文 陳強(qiáng)彬

石雕是雕刻的一個(gè)種類，它主要通過切、割、雕、刻和研磨等技術(shù)手段將石料塑造出一個(gè)具體的空間形象?；莅彩竦闹饕a(chǎn)地集中在惠安一帶，多采用青石料制造，是一門傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)?；莅彩竦乃囆g(shù)造型具有文化功能和藝術(shù)審美兩大特征，其中文化功能又包含了宗教和教育兩種。本文對(duì)惠安石雕藝術(shù)造型的分析主要集中在造型風(fēng)格的發(fā)展和造型藝術(shù)特征兩方面，通過對(duì)惠安石雕藝術(shù)造型分析來探討其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)魅力。

一、惠安石雕藝術(shù)及造型風(fēng)格發(fā)展分析

惠安石雕起源于黃河流域，帶有強(qiáng)烈的中原文化色彩，其發(fā)展歷程可以分為三個(gè)階段：萌芽期、成長期和成熟期，歷經(jīng)千年洗禮融合各個(gè)朝代的風(fēng)韻風(fēng)采，最終形成了具有南派風(fēng)格的惠安石雕藝術(shù)。

（一）萌芽期

惠安石雕萌芽于晉唐時(shí)期，主要出現(xiàn)在陵墓和佛寺。兩晉時(shí)期佛教文化成為我國雕刻造型藝術(shù)的主要元素，融壁畫、建筑和彩塑于一體，雕刻藝術(shù)風(fēng)格偏粗獷古樸和簡練概括，直到隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化和政治因素空前繁榮，惠安石雕藝術(shù)也逐漸開始步入一個(gè)新的階段，陵墓石雕的種類得以豐富，擴(kuò)展到石獅、華表和碑文等，石雕的藝術(shù)風(fēng)格開始由北魏的“清瘦俊秀”向唐朝時(shí)期的“豐腴、寬肩”的形象轉(zhuǎn)變。陵墓人物形象呈現(xiàn)出線條清晰、結(jié)構(gòu)比例夸張、形象粗獷端莊，同時(shí)帶有明顯的中原文化色彩，是晉唐時(shí)期惠安石雕藝術(shù)普遍存在的特點(diǎn)，萌芽時(shí)期的惠安石雕整體上處于相對(duì)被動(dòng)的位置，與當(dāng)時(shí)朝代的中原石雕在藝術(shù)風(fēng)格上有異曲同工之妙。

（二）成長期

惠安石雕的成長期是在唐代以后的宋元時(shí)期，這一時(shí)期的惠安石雕從功能性來講，使用功能的階層在變化，從原有的紀(jì)念性功能開始向民用和實(shí)用性方向過渡，橋、塔和寺廟等建筑石雕作品層出不窮，這主要受宋代的政治和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易傾向的影響。宋元時(shí)期的石塔、佛像等宗教藝術(shù)建筑造型圖案細(xì)膩、精致絕倫，建筑整體講求比例結(jié)構(gòu)合理，線條細(xì)致柔美，造型趨近寫實(shí)風(fēng)格，惠安石雕風(fēng)格在當(dāng)時(shí)稱為領(lǐng)先全國工藝水平的石雕藝術(shù)代表。

（三）成熟期

惠安石雕的成熟期歷經(jīng)三次升華。首先，清代的咸豐年間石獅與龍柱雕刻技藝的高度發(fā)展標(biāo)志著惠安石雕的第一次成熟，這一時(shí)期的惠安石雕藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)工藝技法，雕刻線條愈加流暢清晰，形象逼真、神韻生動(dòng)優(yōu)美，結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)勻稱，形神兼?zhèn)涓挥袆?dòng)感，同時(shí)它也是惠安雕刻匠人向外發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更是惠安石雕發(fā)展的第一個(gè)重要的成熟時(shí)期，南派石雕開始探尋獨(dú)立發(fā)展的道路，與北派傳統(tǒng)并駕齊驅(qū)，這一時(shí)期的惠安石雕藝術(shù)更加重視突出雕刻形象的纖細(xì)和精美之感。其次，從清代光緒年間到20世紀(jì)60年代是惠安石雕的第二次成熟，這一時(shí)期的惠安石雕將雕刻的重點(diǎn)由追求“形似”轉(zhuǎn)移過渡到“神似”上，從藝術(shù)造型風(fēng)格上來講，這一時(shí)期的惠安石雕更加重視雕刻形象的神韻，追求“形神兼?zhèn)洹?，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和惠安石雕的風(fēng)靡，工匠們已經(jīng)不局限于泉州區(qū)域，匠人們走出去參與住房和寺廟的建筑雕刻，將惠安石雕藝術(shù)傳播到各地。這一時(shí)期的惠安石雕大量采用有吉祥寓意的紋樣圖案作為雕刻素材，并在營銷方面日益成熟，呈現(xiàn)出商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和市場化的趨向。20世紀(jì)90年代以后，石雕逐漸成為惠安外貿(mào)出口的主要商品之一，惠安石雕的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)相當(dāng)成熟，并逐漸發(fā)展為支柱性產(chǎn)業(yè)，由此惠安石雕步入第三次成熟，這一時(shí)期的惠安石雕已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了對(duì)建筑從屬地位的脫離，以藝術(shù)的形態(tài)真正獨(dú)立出來，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的全面升級(jí)?；莅彩裼纱私柚母镩_放的東風(fēng)大力發(fā)展石雕產(chǎn)業(yè)，通過流水線作業(yè)擴(kuò)大石雕的生產(chǎn)規(guī)模，帶動(dòng)傳統(tǒng)惠安石雕產(chǎn)業(yè)朝著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。我國當(dāng)代惠安石雕主要偏紀(jì)念性的雕刻工程，如毛主席紀(jì)念堂、人民大會(huì)堂、南昌八一起義紀(jì)念館等。

《祥獅獻(xiàn)瑞》

《喜上眉梢》

此外，我國在實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、海內(nèi)外市場規(guī)模和需求擴(kuò)張、外來文化與本地文化相互交融，使得當(dāng)代惠安石雕形成了集傳統(tǒng)石雕藝術(shù)、歐式古典主義和現(xiàn)代簡約形象風(fēng)格于一體的藝術(shù)特征，并推動(dòng)了惠安石雕種類的細(xì)化，當(dāng)代惠安石雕的風(fēng)格變化豐富，既保留了傳統(tǒng)惠安石雕的恢宏華貴和雕梁畫棟之繁復(fù)，又吸納了歐洲古典主義的形體的連續(xù)和層次的特征，同時(shí)還兼具了現(xiàn)代主義風(fēng)格重實(shí)用性和簡約細(xì)膩的特點(diǎn)，成為眾多石雕藝術(shù)中最與時(shí)俱進(jìn)的一種。

二、惠安石雕藝術(shù)造型特征分析

惠安石雕的造型種類多樣，其作品通常呈現(xiàn)出形態(tài)各異、風(fēng)格不一的特點(diǎn)。在形體塑造方面，惠安石雕藝術(shù)的造型風(fēng)格包含了寫實(shí)與裝飾兼具、方圓動(dòng)靜相容、虛實(shí)并存的特征。

首先，惠安石雕藝術(shù)造型兼具寫實(shí)和裝飾兩種功能。為了適應(yīng)市場的發(fā)展需要，惠安石雕不僅保留了傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的刀工技巧部分，更突出寫實(shí)創(chuàng)作，通過對(duì)雕刻形態(tài)的塑造展現(xiàn)出形體流暢、體態(tài)生動(dòng)婀娜、線條結(jié)構(gòu)明確、毛發(fā)服飾真實(shí)的特點(diǎn)，尤其是關(guān)節(jié)、手肘、線條之間的交疊關(guān)系，都能夠以清晰合理的狀態(tài)表現(xiàn)出來。

其次，惠安石雕強(qiáng)調(diào)以“方”和“圓”作為雕刻的基本要素。利用“外圓內(nèi)方”或者是“外方內(nèi)圓”來實(shí)現(xiàn)矛盾與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一以及空間與布局的統(tǒng)一。在綜合運(yùn)用方與圓的視覺感受下，有效融合其結(jié)構(gòu)的對(duì)立性和統(tǒng)一性，更好地呈現(xiàn)出多樣性和層次性的美感。

再次，惠安石雕主張?zhí)搶?shí)結(jié)合。例如，在宗教佛像造型中，惠安石雕格外擅長劃分主次之間的關(guān)系，通過“形虛”來烘托“神實(shí)”，運(yùn)用簡練的線條和對(duì)形體的概念化來突出宗教佛像神秘的神態(tài)特征。這種虛實(shí)結(jié)合的雕刻手法給觀眾留下了很大的想象空間，讓佛像更有神秘感和空間感，將有限寄于無限，產(chǎn)生“境界之外”的禪意和藝術(shù)境界，從而更好地豐富石雕造型的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，提升石雕藝術(shù)作品的藝術(shù)審美與藝術(shù)價(jià)值。

惠安石雕藝術(shù)是我國民間文化和美術(shù)交匯的一個(gè)重要藝術(shù)類型，它代表了惠安人民獨(dú)特的文化精神世界，體現(xiàn)了惠安人民對(duì)美好生活的追求與向往?；莅彩袼囆g(shù)造型的發(fā)展是與時(shí)代相適應(yīng)的結(jié)果，這不代表惠安石雕藝術(shù)屈從于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，恰恰值得我們研究與深思的是，惠安石雕藝術(shù)在與現(xiàn)代文明和審美需求相結(jié)合的同時(shí)保留了傳統(tǒng)惠安石雕的藝術(shù)特色，又發(fā)展和延伸出新的藝術(shù)風(fēng)格，這種在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間綻放出的新生是十分具有研究價(jià)值的。