文 蘇龍招

《笑口常開》

中華人民共和國成立以來，我國的傳統(tǒng)文化得到了蓬勃發(fā)展，其中就包括我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的惠安石雕，其在發(fā)展中不僅承載了重要的歷史文化，還擁有很大的研究價值。對于我國的傳統(tǒng)文化而言，石雕藝術(shù)不僅是重要的組成部分，而且流傳最廣?；莅彩俏覈袼囆g(shù)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，惠安石雕不僅是一種負(fù)有盛名的民間傳統(tǒng)工藝品，而且是一座具有審美價值、體現(xiàn)閩南文化的紀(jì)念碑。因此，研究惠安石雕的藝術(shù)魅力具有重要現(xiàn)實意義。

一、惠安石雕的源起與演進(jìn)

石雕藝術(shù)的發(fā)展與我國社會環(huán)境以及社會生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系，惠安石雕藝術(shù)是我國現(xiàn)代藝術(shù)形式中的重要部分?；莅部h位于福建省的泉州市，惠安縣的高山、丘陵山石較多，且地形十分復(fù)雜，從而為惠安石雕的發(fā)展創(chuàng)造了良好的原材料條件。除此之外，惠安縣長期以來的經(jīng)濟發(fā)展主要都是依靠捕撈業(yè)，但是隨著惠安石雕影響力的快速提高，石雕藝術(shù)成了惠安縣經(jīng)濟增長的重要支撐。實踐證明，石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有效帶動了惠安當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，而隨著惠安縣經(jīng)濟的快速增長，也為惠安石雕的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。相關(guān)資料顯示，惠安石雕之所以能夠被國內(nèi)外所廣泛認(rèn)同并獲得充足的發(fā)展，主要還是因為石雕技藝有效推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，同時惠安石雕也承載了很多精神文化。隨著惠安縣經(jīng)濟的快速發(fā)展，惠安石雕產(chǎn)業(yè)也日趨完善與現(xiàn)代化，與此同時，人們也寄予了惠安石雕更高的文化期望。

二、惠安石雕的藝術(shù)魅力

（一）記錄歷史

石雕藝術(shù)實際也是主體對客體的一種行為過程，只是在這個行為過程中主體將自身的審美意識以及對事物的看法融入其中，由此可見，惠安石雕在長期的發(fā)展過程中發(fā)揮著承載歷史的重要作用。雕刻家在創(chuàng)作作品時都會將主觀意識以及現(xiàn)實生活融入其中，來表達(dá)自己對于現(xiàn)實生活以及石雕文化的思考。惠安石雕通過多個朝代石雕藝術(shù)家的共同努力，已經(jīng)成為當(dāng)前歷史研究中不可或缺的參考對象。自中華人民共和國成立以來，惠安石雕在歷史記錄中的作用愈發(fā)突出，因為通過研究現(xiàn)代惠安石雕我們能夠輕易發(fā)現(xiàn)，若是從精神意義這個層面來說，惠安石雕在一定程度上反映了我國社會主義精神文明的發(fā)展歷程，并以其獨特的藝術(shù)價值與藝術(shù)魅力，以一種客觀存在的形式反映了我國一段歷史的發(fā)展，從而形成了一幅美麗、生動的惠安石雕歷史畫卷?；莅彩窬哂休^強的歷史記錄作用，并直接反映了現(xiàn)代石雕文化的發(fā)展。與此同時，通過對古代惠安石雕作品的研究，我們也能發(fā)現(xiàn)歷史文化的演變過程。故此，惠安石雕的整個歷史發(fā)展進(jìn)程實際也記錄了或間接反映了我國思想文化的發(fā)展，所以研究惠安石雕獨特的藝術(shù)價值具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）技藝傳承

惠安石雕之所以能夠歷經(jīng)多年的風(fēng)霜而沒有淪為歷史長河中的塵埃，主要是因為惠安石雕藝術(shù)家一代代的傳承?；莅彩褡鳛橐环N傳統(tǒng)藝術(shù)文化，其不僅能夠作為一種文化載體，同時通過對技藝的代代傳承，還能將其中所蘊含的文化內(nèi)涵留存下來。通過對藝術(shù)的研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的發(fā)展實際與人文的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展也能夠推進(jìn)地區(qū)人文的發(fā)展。人們在進(jìn)行石雕創(chuàng)作的過程中，可以將自己對石雕藝術(shù)的理解，抑或是對藝術(shù)、審美等的理解融入創(chuàng)作過程中，通過這樣一種融會貫通的方式將技藝流傳下來，并使得惠安石雕能夠不斷完善，日漸趨向于完美。事實上，惠安石雕經(jīng)過傳承與發(fā)展，其體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵也呈現(xiàn)不斷變化的趨勢，在原有的基礎(chǔ)上融入了更多的文化價值。就惠安石雕目前的發(fā)展?fàn)顩r來說，該藝術(shù)在傳承的過程中，雕刻工藝主要有圓雕、影雕以及浮雕等，這些雕刻工藝被廣泛應(yīng)用到我們生活中的各種場景中，具有很大的文化研究價值。

（三）寄托信仰

在社會意識形態(tài)視閾下，藝術(shù)實際上也可以在一定程度上反映人們的心之所想以及信仰所在。在傳統(tǒng)社會中，人們通常會將自己的美好夙愿寄托于對宗教的信仰，而在此過程中，信仰也會在一定的藝術(shù)作品中體現(xiàn)?；莅彩窠?jīng)歷較長的發(fā)展歷程，與宗教的發(fā)展具有極其密切的聯(lián)系。對于現(xiàn)存的大多數(shù)石雕作品來說，其蘊含的情感、藝術(shù)價值多會傳達(dá)一種神與人之間的情感或是關(guān)系。于惠安石雕發(fā)展的初期階段，大多數(shù)雕刻家會將自己的意識融入雕刻作品中，將雕刻作品抽象化。而當(dāng)石雕文化發(fā)展到后期，大多數(shù)雕刻家在創(chuàng)作石雕作品時會融入一定的圖騰文化，以求得到神明的庇護(hù)。而在現(xiàn)實中，惠安石雕中仍能見到宗教雕刻的影子，這也可以看出宗教雕刻對于惠安石雕的重要影響。實際上，我國當(dāng)前存在的大多數(shù)大型的佛像，如媽祖就融入了惠安石雕的雕刻工藝，使宗教元素通過石雕作品的形式表現(xiàn)出來，不僅表達(dá)了惠安人民對于宗教的信仰與美好生活的追求，還在很大程度上提高了惠安石雕的藝術(shù)魅力以及研究價值。

惠安石雕以其獨特的藝術(shù)魅力成為我國最為重要的傳統(tǒng)文化瑰寶之一，理應(yīng)得到傳承與發(fā)展，從而有效發(fā)揮其經(jīng)濟價值。事實上，無論是何種藝術(shù)文化都是精華與糟粕并存的，惠安石雕藝術(shù)也同樣如此。故此，我們應(yīng)當(dāng)積極主動地挖掘惠安石雕在發(fā)展過程中體現(xiàn)的藝術(shù)價值，尤其是審美價值這一方面，并結(jié)合現(xiàn)代化藝術(shù)風(fēng)格為惠安石雕注入更多的文化價值。

《一枝獨秀》

總之，惠安石雕在優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化中占據(jù)重要地位，經(jīng)歷了很長的發(fā)展過程，形成了獨具特色的藝術(shù)魅力，從而給我們留下了珍貴的精神財富?；莅彩裨谄溆凭玫陌l(fā)展歷程中，將我們的歷史以一種獨特的形式保留了下來，并充分反映了惠安人民的宗教文明價值觀，具有重要的研究意義。面對當(dāng)前惠安石雕的現(xiàn)代化發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入更多的現(xiàn)代精神文明，體現(xiàn)更多的現(xiàn)代價值，為子孫后代留下更多的寶貴精神財富。