趙軍

摘要：今天人們可以運用的設(shè)計風(fēng)格和手法越來越多元化，許多傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格和手法被設(shè)計師提煉出來，運用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中?，F(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計可以借鑒許多古代的設(shè)計理念和手法，其中古代剪紙藝術(shù)的風(fēng)格和手法因為其真實性和美感被用在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中，許多設(shè)計師通過不斷分析古代剪紙中運用的風(fēng)格和手法，結(jié)合現(xiàn)代社會所流行的審美風(fēng)格和審美趨勢，將其中具有特色的風(fēng)格和手法運用到現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中。如何將現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計與本民族文化特色和不同地域特色有機(jī)的結(jié)合起來是藝術(shù)家們所遇到的一大困難，本文主要從剪紙中所包含的藝術(shù)美感、構(gòu)圖手法和深刻內(nèi)涵方面入手，研究古代傳統(tǒng)剪紙手法在當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)手法;民族特色;風(fēng)格;公共藝術(shù)設(shè)計

引言

古代人們所創(chuàng)造的剪紙中，包含著許多構(gòu)圖思想、藝術(shù)特色、文化理念以及表現(xiàn)手法等，設(shè)計師可以從剪紙中所蘊含的知識中獲取有利于發(fā)展當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的內(nèi)容，增強(qiáng)當(dāng)代設(shè)計運用本民族特色以及地域文化的能力。當(dāng)代設(shè)計的創(chuàng)新可以從民族文化方面入手，從民族藝術(shù)品中所包含的藝術(shù)形式、符號和表現(xiàn)手法等方面找到新的靈感，從而推動現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與民族文化相結(jié)合是時代發(fā)展的趨勢，設(shè)計師可以從民族文化中發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計元素，改進(jìn)傳統(tǒng)的設(shè)計方法，從而豐富當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言和手法。

一、公共藝術(shù)設(shè)計的概念

公共藝術(shù)設(shè)計是指在一個開放的空間內(nèi)運用設(shè)計手法和空間布局等方面的知識進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程。這里公共空間包括球場、街道、公共服務(wù)大廳、車站、機(jī)場等室外活動場所。由此可以看出，現(xiàn)代公共設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在一定范圍內(nèi)有重合的部分，但是現(xiàn)在公共藝術(shù)設(shè)計時代公共藝術(shù)品進(jìn)行布局和創(chuàng)作。[1]。

二、剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史以及所蘊含的風(fēng)格

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)出現(xiàn)于北朝時期當(dāng)事人們的堅持水平已經(jīng)相當(dāng)熟練了，而剪紙行業(yè)是在隋唐以后才逐漸發(fā)展壯大的。而剪紙行業(yè)是在宋朝出現(xiàn)的，也就意味著，剪紙這門藝術(shù)在宋朝已經(jīng)得到了普遍普及。從剪紙藝術(shù)中所包含的技法上來講，簡直其實就是運用鏤空雕刻的手法，將作者想要表的形象雕刻出來，人們通過日常生活中的不斷實踐，形成了以雕刻和鏤空為主的剪紙手法。隨著剪紙行業(yè)的不斷發(fā)展，一些表現(xiàn)手法如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色勾描等的出現(xiàn)，使剪紙所要表達(dá)的形象更加生動[2]。由于剪紙所要運用的材料和工具比較簡單易得，從而使這項藝術(shù)能夠在人民群眾中得到普及。

三、剪紙手法在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中的運用

中國剪紙藝術(shù)經(jīng)過幾千年不斷完善和發(fā)展，已經(jīng)形成了其獨特的表現(xiàn)手法和展現(xiàn)形式，現(xiàn)代設(shè)計師可以直接借鑒中國古代剪紙藝術(shù)中表現(xiàn)手法以及設(shè)計風(fēng)格，應(yīng)該著重關(guān)注古代剪紙藝術(shù)是如何將民族文化內(nèi)涵賦予到藝術(shù)作品中，充分利用雕刻和鏤空的表現(xiàn)手法展現(xiàn)本民族文化內(nèi)涵，實現(xiàn)當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計的突破，賦予當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計民族性，文化性和獨特性。從薄薄的一片剪紙中可以看出，當(dāng)代剪紙藝術(shù)手法是運用平面化和概括化的手法表達(dá)文化內(nèi)涵，其主要表達(dá)的是祈求團(tuán)圓和幸福的美好思想。在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中可以將古代剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，適當(dāng)?shù)貙ρb飾圖案進(jìn)行進(jìn)一步分析和修改，將現(xiàn)代文化與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來。古代剪紙中的鏤空元素可以使作品的更具有層次性，造成更加吸引眼球的視覺效果。

為了促進(jìn)現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，許多設(shè)計師都將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)手法運用在藝術(shù)作品設(shè)計中。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)手法與室外設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)剪紙藝術(shù)中包含的傳統(tǒng)文化賦予到公共藝術(shù)設(shè)計中，還可以使公共藝術(shù)獲得一種新的生命力，增強(qiáng)它的美感以及大眾性。例如，呂勝中先生所發(fā)表的作品《眾》就是用數(shù)以千計的小紅人來表達(dá)其思想情感。這些小紅人就是剪紙藝術(shù)的體現(xiàn)。另外，還有設(shè)計師從剪紙式樣要中獲取靈感，將紙張折疊的手法運用在建筑設(shè)計過程中，在建筑外部設(shè)計了許多剪紙紋樣，這些剪紙紋樣很好的處理了光與影，外部光線可以通過剪紙空隙進(jìn)入建筑內(nèi)部，夜晚以后，而室內(nèi)的光線又可以通過剪紙紋樣投射到建筑物外部，使建筑物在夜晚中獨樹一幟[3]。這種表現(xiàn)手法很好的利用了剪紙藝術(shù)中的折疊手法，將二維空間和三維空間有機(jī)的結(jié)合起來。

剪紙藝術(shù)起源于中國的民間，是一種民俗文化，具有普遍性和大眾性的特點。將中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的符號表象與現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，有助于提升現(xiàn)代公共藝術(shù)的大眾性以及通俗性。中國現(xiàn)代剪紙藝術(shù)中的每幅圖像以及每個符號都是中國傳統(tǒng)文化的深刻凝練和總結(jié)，現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計靈活運用剪紙藝術(shù)中的圖像、文字和符號。許多現(xiàn)代藝術(shù)手法所不能表現(xiàn)的圖像，可以用古代剪紙藝術(shù)手法來表現(xiàn)，例如，南京奧體大街中對梧桐和葉片的處理則是運用中國古代剪紙藝術(shù)中的鏤空手法來強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計的主題。這種表現(xiàn)手法是利用了中國古代剪紙圖案的意象性的特點，形成了獨具特色的文化符號[4]。

四、結(jié)束語

設(shè)計師要充分挖掘中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中所包含的文化內(nèi)涵，通過對中國剪紙文化的不斷提煉和總結(jié)，形成具有當(dāng)代文化特征的符號以及圖像，使中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計中煥發(fā)出新的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁淑敏. 傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)手法在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析[J]. 藝術(shù)品鑒， 2019（7X）：2.

[2] 仰巧玲. 剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計中的運用研究[J]. 文藝生活：中旬刊， 2018（1）：1.

[3] 崔菁菁. 莊河剪紙藝術(shù)手法在公共空間設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[J]. 建材與裝飾， 2018（47）：1.

[4] 宋韞頡. 剪紙的鏤空表達(dá)手法在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用[J]. 設(shè)計， 2018（13）：2.