zāi)民，令須眉男子和當(dāng)官的欽佩，可見(jiàn)孔子寫(xiě)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”都能在晁老夫人身上體現(xiàn)，而且她不但自身德行高尚，而且心懷百姓，這種品質(zhì)，應(yīng)是世間女子和男人們學(xué)習(xí)的榜樣。

2.孝順懂事的晁梁

梁生為報(bào)當(dāng)年晁夫人救命之恩，今世托生為晁梁為老夫人盡孝，書(shū)中晁梁的描述主要是集中在第九十回和第九十三回。第九十回中，晁梁能承順母志，孝義可風(fēng)，“梁奉母命，節(jié)儉家口饔饗，搜括累年藏貯，愿代窮民以完正額?！彼呀?jīng)四十多歲，但每晚仍舊在晁夫人里間作息，得知母親不久于人世間，請(qǐng)僧人念經(jīng)祈福，情愿自己減壽也要讓母親康復(fù)。⑨母親去后，晁梁骨瘦如柴，得了重病，幸得神仙相救足可見(jiàn)他的孝順懂事。還有在第九十三回時(shí)，在晁夫人病重時(shí)，晁梁竟然“割股救親”，在晁夫人死后，他又為晁夫人守孝。母親去后，晁梁居然在墳上住了三年，后與妻子焚修從他的身上我們看到了知恩圖報(bào)，和母慈子孝的感人品質(zhì)。

晁梁是晁思孝和妾室的兒子，而他卻對(duì)繼母能做到如此的順從懂事，并影響到妻子一同孝敬繼母晁夫人，實(shí)是天下子女的楷模。中國(guó)古代統(tǒng)治者歷來(lái)重視“以孝治天下”，古代很長(zhǎng)一段時(shí)間都把孝順父母作為官員選拔和考評(píng)的重要依據(jù)，足以體現(xiàn)古人對(duì)孝道的重視，這種思想在現(xiàn)代也有積極的作用，它能規(guī)范人的行為，促進(jìn)社會(huì)和諧。雖然中國(guó)古代流傳至今有很多的糙粕，可是也流傳下來(lái)更多的像尊老愛(ài)幼、忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)美德，激勵(lì)著后人。

但是筆者認(rèn)為書(shū)中提到的“割股救親”這一段，未免有些愚孝。古代就有“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不亡，子為不孝”的愚孝言論。更有《二十四孝圖》上的郭巨“埋兒奉母”的故事，看起來(lái)很孝順，其實(shí)上很殘忍。都是犧牲子孫后輩的身體幸福來(lái)盡孝，殊不知，這樣也會(huì)限老人于不義。所以，筆者認(rèn)為，對(duì)于作者所贊揚(yáng)的孝道，我們應(yīng)該客觀理性的對(duì)待。我們應(yīng)該孝順老人，但是不應(yīng)以犧牲自己的方式來(lái)做一些荒唐的事。

3.盡忠溫恭的邢皋門(mén)

晁思孝的幕賓皋門(mén)，本是廩膳生員，被陸給諫推薦給晁老當(dāng)個(gè)西賓。晁思孝本是個(gè)老歲貢，基本上對(duì)政事一竅不通，只是每日上堂或迎送上司以及去府院考察，其他一切事務(wù)都交由刑皋門(mén)來(lái)處理，所以備受他人尊崇。而且他個(gè)人才德雙全，喜歡結(jié)交有學(xué)識(shí)有德行之人，見(jiàn)晁思孝之子晁源是一狂徒且沒(méi)有倫理觀念，竟然寵妾逼死正妻、忘恩負(fù)義騙走朋友，實(shí)在無(wú)法與其同在一個(gè)屋檐下，就借由回家科考辭去。可見(jiàn)刑皋門(mén)保留自己的氣節(jié)與初心，不愿被其污染，懂得適時(shí)而退。?

古人把忠孝節(jié)義看得很重，刑皋門(mén)在晁思孝手下當(dāng)幕賓時(shí)盡忠職守，然而他不是愚忠，他懂得良禽擇木而棲，有大智慧，不愿同流合污，能堅(jiān)持做人的原則。不管是在古代還是現(xiàn)代，這類(lèi)人士都應(yīng)該受人尊敬，是社會(huì)的一股清流，是一種正能量的象征。

結(jié)束語(yǔ)：本文著重從品性?xún)?yōu)良的人物形象這個(gè)方面來(lái)做人物的深入剖析，從人物所處的環(huán)境、語(yǔ)言、行為、心理等方面研究其背后的意義，給人以反思。通過(guò)品性?xún)?yōu)良的人物，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，仍然能夠啟迪后人對(duì)這些美好品德予以發(fā)揚(yáng)?！缎咽酪鼍墏鳌敷w現(xiàn)了世情小說(shuō)的發(fā)展與創(chuàng)新，值得我們探討和挖掘。

參考文獻(xiàn)：

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