王爽 鐘迪

摘要：河北梆子是中國(guó)梆子聲腔的一個(gè)重要支脈，形成于清道光年間（1821—1850），清光緒初年進(jìn)入興盛時(shí)期。直隸新派，是一支在直隸老派基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的河北梆子新軍，是直隸老派的新發(fā)展。直隸新派以女演員為中心，以唱功卓越著稱。唱腔上較老派繁難，具有高亢、華麗、曲折、跳躍的特點(diǎn)，極富于震撼力，聽后使人感到痛快淋漓，回腸蕩氣，伴奏音樂(lè)也極為火熾、激烈。20世紀(jì)80年代后期以后，在各種現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷沖擊下，直隸新派的生存再度出現(xiàn)危機(jī)，演出市場(chǎng)萎縮，人才流失嚴(yán)重，急需加以搶救、保護(hù)。戲曲學(xué)校是培養(yǎng)河北梆子人才的主要基地，但河北梆子專業(yè)招生難、生源少，已成為急需解決的問(wèn)題。因此針對(duì)非遺戲劇“河北梆子”直隸新派傳承現(xiàn)狀與保護(hù)研究問(wèn)題也迫在眉睫，急需解決。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);河北梆子;直隸新派;保護(hù);傳承

河北梆子是中國(guó)梆子聲腔的一個(gè)重要支脈，形成于清道光年間（1821—1850），清光緒初年進(jìn)入興盛時(shí)期。河北梆子在劇種方面不僅擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材，而且能很好地反映現(xiàn)實(shí)生活;在舞臺(tái)藝術(shù)上，無(wú)論是音樂(lè)、表演以及舞臺(tái)美術(shù)方面，都有極大的變化和明顯的提高，從而使河北梆子增添了明朗、剛勁、華麗、委婉的特點(diǎn)，流行于河北、天津、北京以及山東、河南、山西部分地區(qū)，成為中國(guó)北方影響較大的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。從河北梆子的形成到興起，其間曾出現(xiàn)過(guò)三個(gè)大的藝術(shù)流派。一支為直隸老派，一支為山陜派，這兩派統(tǒng)稱為京梆子。在這兩派之后，又產(chǎn)生了一個(gè)直隸新派，標(biāo)志著河北梆子歷史的不同發(fā)展階段。每種流派都對(duì)河北梆子的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。如今主要活躍在社會(huì)上的還是演變到之后的直隸新派。

一、非遺戲劇“河北梆子”的起源

河北梆子由流入河北的山陜梆子蛻變而成，形成于清道光年間（1821--1850）。山陜梆子流入河北的歷史較久，在清代有關(guān)記載中，有的稱秦腔、有的稱亂彈、有的稱西部，有時(shí)也叫弋陽(yáng)梆子。其具體流入時(shí)間，據(jù)劉獻(xiàn)廷之《廣陽(yáng)雜記》載：秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀。劉生于清順治五年，逝于康熙三十四年（1648--1695年），所記是十七世紀(jì)末他在北京及其周圍地區(qū)的見聞，證實(shí)此時(shí)京畿地區(qū)已有“秦聲”或謂“亂彈”（即梆子腔）在流行。至乾隆時(shí)，秦腔愈益盛行，對(duì)昆曲已形成壓倒之勢(shì)，如乾隆九年（1744年）的《夢(mèng)中緣傳奇》序載：“長(zhǎng)安（北京）之梨園……所好唯秦聲、羅、弋。厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去?！贝撕螅爸良螒c年，盛尚秦腔，盡系桑間濮上之音?！保ā抖奸T紀(jì)略》詞場(chǎng)序）以上所列，說(shuō)明至遲康熙中葉京畿地區(qū)已有了秦腔，延至乾嘉一直有演出活動(dòng)。山陜梆子流入河北后，在長(zhǎng)期的演出過(guò)程中，為了贏得當(dāng)?shù)厝罕姷馁p愛，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z(yǔ)言習(xí)慣、情趣、愛好等，在藝術(shù)上進(jìn)行不斷改革、創(chuàng)造。特別是后繼人才和從業(yè)群體的當(dāng)?shù)鼗谘輪T隊(duì)伍中，河北人逐漸增多，這更是導(dǎo)致山陜梆子發(fā)生變化的重要因素。到了道光年間，長(zhǎng)期活動(dòng)在河北的山陜梆子逐步發(fā)展成早期的河北梆子了。至遲在十九世紀(jì)四十年代，河北就有了直隸梆子科班。延至道光末年，在京南雄縣馬務(wù)頭和定興相繼又涌現(xiàn)出三慶和、祥泰等直隸梆子科班。學(xué)生多系當(dāng)?shù)馗F苦農(nóng)民子弟。

二、非遺戲劇“河北梆子”的代表性劇目

河北梆子在其興盛期，還曾傳入中國(guó)東北三省、江淮地區(qū)以及俄羅斯和蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)。在影響范圍如此廣的前提下，其代表性劇目有：《蝴蝶杯》、《秦香蓮》、《轅門斬子》、《江東計(jì)》、《南北和》、《打金枝》、《杜十娘》、《三上轎》、《雙鎖山》、《烏玉帶》、《辛安驛》、《花田錯(cuò)》、《罰子都》、《喜榮歸》、《趕齋》、《打柴得寶》、《觀陣》、《作文》、《瘋僧掃秦》、《春秋配》、《二堂舍子》、《蘆花記》等。從2006年5月20日起，河北梆子經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年10月2日，由文化和旅游部、北京市人民政府主辦的2019中國(guó)戲曲文化周在北京園博園開幕，河北梆子劇種也在其中。

三、非遺戲劇“河北梆子”直隸新派傳承現(xiàn)狀與保護(hù)研究

（一）傳承現(xiàn)狀

直隸新派，是一支在直隸老派基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的河北梆子新軍，是直隸老派的新發(fā)展。直隸新派以女演員為中心，以唱功卓越著稱。唱腔上較老派繁難，具有高亢、華麗、曲折、跳躍的特點(diǎn)，極富于震撼力，聽后使人感到痛快淋漓，回腸蕩氣，伴奏音樂(lè)也極為火熾、激烈。其唱念一掃老派梆子所保留的某些山陜韻味，徹底河北地方化了。中華人民共和國(guó)成立后所流行的河北梆子，就是直隸新派的延續(xù)。新派演員一般說(shuō)來(lái)是以文戲?yàn)橹?，不尚武功，更絕少有山陜派那樣的特技表演，上演的劇目多是唱功戲。此外，新派還繼承了直隸老派編演時(shí)裝戲的傳統(tǒng)，大演時(shí)裝戲。新派梆子在其興旺時(shí)期，承襲了由老派開拓的流布地域，仍然是南到上海，北至哈巴羅夫斯克和烏蘭巴托。新派在藝術(shù)上善于革新，不為舊習(xí)所拘束，打破了以山陜?yōu)檎诘膫鹘y(tǒng)觀念。不僅徹底改造了老派直隸梆子中的山陜余音，完全由直隸語(yǔ)音取而代之，而且還創(chuàng)出了許多新的唱腔板式，如“大慢板”、“反調(diào)二六”、單導(dǎo)板、“長(zhǎng)搭調(diào)”等，這些都是老派梆子所沒有的。河北梆子講究“以氣帶聲”。河北梆子演員常以“先運(yùn)氣、后出聲”，“要想唱的好，先要練氣功”，“唱一輩子戲，練一輩子氣”等話來(lái)強(qiáng)調(diào)用氣對(duì)于演唱的重要。這也是秉承了精益求精的“工匠精神”。主要分為生、旦、凈、丑四行，屬于生行的小生、武生、基本都用老生唱腔，但不唱大慢板;屬于旦行的花旦、刀馬旦、彩旦、老旦等則用青衣唱腔，亦很少唱大慢板;凈行有一套自成體系的基本板式，有小慢板、二六、尖板、流水四種，但不甚完備;丑行也有一套自成體系的唱腔，除無(wú)大慢板外，其他板式俱全。男女聲唱腔，采用同宮同腔，男演員唱來(lái)較為吃力。正調(diào)唱腔是微調(diào)式，反調(diào)唱腔為宮調(diào)式。唱腔中的四、五度大跳進(jìn)，是旋律進(jìn)行的突出特點(diǎn)。演唱上講究“腭嗽”、“噴口”、“砸夯”等特殊技巧，聽來(lái)慷慨激越，淋漓痛快。因此對(duì)于男女演員的培養(yǎng)要明確角色的分配以及培養(yǎng)的方向。

（二）保護(hù)研究

河北梆子直隸新派的保護(hù)研究重點(diǎn)難點(diǎn)在于表演藝術(shù)，很講究程式規(guī)范，對(duì)劇中人物的思想感情、性格特征的表演是借助程式來(lái)完成的，而且河北梆子分為生、旦、凈、丑四行，在不同行當(dāng)中，其表演藝術(shù)各有特點(diǎn)，直隸新派的唱腔風(fēng)格特點(diǎn)高亢、激越、慷慨、悲忍，屬板腔體。因此對(duì)于藝術(shù)人才的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)過(guò)程以及專業(yè)的藝術(shù)培養(yǎng)模式，對(duì)于藝術(shù)人才的個(gè)人條件以及戲劇化的表現(xiàn)要求也相對(duì)苛刻進(jìn)而影響直隸新派的傳承。鑒于就業(yè)面窄，生源少招生困難，新人少，劇團(tuán)人才儲(chǔ)備不足以及藝術(shù)形式古老，演出市場(chǎng)萎縮也是目前的需要解決的問(wèn)題。而我們的主要目標(biāo)就是讓河北梆子以多樣的形式走進(jìn)校園接觸社會(huì)，讓更多的學(xué)生和青年人對(duì)傳統(tǒng)戲劇感興趣擴(kuò)大培養(yǎng)人可供選擇的范圍，篩選出藝術(shù)人才的個(gè)人條件以及戲劇化的表現(xiàn)相對(duì)優(yōu)秀的，進(jìn)行培養(yǎng)。

四、總結(jié)與展望

從河北梆子的形成到興起，其間曾出現(xiàn)過(guò)三個(gè)大的藝術(shù)流派。一支為直隸老派，一支為山陜派，這兩派統(tǒng)稱為京梆子。在這兩派之后，又產(chǎn)生了一個(gè)直隸新派，標(biāo)志著河北梆子歷史的不同發(fā)展階段。每種流派都對(duì)河北梆子的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。如今主要活躍在社會(huì)上的還是演變到之后的直隸新派。我們的目的想最大程度引起政府的關(guān)注，吸引更多關(guān)心這一問(wèn)題的專家學(xué)者投入力度研究，更好地促進(jìn)愛好者的投入，拓寬藝術(shù)人才的選拔面。直隸新派從藝術(shù)形式上看，河北梆子演員常以“先運(yùn)氣、后出聲”，“要想唱的好，先要練氣功”，“唱一輩子戲，練一輩子氣”等話來(lái)強(qiáng)調(diào)用氣對(duì)于演唱的重要十分注重“工匠精神”，并由音樂(lè)構(gòu)成曲牌體，板腔體相融，從表現(xiàn)內(nèi)容上看，古裝現(xiàn)代并舉，大戲小戲同榮，特別是幾個(gè)發(fā)展時(shí)段的藝術(shù)資源積累，為今天的河北梆子傳承發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)，開拓了寬廣的天地。在查閱資料的過(guò)程中我了解到，經(jīng)過(guò)河北梆子從藝工作者們的不懈努力，不少改編的劇目在演出的過(guò)程中場(chǎng)場(chǎng)爆滿，并榮獲多次國(guó)家戲曲最高獎(jiǎng)--“梅花獎(jiǎng)”。由此看來(lái)，對(duì)于河北梆子直隸新派的保護(hù)和傳承我們還是有信心去做好并實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。

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本論文用于課題《非遺戲劇“河北梆子”直隸新派保護(hù)傳承現(xiàn)狀與對(duì)策研究》結(jié)題使用項(xiàng)目編號(hào)：MYYB2020-16。

作者簡(jiǎn)介：

1.王爽，1992年8月，女，回族，河北張家口市，碩士研究生，自貢市解放路初級(jí)中學(xué)校，二級(jí)教師，研究方向：聲樂(lè)表演、聲樂(lè)教學(xué)。

2.鐘迪，1983年5月，男，漢族，四川省自貢市，碩士研究生，四川輕化工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)、合唱指揮。