文 陳 翔

《獨占鰲頭》

作為遠(yuǎn)近聞名的民間工藝，根雕藝術(shù)具有極為深厚的文化底蘊，它是講究“天人合一”的藝術(shù)形式，據(jù)考古文物及相關(guān)文獻(xiàn)記載，根雕藝術(shù)自原始社會起就已經(jīng)作為裝飾品流傳于世，它的發(fā)展過程見證了無數(shù)的歷史，較為著名的有戰(zhàn)國時期的根制“角形器”，南北朝時期的根制“如意”，隋唐時期皇室的各種龍形根雕裝飾品，五代時期達(dá)官貴族家中的家具，宋元時期著名的佛像以及明清時期的“八仙過海”等，這些流傳于世的精美藝術(shù)品都是由樹根制作而成，各種造型活靈活現(xiàn)、栩栩如生，根雕技藝極為精湛，工藝水平令人嘆為觀止。本文將以闡述根雕藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展概況作為切入點，分別論述根雕藝術(shù)呈現(xiàn)出的生態(tài)美學(xué)特征，便于大家了解根雕藝術(shù)，從而促進(jìn)根雕藝術(shù)的不斷傳承和發(fā)展。

一、根雕藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展概況

根雕藝術(shù)自古以來深受藝術(shù)家的關(guān)注和喜愛，當(dāng)今社會隨著根雕藝術(shù)的不斷發(fā)展，大量技藝高超的根雕藝術(shù)家從全國各地涌現(xiàn)出來，如北京地區(qū)較為出名的張云祥、蘇杭地區(qū)較為出名的李蒂、貴州地區(qū)的劉畢浪、福建地區(qū)的屠一道等，這些根雕藝術(shù)家的雕刻技藝精湛、風(fēng)格迥異，作品造型極為生動形象，給人一種極強的藝術(shù)感染力。當(dāng)代根雕藝術(shù)品具有千奇百態(tài)的造型，通常是以古今人物、神話傳說、動植物、地區(qū)風(fēng)景、寺廟佛像等為主，具有極強的藝術(shù)觀賞價值及極大的藝術(shù)魅力。每件根雕作品都蘊含著獨特的“奇”“韻”“巧”“妙”生態(tài)美學(xué)特征，雅俗共賞。

二、根雕藝術(shù)呈現(xiàn)出的生態(tài)美學(xué)特征

（一）根雕藝術(shù)的“奇”

奇的本義為獨特、奇異、出人意料，根雕藝術(shù)具有驚異、觸動人心、超乎尋常的外表形態(tài)。根雕作品的主要材料就是根材，根材千奇百態(tài)的形狀與周圍的氣候、土壤、空氣、水分、溫度等息息相關(guān)，受自然生長環(huán)境的影響，樹根為了給枝葉提供充足的生長營養(yǎng)，需要不斷地調(diào)整根部每個枝節(jié)的生長方向，因此根材具有奇形怪狀、各式各樣的造型，這些造型沒有規(guī)律可言，每個都是獨有的，它們或扭轉(zhuǎn)交錯、或盤桓黏結(jié)，各具特色。根雕作品的選材極為講究，且有一定的遵循原則，根雕藝術(shù)家秉承著變廢為寶、化腐朽為神奇的原則選擇根雕材料，那些由于遭受火燒、雷擊、洪水、颶風(fēng)等自然災(zāi)害而死亡或枯槁的樹根是他們的最佳選擇。這些根材是經(jīng)過大自然的洗禮，在其生長發(fā)育的過程中產(chǎn)生了極為豐富的紋理、窟窿、凹痕、裂縫、疙瘩、疤癤等，這些“疤痕”是根材獨有的“奇”，在根雕藝術(shù)家的高超技藝下，這些“奇”能夠呈現(xiàn)出根雕藝術(shù)獨特的生態(tài)美感。

（二）根雕藝術(shù)的“韻”

韻的本義為風(fēng)度、情趣、意味，根雕藝術(shù)具有深厚的意韻、神韻及趣韻，呈現(xiàn)出了一種生動、豐富、直擊心靈的內(nèi)在美。根雕藝術(shù)的“韻”主要蘊含于根雕藝術(shù)的“奇”中，兩者相互體現(xiàn)、相輔相成，“奇”中生“韻”，“韻”表“奇”中，“奇”是根的生命、形態(tài)，“韻”是根的靈魂、感悟。死亡或枯槁的根材由于其外表形態(tài)的怪異、丑陋很難受到人們的關(guān)注，它們往往被當(dāng)作無用的事物，但在根雕藝術(shù)家的眼中，任何一個平凡丑陋的根材都有可能變廢為寶，成為難得的根雕材料。著名的雕塑藝術(shù)家羅丹曾說：“我們的眼睛里并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”根雕作品是通過對根材自然形態(tài)的觀察、聯(lián)想及感情的融入，并在藝術(shù)家精心雕琢之后，呈現(xiàn)出物我之間的情感交流及意韻的碰撞，根雕藝術(shù)的“韻”只可意會不可言傳，是根雕藝術(shù)家與作品之間心靈的互通。

《國寶》

（三）根雕藝術(shù)的“巧”

巧的本義是技巧、靈巧、工巧，根雕藝術(shù)具有巧妙、精致的造型、技藝，給人呈現(xiàn)出一種靈巧、美妙的藝術(shù)結(jié)合。俗話說得好，無巧不成書，“巧”在根雕藝術(shù)中的運用和體現(xiàn)的是極為重要的，在進(jìn)行根雕創(chuàng)作的過程中，根雕藝術(shù)家會根據(jù)根材的奇特形態(tài)，結(jié)合抽象的意韻，通過發(fā)散自己的藝術(shù)思維和藝術(shù)靈感，在根材與最終作品中找尋最佳的藝術(shù)結(jié)合點。根雕藝術(shù)的“巧”在于因材施藝、靈活變通，它呈現(xiàn)于根雕藝術(shù)選材、造型、雕刻、命名、配座等各個環(huán)節(jié)中。選材“巧”是需要對根材的自然形態(tài)進(jìn)行反復(fù)觀察，透過根材平凡丑陋的外表，將其身上的“疤痕”進(jìn)行動態(tài)、美感的聯(lián)想，善于發(fā)現(xiàn)根材的獨特美。造型“巧”是需要根據(jù)根材的自然形態(tài)進(jìn)行整體形象的塑造，造型是直接呈現(xiàn)根雕作品美感的部分，同時也是作品意韻及神妙之處的展露，要充分發(fā)散藝術(shù)思維，發(fā)揮豐富的想象力，做到依形發(fā)揮、隨勢造型，達(dá)到物與形的和諧統(tǒng)一。雕刻“巧”是需要根雕藝術(shù)家具有精湛的刀法，能夠靈活運刀，通過不同的刀具塑造不同的線條、形狀。不同的雕刻手法呈現(xiàn)出的趣妙和情韻也各不相同，雕刻過程中應(yīng)根據(jù)造型的設(shè)計和要表達(dá)的特點使用不同的刀法，產(chǎn)生或蒼老沉重的刀痕，或嬌嫩細(xì)膩的線條。作品命名“巧”是需要根據(jù)根雕的整體造型和表達(dá)內(nèi)容設(shè)計合適、巧妙、耐人尋味的名稱，是文學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。一件完整的根雕藝術(shù)品需要一個與作品造型及內(nèi)涵相緊扣的命名，命名要能引導(dǎo)觀賞者進(jìn)入根雕藝術(shù)的世界，了解作品所想要表達(dá)的思想，起到畫龍點睛的作用。配座“巧”是需要一個既能支撐、穩(wěn)定根雕作品的底座，同時也需要這個底座能夠符合根雕作品的主題，彌補作品的部分視覺空缺，渲染豐富的藝術(shù)魅力。在選擇底座的材質(zhì)、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩等方面時，應(yīng)充分考慮到根雕作品的整體造型、神韻、思想、內(nèi)涵等，達(dá)到各方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相輔相成，切忌底座過于張揚、突顯，呈現(xiàn)喧賓奪主之嫌。

（四）根雕藝術(shù)的“妙”

妙的本義是美妙、神妙、巧妙，根雕藝術(shù)將自然事物的奇與人工技藝的妙相結(jié)合，給人呈現(xiàn)出一種神妙的審美情趣。根雕藝術(shù)的“妙”是令人拍手叫絕的，它的重點在于所有事物與環(huán)節(jié)的完美結(jié)合，造型奇特的根材、靈活深厚的意韻、精湛的技藝巧妙地將根雕藝術(shù)的“奇”“韻”“巧”匯聚在一起，賦予根雕藝術(shù)生命的閃光點。根雕藝術(shù)的“妙”是一種抽象化的生態(tài)美學(xué)特征，只有深入欣賞和了解作品的造型和神韻后，才能夠感悟到“妙”所帶來的沖擊力，切實感受到根雕藝術(shù)那極具神妙的藝術(shù)魅力。

綜上所述，根雕藝術(shù)是具有獨特美感的生態(tài)藝術(shù)形式，它既富有極為豐富的藝術(shù)價值，同時也散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，歷史的沉淀和沖刷造就了極具藝術(shù)表現(xiàn)力的根雕藝術(shù)品。根雕藝術(shù)獨有的“奇、韻、巧、妙”四個生態(tài)美學(xué)特征相互影響，彼此共存，“奇”中生“韻”，“韻”表“奇”中，“巧”能生“妙”，“妙”蘊“巧”中，根雕藝術(shù)以其深邃莫測的造型和情感征服了一代又一代的能工巧匠，在快速發(fā)展的社會中穩(wěn)定傳承和發(fā)展。