李昕潔

（鄭州圖書館，河南鄭州 450008）

1 “鄭文化”的內(nèi)涵

“鄭文化”的內(nèi)涵即“鄭文化”所依托的資源，主要包括自然與歷史文化資源、紅色文化資源、經(jīng)濟(jì)特色資源這幾個(gè)方面。

1.1 自然與歷史文化資源

優(yōu)越的地理?xiàng)l件使得先民在鄭州這塊土地上創(chuàng)造出了光輝燦爛的文明，也留下了大量的歷史遺存。蒼蒼嵩山、滔滔黃河是鄭州地區(qū)引以為傲的自然景觀。嵩山風(fēng)景優(yōu)美，也擁有豐富的人文景觀。2010年經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)，登封“天地之中” 歷史建筑群被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“天地之中”歷史建筑群是中國(guó)古代禮制類、宗教類、教育科技類等建筑的集中代表，構(gòu)成了中原地區(qū)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的具象化建筑史，體現(xiàn)了先民獨(dú)具特色的宇宙觀和審美?！包S河文化”是鄭州地區(qū)乃至中原地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供精神來源，更能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供歷史依據(jù)與實(shí)踐基礎(chǔ)。黃河文化不僅可以增強(qiáng)全民族認(rèn)同感，也有助于維系統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

鄭州地區(qū)文物主要涵蓋古遺址、古建筑、古墓葬、石刻和館藏文物。古遺址中，舊石器時(shí)代遺址多分布在滎陽市南部、鞏義市北部、新密市南部的淺山和丘陵地區(qū)；新石器時(shí)代遺址則遍布全區(qū)域范圍。鄭州還有眾多的早期都城遺址，鄭州商城城垣長(zhǎng)達(dá)6 980 m，其占地面積近4.43 km2，城內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)大量宮殿基址，顯示出這是商代前期政治的中心。文物古跡星羅棋布。

1.2 紅色文化資源

1923年2月7日京漢鐵路工人行動(dòng)遭到殘酷鎮(zhèn)壓。1951年，為了紀(jì)念在京漢鐵路大罷工中犧牲的烈士，鄭州市人民政府將市西門外長(zhǎng)春橋改建為二七廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央設(shè)三角形木質(zhì)結(jié)構(gòu)塔一座。1971年對(duì)外開放以來，二七紀(jì)念塔如今已成為鄭州的標(biāo)志建筑物。京漢鐵路工人運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下第一次有組織反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)?！岸呔瘛庇兄S富的精神內(nèi)涵，具體來說是指在二七大罷工事件中，鐵路工人所表現(xiàn)出的緊握時(shí)代脈搏和英勇、團(tuán)結(jié)、犧牲和奉獻(xiàn)的精神。弘揚(yáng)二七精神是鄭州城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，有助于實(shí)現(xiàn)鄭州城市文化品位的提升?！皥F(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)拼搏”的精神，激勵(lì)了鄭州人的團(tuán)結(jié)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。此外，二七紀(jì)念塔在鄭州城市景觀規(guī)劃中占有重要地位，是鄭州交通網(wǎng)絡(luò)布局的中心標(biāo)志。

1.3 經(jīng)濟(jì)特色資源

在中國(guó)現(xiàn)代化城市中，鄭州具有重要的交通運(yùn)輸價(jià)值，擁有物流樞紐優(yōu)勢(shì)。鄭州作為京廣線與隴海線的交匯點(diǎn)，鐵路運(yùn)輸便捷，鄭州北站是亞洲最大的列車編組站，鄭州東站是全國(guó)最大的貨運(yùn)轉(zhuǎn)輸站，“米”字形高鐵網(wǎng)建設(shè)有序推進(jìn)。此外，鄭州在“十二五”期間，機(jī)場(chǎng)貨郵吞吐量快速提升，連續(xù)4年居全國(guó)首位。航空經(jīng)濟(jì)、國(guó)際陸港與鄭歐班列成為享譽(yù)國(guó)際的開放性品牌。

2000年起至今，鄭州相繼建成國(guó)際會(huì)展中心等工程。至今，鄭東新區(qū)建設(shè)累計(jì)完成固定資產(chǎn)投資5 000 億元以上，建成區(qū)面積超140 km2，財(cái)政收入完成185 億元，稅收收入完成165 億元，在第四屆國(guó)際金融論壇會(huì)議上，鄭東新區(qū)以其高質(zhì)量、快速度的建設(shè)發(fā)展成效，不負(fù)眾望獲得了“中國(guó)最具投資價(jià)值的中心商務(wù)區(qū)”這一光榮稱號(hào)。

2 “鄭文化”的深度解讀

“鄭文化”不僅內(nèi)涵豐富、博大精深，而且亙古亙今、歷久彌新，概括起來，“鄭文化”包含4 個(gè)方面的主要特征：根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；文明原創(chuàng)、文化骨干；持續(xù)發(fā)展、異彩紛呈；兼收并蓄、影響遠(yuǎn)播。

2.1 根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

伴隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)和改造能力得到不斷提升，人類社會(huì)文明程度得到不斷發(fā)展。在舊石器時(shí)代，鄭州所在的文化圈內(nèi)涌現(xiàn)出滎陽織機(jī)洞、鄭州老奶奶廟等諸多古文化遺存。在新石器時(shí)代，這一文化圈內(nèi)孕育了裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化等遠(yuǎn)古文化類型?？梢哉f，鄭文化圈是中華民族的血脈之根。

從某種意義上說，中華文化的文脈根在中原。鄭文化顯示出在早期中國(guó)文明起源、形成和發(fā)展過程中的重要意義，為燦爛的華夏文明譜寫了輝煌的篇章。鄭文化圈適中的地理位置、優(yōu)越的自然環(huán)境，華夏文明起源成長(zhǎng)于斯，中華文化發(fā)達(dá)傳承于斯，它在整個(gè)中華文化的發(fā)展體系中具有發(fā)端地位和母體意義。

2.2 文明原創(chuàng)、文化骨干

鄭文化對(duì)構(gòu)建中華文明文化系統(tǒng)發(fā)揮著篳路藍(lán)縷的文化原創(chuàng)作用，鄭文化在中華傳統(tǒng)文化體系中處于無可比擬的文化主干地位。鄭文化的核心概念在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中醞釀成為中華文化的核心思想。鄭文化在與其他文化不斷的融合交流中，自身的內(nèi)涵和外延在兼收并蓄和交流融合中不斷豐富，并由此推動(dòng)了中華文化的發(fā)展繁榮。嚴(yán)文明認(rèn)為，中原地區(qū)以外的其他文化區(qū)緊密圍繞著中原文化，這個(gè)結(jié)構(gòu)很像一朵巨大的花朵，圍繞在周圍的諸多文化區(qū)是花朵的片片花瓣，中原文化則是凝聚花瓣的花心。鄭文化作為中原文化的核心組成部分，如同中華文化絢爛之花的花蕊一樣，支撐起了文化的主干和傳承。

2.3 接續(xù)發(fā)展、異彩紛呈

鄭文化長(zhǎng)期處于接續(xù)發(fā)展的狀態(tài)中，并常有高潮迭起。從南召猿人化石遺存到安陽小南海的石器與灰燼，從裴李崗的石磨盤到仰韶村的彩陶與房基；從賈湖骨笛的優(yōu)美到殷墟甲骨的玄秘，從西山古城到禹都陽城，從二里頭夏都到商都鄭州，并未中斷。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，鄭州長(zhǎng)期處于政治與經(jīng)濟(jì)中心地位，這對(duì)鄭文化的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。都城所在地，基本都是當(dāng)時(shí)的政經(jīng)與文化中心，從史前文明到北宋帝國(guó)的完結(jié)，鄭文化一直持續(xù)快速的豐富和發(fā)展，長(zhǎng)期表現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)的氣象，這種長(zhǎng)期性、接續(xù)性在國(guó)內(nèi)外區(qū)域文化發(fā)展史上都是十分少見的。

2.4 兼收并蓄、輻射遠(yuǎn)播

文化要發(fā)展，除了依靠自身不斷創(chuàng)造新文化，還要不斷吸收和借鑒外來新文化。該文所述的鄭文化就包含了諸多地域和民族的文化成分。裴李崗文化時(shí)期，鄭州周邊區(qū)域也同時(shí)存在諸多其他類型的考古文化，南面有彭頭山文化、北面有磁山文化，東面有后李文化、西面有老官臺(tái)文化，鄭文化的中心位置和發(fā)展繁盛決定了它與周邊文化不可避免地發(fā)生聯(lián)系。作為政治核心地區(qū)，鄭文化中的基本禮儀、民俗以及各種社會(huì)規(guī)范常被統(tǒng)治者作為教化范本，推廣普及到其他區(qū)域的社會(huì)生活等各個(gè)層面。

3 鄭州文化建設(shè)的SWOT 分析

SWOT 分析（S-Strengths，優(yōu)勢(shì)；W-Weaknesses，劣勢(shì)；O -Opportunities，機(jī)會(huì)；T -Threats，威脅)是一種基于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和條件下的態(tài)勢(shì)分析，原本是對(duì)于企業(yè)各項(xiàng)因素的分析，在分析的基礎(chǔ)上制定適合該企業(yè)的戰(zhàn)略以充分利用外部機(jī)會(huì)。利用SWOT 分析方法能夠清晰的把握全局，充分認(rèn)識(shí)到自身優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)以把握機(jī)會(huì)與防范危險(xiǎn)，清晰地看到鄭州如何在內(nèi)外部條件下最大限度利用資源獲取更好地發(fā)展，見表1。

城市文化，即城市精神，由眾多有形的文化形態(tài)和無形的文化理念的糅合，是對(duì)城市價(jià)值的提煉，這種內(nèi)在力量能激發(fā)群體的凝聚力和歸屬感。城市建設(shè)不能一蹴而就，需要由點(diǎn)到面、環(huán)環(huán)相扣。路璐在《鄭州城市品牌塑造研究》中引入CIS（Corporate Identity System）識(shí)別體系幫助城市品牌的內(nèi)容表達(dá)?！癈IS 包括理念識(shí)別、行為識(shí)別、視覺形象識(shí)別，能夠系統(tǒng)地傳遞城市的獨(dú)特價(jià)值”[2]。

城市理念是城市的核心價(jià)值，是一個(gè)城市文化建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。“1996年，鄭州提出了‘團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、加壓負(fù)重、勇爭(zhēng)一流’的城市精神，隨著改革開放的深入，2008年，概括出了新的鄭州城市精神‘博大、開放、創(chuàng)新、和諧’?！盵3]其中，“博大”指鄭州的歷史與文化積淀，“開放” 是在鄭州的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，“創(chuàng)新”與“和諧”代表鄭州未來城市文化的發(fā)展方向。

城市行為是指用具體的行為推行一個(gè)城市特有的價(jià)值理念，具有對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩個(gè)維度的意義。對(duì)內(nèi)而言，包括城市文化和制度建設(shè)等城市自我完善的手段，對(duì)外包括對(duì)城市精神和氣質(zhì)的宣傳推廣。例如鄭州每年舉辦的“鄭交會(huì)”（鄭州全國(guó)商品交易博覽會(huì)） 就是用會(huì)展的形式對(duì)外體現(xiàn)鄭州商業(yè)文化的發(fā)展水平，也傳達(dá)出鄭州放眼全國(guó)的視野。城市行為具有動(dòng)態(tài)化的特征，是城市文化的具體表達(dá)。

城市表達(dá)系統(tǒng)是指用獨(dú)具特色的文化資源為載體，通過標(biāo)志系統(tǒng)、建筑、圖案等實(shí)體，直觀傳遞城市形象。2019年鄭州圖書館展出了“豫見鄭州”國(guó)際海報(bào)優(yōu)秀作品，這次展覽由鄭州市平面藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)舉辦，共選出200 余件優(yōu)秀作品，從各個(gè)角度展示的鄭州的文化形象。這次展覽為鄭州城市表達(dá)系統(tǒng)的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)[4]。

表1 鄭州文化建設(shè)的SWOT 分析

2005年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部編制的《全國(guó)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》中首次提出“國(guó)家中心城市”的概念，改變了我國(guó)傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)體系格局。逐步進(jìn)入國(guó)家中心城市行列的有9 個(gè)城市，鄭州就是其中之一。通過強(qiáng)化城市行為、優(yōu)化資源配置實(shí)現(xiàn)資源與產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，提煉城市價(jià)值、強(qiáng)化城市理念、完善城市表達(dá)系統(tǒng)，走出一條具有鮮明中原文化特點(diǎn)的“鄭文化”發(fā)展模式。

4 鄭州文化動(dòng)能開發(fā)方案

4.1 立足傳統(tǒng)，以文興城

城市的歷史元素和歷史文化遺產(chǎn)因子構(gòu)成了一個(gè)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。把文化變成城市發(fā)展的動(dòng)能，以文化建設(shè)引領(lǐng)城市的發(fā)展就是要把文化傳承擺在突出位置。鄭州的文化動(dòng)能開發(fā)要把歷史文化名城作為鄭州醒目的名片，立足于重構(gòu)傳統(tǒng)的城市文化視野，推動(dòng)這座古老的商都重新煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合。

4.2 虛功實(shí)做，文化鑄魂

文化動(dòng)能建設(shè)離不開人文精神和核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。“博大、開放、創(chuàng)新、和諧”體現(xiàn)出了鄭州城市人文精神，需要融入鄭州建設(shè)國(guó)家中心城市的實(shí)踐中，切入城市發(fā)展的脈絡(luò)中。“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中原更加出彩做貢獻(xiàn)”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)鄭州城市人文精神和核心價(jià)值的實(shí)踐拓展和城市共同體價(jià)值的強(qiáng)化[5]。

4.3 文化惠民，產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)

當(dāng)前建設(shè)國(guó)家級(jí)中心城市是鄭州發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，要想抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，必須深化文化體制改革，切實(shí)推動(dòng)鄭州城市文化發(fā)展與繁榮。把握文化改革方向，構(gòu)筑“文化惠民、產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)”的平臺(tái)，打造特色城市文化的治理模式[6]。

4.4 協(xié)同推進(jìn)，資源整合

打響文化特色品牌，形成文化動(dòng)能建設(shè)的推動(dòng)力，在推進(jìn)城市文化建設(shè)的進(jìn)程中重視，政府方、產(chǎn)業(yè)方和社會(huì)力量方等多層面協(xié)同推進(jìn)。

5 結(jié)語

該文分析了“鄭文化”的基本因素，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了深入解讀，在此之后分析了文化動(dòng)能對(duì)于鄭州建設(shè)國(guó)家級(jí)中心城市的意義和價(jià)值，此后分析了“鄭文化”在當(dāng)代的傳承現(xiàn)狀與困境，并對(duì)鄭州城市文化塑造的誤區(qū)進(jìn)行分析，最后提出了切實(shí)可行的鄭州文化動(dòng)能開發(fā)方案。

該文旨在以文化城重構(gòu)鄭州作為國(guó)家中心城市的發(fā)展新動(dòng)能，在國(guó)家中心城市建設(shè)的背景下，為鄭州樹立鮮明的城市品牌形象。文化不僅是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基，也是其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。鄭州的城市化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和探索新的發(fā)展路徑的階段，挖掘和整理“鄭文化”精髓，構(gòu)建完善的傳播策略、充分展示鄭州形象，是鄭州建設(shè)國(guó)家中心城市的重要支撐。該課題在總結(jié)歸納鄭州城市文化精神的基礎(chǔ)上，力求構(gòu)建完善的“鄭文化”傳播策略，為進(jìn)一步實(shí)施鄭州的城市品牌整合營(yíng)銷傳播奠定基礎(chǔ)，為不斷增強(qiáng)鄭州的綜合承載能力，獲取較好的美譽(yù)度做出貢獻(xiàn)。