常常有人問我，如何評價學校和機構的現(xiàn)有課程。從流程來看，課程分析是一個對師生活動進行觀察、信息收集、聽取各方意見，然后提供解釋并與之一起更新認知、確定下一步行動方案的過程。我會依據(jù)學校和機構的需求、現(xiàn)狀選擇不同的工具進行觀察和評估，通常指向主要的課程哲學基礎分析、學習內(nèi)容焦點分析、學習方式多樣化選擇、評估方式多樣化選擇等。

受年鑒學派的啟示，我認為，多角度描繪整體圖景，將“所有的個人活動都根植于更復雜的現(xiàn)實之中……”，理解和解釋在其中的人的處境，這些都將幫助我們做出復雜的動態(tài)課程決策。

迄今為止，對課程產(chǎn)生影響的主要哲學思想有四種：永恒主義（古典主義）、要素主義、進步主義和社會改造主義。用美國教育學家艾倫·奧恩斯坦的梳理作為分析工具，可以幫助理解學校課程的整體圖景，把握相關的課程創(chuàng)新動向，制訂課程發(fā)展中長期規(guī)劃。

永恒主義（古典主義）強調(diào)不變的、絕對的價值觀，頌揚傳統(tǒng)文化。這里的“古典”是西方傳統(tǒng)的回歸，是列奧·施特勞斯在哥倫比亞大學年復一年實踐的“自由教育”，倡導培養(yǎng)有理性的人。

我們借此來檢視學校課程創(chuàng)新中國學經(jīng)典類的課程活動，發(fā)現(xiàn)普遍存在一味強調(diào)背誦、吟誦，或完全依賴講授進行教學的問題。傳統(tǒng)價值觀的傳承除了強調(diào)記憶，是否需要鼓勵并促進學生的深入理解和理性思考？是否需要習得基本方法，熟練使用工具？對不同年齡的學習者而言，什么是適合的學習內(nèi)容和學習方式？事實上，很多學校的教師甚少有意識地使用蘇格拉底式對話法，更多地滿足于熟讀成誦，“以后自然就理解了”式的“理解”，既是將朗讀、背誦當作理解的前提，也是寄望于學習者在之后的漫長歲月里，不斷在無意識中去自我建構，完成進階。

這種“相信”當然是可以的，畢竟這也是傳統(tǒng)教育一以貫之的教育方式，畢竟我們生活在傳統(tǒng)文化的各種“碎片”之中，可以不時地被激發(fā)而產(chǎn)生共鳴，通過反復地自我建構達成理解和運用。但學理基礎上的“一廂情愿”，更多是基于個人經(jīng)驗的感悟。實踐中普遍存在的學習方式過于單一，會讓一部分學生不適應，進而被消磨了學習熱情。

要素主義強調(diào)基本知識和基本技能的掌握，主張培養(yǎng)有能力的人。說到應試和操練，行業(yè)內(nèi)外都普遍反感，但實際上強調(diào)學科知識體系的構建，向?qū)W生傳授知識和技能，仍是當下教育實踐的主流。我們需要檢討的恰恰是做得不夠好，過度、低效乃至無效的操練，以及雖然短時間內(nèi)提高了學業(yè)成績，但因為消磨了學習者的學習熱情，從長期來看存在著降低學習者學業(yè)成就的問題。

不只是業(yè)內(nèi)需要澄清，也需要從業(yè)者向外去推動共識，那就是強調(diào)知識技能的習得。所謂積極變革，一方面是提高其有效性，而不是走向反智主義、否定知識的價值，另一方面是強調(diào)其適切性，就學習者年齡特點和個人的學習風格而言，學校課程具有能快速調(diào)適學習目標的彈性和活力。

一般來說，我們會通過逆向設計，幫助教師以終為始，從課程標準出發(fā)，進一步明晰學科目標、學段目標和學期目標，通讀教材，在學習目標和學習內(nèi)容之間建立聯(lián)系，從而確定學習的重點和難點，主動選擇豐富多樣的更具適應性的教學方式，以提高學習者的學習興趣。

進步主義以學生的興趣為基礎，強調(diào)課程的適切性，鼓勵教師成為學生解決問題和進行探究的引導者，提倡跨學科學習、活動和項目式學習。不看實踐，眾多學校堅稱“一切為了孩子”“讓學生站在學校中央”，這是深受各方歡迎的萬用標簽。但身在其中，我們可能會發(fā)現(xiàn)，其價值和意義并未充分體現(xiàn)。

其一，有些學校以孩子們很需要、很喜歡之名，開發(fā)課程和開展課程實踐，缺乏對兒童需求和興趣的教育學理解，極端地把教育對兒童需要和興趣的滿足推至其余課程目標的對立面，試圖用一部分優(yōu)秀的個人或者部分優(yōu)秀作品來宣示成功，證明課程創(chuàng)新的價值和意義。

其二，有些學校罹患創(chuàng)新病，認為傳承古典精神是落后的，強調(diào)掌握基本知識和培養(yǎng)技能是落后的。他們一般非常迷戀做首創(chuàng)，否定一切傳統(tǒng)，羞于繼承，急于做前無古人的事，固執(zhí)己見，對于各種擔憂、質(zhì)疑置之不理。這種追求熱點的課程創(chuàng)新，往往一時呼應者眾，但落地轉(zhuǎn)化時長期遭遇很難日?；睦Ь?，囫圇吞掉一個概念或者一個專題，又迅速拋棄轉(zhuǎn)向下一個新概念、新專題。

社會改造主義強調(diào)教育要擔負改善和重建社會的責任，教育要促進社會變革，教育平權、文化多元主義、國際理解、未來主義，這些熱點都可以歸在其中。

我在做學校課程的基線調(diào)查時，普聽所有年段的所有課程，會用表1內(nèi)容來對照師生的學習活動，分析學校不同類型的課程實踐分別在突出強調(diào)什么。其實，正如艾倫·奧恩斯坦所說，作為課程工作者是在尋求中間區(qū)域，既不過分強調(diào)學科，也不過分強調(diào)學生;既不過分強調(diào)認知發(fā)展，也不過分強調(diào)社會心理的發(fā)展;既不過分強調(diào)卓越，也不過分強調(diào)平衡。

事實上，學校、教師實踐中秉承的教育哲學多是混合態(tài)，所以能一邊強調(diào)以兒童為中心，追求自然、自由、自主，一邊認為必須大力傳承傳統(tǒng)文化，書法、武術、京劇等一樣都不能少;一邊面對區(qū)域性統(tǒng)一測查嚴陣以待，扎扎實實地實踐掌握式教學，一邊以未來的名義渴望通過課程變革促進社會變革，追慕各種新資訊、新技術?，F(xiàn)實中，很多學校和教師的偏好很少經(jīng)過反省，且一直在變化。有些極端激進的變革者，過分強調(diào)某一極，無視其可能的危害。最讓人憂心的是“縣中模式”大殺四方，在各種“進步主義”口號的遮掩下，給學生帶來了遠超負荷的過度操練和痛苦的學習體驗。

責任編輯/曹小飛

徐莉

湖北省首屆“荊楚教育名家”，楚天卓越教師，國內(nèi)知名課程設計師，國家教材分冊主編、核心作者，有20多年的課程研發(fā)、課程變革經(jīng)驗。著有《未來課程想象力》《沒有指責和羞辱的教育》《童書里的教育學》等專著。