王 銘

(集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

通?？苹眯≌f由科學(xué)、幻想、小說三個(gè)主要元素構(gòu)成，且三元素之間存在相互制約滲透的關(guān)聯(lián)。需要明確的是，科幻小說屬于文學(xué)范疇，并不屬于科學(xué)門類，因此，不能單純地從科普讀物的角度去看待科幻小說，其屬于小說類型的一種，因此，具備小說的屬性，即包含構(gòu)思、故事模式、人物塑造，以及敘事手法等。而區(qū)別于其他小說類型，科幻小說表現(xiàn)出幻想性特征，也就是說其屬于虛構(gòu)想象的文體，并且這種想象通?；谝欢ǖ目茖W(xué)依據(jù)，與日常生活中的一些常識(shí)有關(guān)聯(lián)，這使得幻想成為科幻小說的主要藝術(shù)手段。本文主要針對(duì)中國當(dāng)代科幻小說所采用的敘事語法進(jìn)行分析，從而形成關(guān)于科幻小說更加深層次的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)之上展望中國當(dāng)代科幻小說的發(fā)展。

一、中國科幻小說的發(fā)展概況

最早意義上的中國當(dāng)代科幻小說應(yīng)當(dāng)是清晚期由梁?jiǎn)⒊g的《世界末日記》，也包括魯迅1903至1906年翻譯的《地底旅行》《造人術(shù)》等，隨后由荒江釣叟創(chuàng)作《月球殖民地小說》，徐念慈(筆名東海覺我)于1905年創(chuàng)作了《新法螺先生譚》等，可以說是中國當(dāng)代科幻小說的先驅(qū)者。而這一小說類型在民國到中華人民共和國成立期間逐漸被淡忘，期間出現(xiàn)的優(yōu)秀作品也十分稀少。而中華人民共和國成立之后，受蘇聯(lián)文學(xué)作品以及理論引入的影響，在該時(shí)期涌現(xiàn)出一大批科幻作品，例如，《從地球到火星》(鄭文光)、《失蹤的哥哥》(葉至善)、《割掉鼻子的大象》(遲書昌)等，這使得該類型的小說又開始在祖國大地廣泛流傳。在文革前，科幻小說的主要用途是進(jìn)行科學(xué)普及，受到魯迅以小說“啟迪民智”觀念的影響，再加上蘇聯(lián)服務(wù)社會(huì)主義科幻理論在國內(nèi)盛行，科幻小說往往捆綁著構(gòu)建現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，主要作用是向讀者傳遞科學(xué)技術(shù)以及知識(shí)原理，大多數(shù)表現(xiàn)形式是圖解科學(xué)知識(shí)或者是兒童畫的創(chuàng)作[1]。可以說該時(shí)期的科幻小說的主要目的是表達(dá)人們對(duì)于美好未來的追求和對(duì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的傳播。而文革之后，本就十分幼小的科幻小說在國內(nèi)幾乎走向滅絕。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，這種獨(dú)特的小說類型開始在國內(nèi)興起并走向復(fù)蘇道路，尤其是以王晉康、綠楊、劉慈欣、韓松等為代表的“新生代作家群”的崛起，開始出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的中國當(dāng)代科幻小說作品，比如，《生死第六天》《生命之歌》《三體》等，這些科幻小說在敘事語法方面都具有十分鮮明的特征，可以說引領(lǐng)著中國當(dāng)代科幻小說的發(fā)展走向。

二、中國當(dāng)代科幻小說敘述語法

(一)注重邏輯推理的敘事模式

1.擺脫以往的“宣講式”敘事模式

自中華人民共和國成立以來，無論是在祖國建設(shè)還是各個(gè)發(fā)展政策的制定方面，都對(duì)中國當(dāng)代科幻作家的創(chuàng)作欲望產(chǎn)生了較大刺激，紛紛通過創(chuàng)作科幻小說的方式來對(duì)國內(nèi)的政策進(jìn)行積極響應(yīng)，但在小說創(chuàng)作過程中，能夠借鑒的經(jīng)驗(yàn)少之又少。雖然中國的科幻小說自晚清時(shí)期就出現(xiàn)多例，但其發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)，尤其是類似五四科學(xué)思潮的影響，使其融入過多的社會(huì)政治色彩，原先所具有的科學(xué)啟蒙功效逐漸被政治救國所替代，這使得早期大量的科幻小說家不再對(duì)科幻小說創(chuàng)作產(chǎn)生興趣，導(dǎo)致三四十年代出現(xiàn)的科幻作品少之又少，并沒有形成系統(tǒng)性的創(chuàng)作體系，在后續(xù)的科幻小說創(chuàng)造過程中并沒有可供參考的寫作經(jīng)驗(yàn)，大多是通過模仿的方式效仿蘇聯(lián)科幻小說創(chuàng)作，這使得許多科幻小說作品在創(chuàng)作模式上呈現(xiàn)千篇一律的特征，極具代表性的包括遲叔昌《割掉鼻子的大象》《大鯨牧場(chǎng)》，葉至善《失蹤的哥哥》，都是采用 “疑問—解疑”的模式進(jìn)行敘事。

中國當(dāng)代科幻小說正在不斷汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力朝正軌發(fā)展，對(duì)于科幻作家而言，也需要積極吸取各類文學(xué)寫作的技巧，逐漸擺脫固定的敘事模式。通過觀察分析中國近30年科幻作品可以發(fā)現(xiàn)，無論是在創(chuàng)作模式或者是思辨以及理性色彩方面，并沒有出現(xiàn)消退的情況，但是依舊有許多科幻作家很難跳出傳統(tǒng)的創(chuàng)造模式。其中不乏部分作家使用另外一種敘事策略，即邏輯推理的結(jié)構(gòu)模式，其主要特點(diǎn)是借助十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S以及推理推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，直至高潮和結(jié)局[2]。并且在作品中通常會(huì)設(shè)置一些令人出乎意料的情節(jié)，或者是借助權(quán)威科學(xué)家以及專家技術(shù)的方式，并結(jié)合當(dāng)下的科技信息技術(shù)，借助科學(xué)分析深入以及假設(shè)的方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，尋找肇事者，最后推演出事件后果及利弊影響。借助推理和分析的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)科幻小說故事情景整體框架的構(gòu)建，這種模式也逐漸演變?yōu)橹袊?dāng)代科幻小說的主要敘事模式。

2.注重邏輯推理的敘事模式

以王晉康的《生命之歌》為例，主要內(nèi)容圍繞遺傳學(xué)家樸重哲的研究成果展開，事件導(dǎo)火索為樸重哲的突然去世，從而引起警察的調(diào)查，包括對(duì)其妻子和岳父對(duì)話的竊聽，最終推理得出事情的真相，在文中設(shè)定一個(gè)機(jī)器人掌握著主人公岳父的科研成果，用于驗(yàn)證生物DNA的秘密，并設(shè)定倘若有人試圖解開秘密機(jī)器人會(huì)自爆，如果沒有，則機(jī)器人會(huì)快速發(fā)展。遵循這樣的邏輯條例進(jìn)行推理，可以發(fā)現(xiàn)最終的結(jié)果令人毛骨悚然。該片的結(jié)尾處理手法依舊沿用常見的卒章顯志方法，以辯證的角度討論科技和社會(huì)的關(guān)系，從而凸顯出對(duì)于理性精神的呼吁。由此可知，中國當(dāng)代科幻小說在構(gòu)思方面通常起步于關(guān)于某件事物的假設(shè)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建整個(gè)小說的框架，并在其中增添數(shù)量眾多的支線，通過支線和主線之間的相互聯(lián)系，延伸出無數(shù)的可能性。當(dāng)提出事件假設(shè)之后，就會(huì)圍繞假設(shè)的事件設(shè)置豐富的情節(jié)，并針對(duì)每一種可能性設(shè)置對(duì)應(yīng)的結(jié)果，然后依據(jù)個(gè)人興趣愛好選擇合適的類型進(jìn)行精心創(chuàng)作，由外至內(nèi)逐漸從表面延伸至關(guān)于本質(zhì)的思考上，以此來保證不同情節(jié)之間的因果聯(lián)系以及知性和主見之間的邏輯關(guān)系，最終將讀者引向作者選定的最佳結(jié)果。這種敘事方式和對(duì)偽證進(jìn)行推敲的科學(xué)實(shí)驗(yàn)步驟十分相似。首先面對(duì)問題時(shí)，作家的第一步是假設(shè)多種可能性，然后針對(duì)可能性驗(yàn)證過程中需要使用到的各類材料和物品進(jìn)行準(zhǔn)備，并列舉出不同的可行性方案，然后針對(duì)這些可行性方案進(jìn)行一一排查和論證，依據(jù)問題線索，按部就班地實(shí)施方案，并從客觀角度進(jìn)行分析和演繹，事先對(duì)于多個(gè)故事的支線進(jìn)行延伸，這些支線也包含著智慧的火花以及意外的收獲。當(dāng)更多的材料加入，以及更多的可能性被排除時(shí)，最終得到的小說結(jié)論是極其寶貴的。

隨著近幾年科幻小說市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大，敘事模式也會(huì)在一定程度上受到市場(chǎng)策略的影響，可以說，在市場(chǎng)效應(yīng)影響下，這種敘事模式是頗受歡迎的，采用套路化，模式化的寫作策略也使得科幻小說的創(chuàng)作有流水線之嫌，這對(duì)于科幻作家的思想觀念及價(jià)值取向會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響[3]。并且這種敘事模式在一定程度上對(duì)于個(gè)體思考現(xiàn)實(shí)的力度，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思力度也會(huì)產(chǎn)生影響，并不利于體現(xiàn)科幻小說所遵循的嚴(yán)肅主題中的現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷以及思辨精神。受市場(chǎng)化效應(yīng)的影響，當(dāng)代中國科幻小說無論是在情節(jié)、組織，還是寫作風(fēng)格方面會(huì)趨于穩(wěn)定，類似于上文所述的以邏輯推理為主要的創(chuàng)作模式所對(duì)應(yīng)的科幻小說并不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消失。

(二)科學(xué)規(guī)范下的幻想形式

1.文學(xué)中的幻想傳統(tǒng)

作為藝術(shù)想象的一種，幻想所具有的審美特征十分獨(dú)特，通常在浪漫主義文學(xué)中十分常見，幻想的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)世界的具體事物，通過虛構(gòu)的方式，在十分自由的空間按照自己的想法進(jìn)行創(chuàng)作，最終所形成的藝術(shù)世界完全有別于現(xiàn)實(shí)?？梢哉f幻想的世界是海市蜃樓，不受任何思維模式的束縛，通過幻想的方式能夠給人精神上的愉悅享受。

自古以來，中國的文學(xué)作品就存在幻想傳統(tǒng)，例如，所流傳的關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的神話以及傳說就是早期人類關(guān)于神秘世界的最初幻想，如魏晉的志怪小說、唐宋的傳奇等，包括明清時(shí)期的神魔小說都是幻想的成果。雖然這些具有幻想性的文學(xué)作品在一定程度上受到宗教和迷信因素的影響，但可以說是中國傳統(tǒng)幻想文學(xué)的集大成者。諸如《西游記》《封神演義》《鏡花緣》等小說中，往往會(huì)描繪一些令人意想不到的情景，主人公能夠擺脫重力束縛，在天地間任意馳騁，這并不是外力工具所賦予的能力，而是流傳于中國民間的一種傳統(tǒng)的具有迷信色彩的幻想。自古以來就有著對(duì)于自由的探索欲望，在中國古代文學(xué)中也有大量關(guān)于自由夢(mèng)想的作品，例如，莊生逍遙游于幻空；吳承恩、李汝珍用一幅幅絢麗斑駁的天輪彩圖承載起自由的理想。可以發(fā)現(xiàn)自由和幻想互相依存。這種在中國早期作品中存在的幻想傳統(tǒng)對(duì)于中國當(dāng)代科幻小說的敘事也產(chǎn)生了深刻影響。

2.新時(shí)期以來科幻小說的幻想形式

與神話以及民間傳說不同的是，科幻小說對(duì)于想象的態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)，并且不會(huì)受到宗教以及迷信色彩的影響，要求科幻小說中的想象更加貼近科學(xué)，同時(shí)表現(xiàn)出一定的科學(xué)性，構(gòu)建在邏輯推理的基礎(chǔ)之上，所構(gòu)建的藝術(shù)世界可以是過去，也可以是未來，或者是對(duì)現(xiàn)有世界的超現(xiàn)實(shí)重塑?？梢哉f在科幻小說創(chuàng)作過程中，幻想是整部小說的靈魂所在，正是因?yàn)榛孟氲拇嬖冢沟谜靠苹眯≌f具有更強(qiáng)的活力，幻想也是區(qū)別科幻小說和其他類型小說的關(guān)鍵；科幻小說的精神氣息為科學(xué)性，有了科學(xué)規(guī)范的約束使得科幻小說能夠和其他幻想類小說相區(qū)分。這就使得科幻小說既有對(duì)于幻想傳統(tǒng)的延續(xù)，也蘊(yùn)含著科學(xué)性：一是對(duì)現(xiàn)有科學(xué)的合理性想象；二是對(duì)時(shí)空背景的理性建構(gòu)。在科學(xué)法則和幻想的共同約束下，通過精挑細(xì)選科學(xué)概念以及邏輯思維對(duì)藝術(shù)事件進(jìn)行構(gòu)建，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的想象和預(yù)測(cè)，使其成為虛構(gòu)時(shí)空存在的根基，基于科學(xué)性規(guī)范的幻想去除天馬行空元素，在創(chuàng)造力方面有所縮減[4]。雖然在科幻小說中的幻想基于一定的科學(xué)原則，但并不等同于科幻小說中所提及的幻想的知識(shí)理論以及科技成果在未來會(huì)實(shí)現(xiàn)，科幻小說所提到的幻想更多的是基于現(xiàn)實(shí)生活的基本知識(shí)和定律，關(guān)注的是推理過程的合理性以及邏輯性。正如葉永烈所說：“不能用審查科學(xué)論文的眼光來審查科學(xué)幻想小說”。

對(duì)于科幻小說的作家而言，以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)，通過幻想的方式完成對(duì)于過去、現(xiàn)在、未來不同時(shí)間段的自由穿梭夢(mèng)想，所以，在科幻小說中會(huì)出現(xiàn)眾多的奇思妙想，例如，超光速時(shí)光機(jī)穿越時(shí)間，或者是心靈感應(yīng)裝置等，這些成果雖然由幻想所得，但并非毫無根據(jù)，都是來源于基本的理論常識(shí)，同時(shí)也遵循一些科學(xué)原理，在上述基礎(chǔ)之上進(jìn)行一定的創(chuàng)新[5]。由此可知，在科幻小說中，自由連同幻想都被科學(xué)規(guī)則所束縛，這與中國幻想傳統(tǒng)下所衍生的神話以及文學(xué)作品完全不同，就中國當(dāng)代科幻小說而言，類似于神話或民間傳說性質(zhì)的，無法被科學(xué)進(jìn)行闡述以及實(shí)踐檢驗(yàn)的，難登大雅之堂?？紤]到當(dāng)下中國科幻小說作家主要為理工科出身，雖然具有專業(yè)的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，但是在文化素養(yǎng)方面應(yīng)進(jìn)一步提升，如此才能保證所創(chuàng)造的科幻小說具有中國特色以及民族特色。

三、結(jié)語

對(duì)于中國當(dāng)代科幻小說而言，想要保持更加旺盛的生命力，必須走向經(jīng)典化之路，注重對(duì)于藝術(shù)品質(zhì)的提升，要求科幻作家自身能夠在市場(chǎng)化的沖擊下保持對(duì)于藝術(shù)的追求本心，能夠經(jīng)歷歲月的打磨創(chuàng)作出精品。從目前情況來看，中國當(dāng)代科幻小說想要進(jìn)入文化主流仍需進(jìn)一步努力，不論是科幻作家或者是科幻小說的讀者，都需要以更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待科幻小說的創(chuàng)作。