文 陳欽聰

《弘一法師》

惠安石雕是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其創(chuàng)作過(guò)程最大限度地保留了原始手工的制作特點(diǎn)，極具藝術(shù)價(jià)值，深受人民的喜愛(ài)。但是在發(fā)展的過(guò)程中，其創(chuàng)新以及變化程度卻不明顯，仍然保留著原始的勞作痕跡，并且機(jī)械制作的原因，引發(fā)了人們對(duì)惠安石雕藝術(shù)價(jià)值的思考。隨著我國(guó)人民精神文明需求的不斷上升，惠安石雕的創(chuàng)作也應(yīng)該符合時(shí)代發(fā)展的特色，如何在原有的基礎(chǔ)上開(kāi)拓藝術(shù)的領(lǐng)域，豐富藝術(shù)語(yǔ)言，賦予作品更多的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新理念，也是惠安石雕創(chuàng)作者需要思考的問(wèn)題?；莅彩駝?chuàng)作者應(yīng)該在精進(jìn)雕刻技藝的基礎(chǔ)上，對(duì)惠安石雕藝術(shù)理

念進(jìn)行進(jìn)一步的構(gòu)思和創(chuàng)新，從而推動(dòng)惠安石雕的發(fā)揚(yáng)和傳承。

一、惠安石雕的基本概況

惠安石雕最早應(yīng)用于晉朝時(shí)期，是為宗教服務(wù)而建立起來(lái)的，所以石雕作品帶有濃厚的宗教主義色彩?；莅彩褫^為有名的藝術(shù)創(chuàng)作是以宗教生活以及菩薩形象的設(shè)計(jì)為原型的作品，大多莊嚴(yán)肅穆，惟妙惟肖，不僅如此，對(duì)于寺廟內(nèi)部建筑上的庭欄設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出形象生動(dòng)、獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色。清朝時(shí)期是惠安石雕發(fā)展的輝煌時(shí)期，這一時(shí)期的石雕作品更為成熟，藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在對(duì)線條以及形態(tài)靈韻的凸顯上，并在這一時(shí)期形成了具有獨(dú)特藝術(shù)特征的南派惠安石雕風(fēng)格。同時(shí)，惠安石雕的創(chuàng)作者開(kāi)始將石雕技藝和作品推向世界各地。在中華人民共和國(guó)成立之后，惠安石雕獲得了快速發(fā)展，在人民大會(huì)堂、媽祖雕像、南京的雨花臺(tái)紀(jì)念館等建筑中都有惠安石雕創(chuàng)作?；莅彩窭昧烁〉?、線雕、圓雕以及透雕等多種雕刻手法，既凸顯了大件藝術(shù)品的恢宏氣勢(shì)，又凸顯了小件藝術(shù)品的精細(xì)秀麗，具有強(qiáng)烈的文化藝術(shù)氣息?；莅彩駝?chuàng)作材料多為花崗巖石，其石體大多堅(jiān)硬耐磨，并且具有良好且平穩(wěn)的化學(xué)性質(zhì)，不易腐蝕，可長(zhǎng)時(shí)間保存，所以被廣泛應(yīng)用于建筑石雕的雕刻當(dāng)中，而且雕刻題材較為廣泛，大到整個(gè)建筑物的雕刻，小到一個(gè)人物作品或者是一件精細(xì)的藝術(shù)品，其創(chuàng)作技藝都賦予了作品不一樣的藝術(shù)價(jià)值。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，惠安石雕市場(chǎng)需求量不斷擴(kuò)大，而當(dāng)下浮躁的商業(yè)意識(shí)以及管理者的主觀權(quán)利等因素都制約著惠安石雕的藝術(shù)發(fā)展，造成了創(chuàng)作媚俗化、利益化以及惡俗化的現(xiàn)象出現(xiàn)，并且這種現(xiàn)象也對(duì)惠安石雕的創(chuàng)新發(fā)展造成了影響。如何保持惠安石雕的藝術(shù)性，引導(dǎo)青年藝術(shù)家們擁有正確的審美理念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為研究的重點(diǎn)問(wèn)題。這也需要藝術(shù)家和雕刻家們敢于對(duì)文化現(xiàn)象提出質(zhì)疑，形成科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并構(gòu)建自然生態(tài)的社會(huì)文化，從而推動(dòng)惠安石雕的發(fā)展。

二、惠安石雕的創(chuàng)作與思考

（一）惠安石雕體現(xiàn)鮮明的地方文化特色

惠安地處沿海區(qū)域，海運(yùn)交通十分便利，所以經(jīng)常接收來(lái)自不同地區(qū)的宗教文化，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，惠安的石雕建筑文化中融入了多種宗教理念，形成了具有地方特色的惠安石雕藝術(shù)文化。

（二）惠安石雕作品在生活中的應(yīng)用

因?yàn)榛莅驳靥幯睾５貛?，所以和?nèi)陸人民的生活有所差異，其生活方式和文化習(xí)俗都不相同，但是隨著惠安石雕的長(zhǎng)期創(chuàng)新與發(fā)展，其作品在人們生活中的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越廣泛，逐漸成為人們生活中的一部分，在居民建筑中的門窗以及門堵和地伏等地方都體現(xiàn)出了完好的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)惠安民居房最講究門窗的設(shè)計(jì)和雕飾，首先門框會(huì)根據(jù)屋主的需要具體設(shè)計(jì)，利用影雕或者線雕技藝雕刻出相應(yīng)的石匾，大部分家庭采用龍頭雕刻設(shè)計(jì)，其不僅代表了富貴吉祥的寓意，還代表了居民祈求平安的美好意愿。除此之外，大部分家庭會(huì)在門框的兩邊雕刻具有富貴或吉祥寓意的神獸或植物?；莅驳貐^(qū)人民的民居房石雕窗體又分為條枳窗和竹節(jié)枳窗等類型，一些居民會(huì)在竹節(jié)上雕刻出代表吉祥安康的神獸，以表達(dá)保護(hù)家人平安的美好祝福。其次是對(duì)居民住宅門堵的設(shè)計(jì)，最初門堵只是起圍護(hù)的作用，但是隨著人們生活水平的提高以及雕刻技藝的發(fā)展，其形成了獨(dú)特的裝飾文化體系。在門堵上的雕刻設(shè)計(jì)大多寓意著吉祥富貴、幸福順?biāo)?，雕刻的?nèi)容也以詩(shī)歌、禮教習(xí)俗為主。門堵一般有正、側(cè)門之分，由于正面門堵一般比較莊重，所以雕刻的內(nèi)容大多為人物故事，雕刻石材以花崗巖為主，而側(cè)門門堵雕刻的內(nèi)容一般為詩(shī)詞歌賦，材料多以花崗巖和磚材為主?；莅彩褡罹咛厣慕ㄖ窨淌堑胤窨蹋涮厣饕憩F(xiàn)在地伏雕刻的轉(zhuǎn)角以及收尾處，創(chuàng)作者通常以高超的雕刻技藝展現(xiàn)出轉(zhuǎn)角和結(jié)尾處的精妙絕倫。另外，居民房屋建筑中的柱礎(chǔ)也隨著歷史的發(fā)展，變得更富藝術(shù)性，惠安石雕賦予了柱礎(chǔ)造型奇特、生動(dòng)形象的藝術(shù)價(jià)值，在形態(tài)設(shè)計(jì)上也不斷立意創(chuàng)新，朝著多元化的方向發(fā)展。不僅如此，柱礎(chǔ)的雕刻題材也十分豐富，包括詩(shī)詞歌賦、人物故事、吉祥物等，其雕工和藝術(shù)價(jià)值都凸顯出了惠安石雕的實(shí)用性能。

（三）作品與雕塑語(yǔ)言相融合

惠安石雕的藝術(shù)魅力是傳承、發(fā)展雕刻技藝的魅力，并且在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸將作品與雕塑語(yǔ)言相融合?；莅彩竦膭?chuàng)作講究的是形神兼?zhèn)洌脛?chuàng)作材料的表面肌理凸顯出石雕作品的造型立意之美，使其更具藝術(shù)感染力和張揚(yáng)力，雕刻創(chuàng)作的立體感也正向著空間感發(fā)展，創(chuàng)作材料的功能性則向著觀念性發(fā)展，不僅如此，石雕作品形神兼?zhèn)涞母腥玖?duì)思想深度及聯(lián)想空間還具有強(qiáng)化作用，使作品的藝術(shù)張力得以釋放。在進(jìn)行雕刻時(shí)，臨摹與放大工作表面上看比較簡(jiǎn)單，但卻十分考驗(yàn)雕刻者的責(zé)任心以及雕刻技藝的熟練程度，不僅如此，還需要雕刻者具有較高的審美能力和藝術(shù)領(lǐng)悟能力，雕塑作品的臨摹與放大工作其實(shí)也是作品的二次創(chuàng)作與二次完善的過(guò)程，對(duì)于提高石雕作品的藝術(shù)價(jià)值具有重要的意義。

綜上所述，在新時(shí)代發(fā)展的背景之下，如何采用有效的措施使惠安石雕更好地傳承和發(fā)展，是惠安石雕創(chuàng)作者們?cè)诋?dāng)下需要考慮和探究的問(wèn)題?；莅彩袼赜械乃囆g(shù)價(jià)值，對(duì)我國(guó)的石雕建筑藝術(shù)以及人民生活具有積極的推動(dòng)作用?；莅彩駝?chuàng)作者應(yīng)該跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，汲取優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)理念，不斷向好的雕刻技術(shù)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的雕刻技藝，在結(jié)合惠安當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史以及地方文化特色的前提下，創(chuàng)作出更具惠安地方特色和文化價(jià)值的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出惠安作為雕刻之都的風(fēng)貌，從而將惠安石雕更好地傳承下去。

《永朽》