劉 靈，黃 杜

（湖南工程學院 馬克思主義學院，湖南 湘潭411104）

就高等教育而言，“按照國際通用的劃分標準，大致經(jīng)過了四個發(fā)展階段，即1.0 版本的傳統(tǒng)教學，2.0 版本的電化教育，3.0 版本的計算機輔助教學和教育信息化，與工業(yè)制造4.0 相對應的4.0 版本。現(xiàn)在的4.0 版則是以大數(shù)據(jù)、人工智能應用為代表的智慧教育”［1］1-6。當代新媒體新技術(shù)的迅速發(fā)展正在不斷沖擊，甚至消解傳統(tǒng)高校思政課的教學模式，推動著高校思政課教學的重大變革，形塑了新的教學形態(tài)?？萍几淖兩?，也在異化生活。對于新媒體新技術(shù)，高校思政課教學既不能盲目崇拜，也不能無視回避，必須直面、駕馭、融合新媒體新技術(shù)，才能真正推動高校思政課教學改革邁向新的發(fā)展階段，能否駕馭和融合新媒體新技術(shù)成為高校思政課教學改革成功與否的重要標志。融合不是應用、結(jié)合或整合等外在形式地疊加與機械組合，而是要實現(xiàn)二者內(nèi)在、有機的統(tǒng)一，使二者相輔相成、渾然一體。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”［2］378。教育部也將“推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合”列入《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》之中，作為國家教育工程戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。因此，融合新媒體新技術(shù)，推動高校思政課教學改革，是我國教育事業(yè)的重大發(fā)展戰(zhàn)略，也是歷史發(fā)展的必然趨勢。

一 邏輯必然：新媒體新技術(shù)正在改變高校思政課的教學形態(tài)

新媒體新技術(shù)是全球性科技革命的產(chǎn)物，引領著時代格局的根本變遷，推動著體系化的社會“革命”，重構(gòu)著人們的生存樣態(tài)與生活范式。它正從教學對象、教學境遇與教學形式等各方面對高校思政課的教學生態(tài)進行著全方位的改造，因而，新媒體新技術(shù)是高校思政教學發(fā)展中不可逾越的歷史事物，積極地正視、結(jié)合、融合新媒體新技術(shù)，是高校思政課教學改革的必由之路，也是推動高校思政課教學改革的內(nèi)在需要與外在動力。

首先，新媒體新技術(shù)已經(jīng)重塑了高校思政課教學對象即高校學生的認知結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)與價值觀念。當前，新生代大學生已經(jīng)成為高校學生的主流。“00 后大學生對新生事物充滿興趣，習慣和熱衷于從互聯(lián)網(wǎng)上去獲取信息和知識”［3］157-159。00 后大學生從小生活在新媒體、新技術(shù)化的社會格局之中耳濡目染、潛移默化，其心理習慣、行為方式早已被新媒體、新技術(shù)所形塑。作為新媒體、新技術(shù)的核心載體，移動電子設備（手機）不僅是新時代大學生日常生活的必備工具，更是他們生活秩序的“基軸”?！半娮用浇榈膶傩允欠蔷€性的、重復性的、非連續(xù)性的、自覺性的”［4］24，因而它們具有及時性、交互性、感官性等技術(shù)特性，這些特性及其所建構(gòu)的交互結(jié)構(gòu)決定大學生的認知路徑與學習習慣。當代大學生接收信息路徑以技術(shù)化的“感官材料”入手（諸如“抖音”），樂享在追求新媒體、新技術(shù)帶來的視聽盛宴之中，并習慣、依賴于從新媒體、新技術(shù)中獲取信息與知識等。在前新媒體時代，青年學生基于印刷書本，習慣通過抽象理念來認識世界與把握客觀事物。這種傳統(tǒng)課堂教學基于標準書本教材通過教師規(guī)范的課堂語言講授知識，給予學生抽象的概念，引發(fā)學生通過語言文字規(guī)范思維后再深入及至感性材料，這也是傳統(tǒng)課堂教學的根本路徑與本質(zhì)特征。但“內(nèi)容跟隨形式，洶涌革命的技術(shù)產(chǎn)生了感覺與思想的新的結(jié)構(gòu)”［4］4，“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母杏X比率和感知模式”［4］46，新媒體的引入，客觀事物通過新媒介編碼、成像、繪聲，以二次元虛擬鏡像向教學對象進行信息傳遞與知識敘事，打破了學生傳統(tǒng)的認知結(jié)構(gòu)與思維模式。

其次，新媒體、新技術(shù)帶來的“知識爆炸”為高校思政課教學提供了全新的教學境遇。在傳統(tǒng)的高校思政課教學中，學生獲取信息渠道單一，且信息獲取速度慢、時間周期長，理論知識短缺。因而，在這種教學境遇之下教師在教學中以知識傳遞、理論單向講解為主。鑒于這種情況，教師實際上壟斷了知識的來源，對教學內(nèi)容進行選擇、甄別與信息過濾。因此大學生無法接觸到課堂之外的“異質(zhì)”信息，無法比較，不會對教師授課的理論、內(nèi)容與觀點提出質(zhì)疑、反駁與挑戰(zhàn)，因而在傳統(tǒng)思政教學中，教師在比較“寬松”的境遇下講授、闡釋課程內(nèi)容。但在新媒體新技術(shù)時代，教師不再壟斷知識傳遞的渠道，信息紛沓而至，產(chǎn)生了“知識爆炸”，為高校思政課教學帶來了全新的教學境遇。教師不再在知識的量上具有優(yōu)勢，無法憑借己有的知識量征服學生。除此之外，“電力媒介使得人們的生活彼此糾纏，造成極端的擁擠”［4］68——“信息爆炸”帶來知識碎片化、價值觀多元化，致使大學生陷入價值觀迷茫之中，因而對高校思政教學產(chǎn)生了強大的沖擊與挑戰(zhàn)。高校思政課教學中所講授與傳遞的是宏大、標準與體系的價值觀念，而這在“知識爆炸”的新媒體時代會成為多元價值觀之一，淪為“一家之言”，如此則被學生要么忽略、要么拒斥。因而，當代高校思政課教師必須具備從新媒體時代帶來的眾多價值觀中概括、提煉出主流價值觀念的教學能力，這就要求高校思政課教師必須要具有強大的思辨能力與高超的教學能力去把握、駕馭“知識爆炸”，弘揚主旋律、傳播正能量，把學生從“信息爆炸”的雜亂無序中解放出來。

再次，新媒體、新技術(shù)正在改變高校思政課教學方式。傳統(tǒng)高校思政課教學，緊緊圍繞實體課堂，以單一的講授方式實施教學，在規(guī)定的時間、固定的地點傳授既定的教學內(nèi)容。與之相比，新媒體新技術(shù)將教學空間從室內(nèi)延伸到室外，把靜態(tài)課堂轉(zhuǎn)化為動態(tài)課堂，催生出理論講授、情景教學與課堂實踐等多種教學方式相結(jié)合的課堂局面，大大地豐富教學形式，重構(gòu)教學時空結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)單一的“語音—中心”講授格局正在被消解、分化，“繪聲繪色”的多維課堂方式正在不斷生成、崛起。不僅如此，新媒體新技術(shù)的實際嵌入而由此演化出多種具體的、成型的新教學形式諸如慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等，一度掀起了教學改革與創(chuàng)新的熱潮。囿于這種教學方式的更迭與重塑，教學結(jié)構(gòu)從過去的課堂內(nèi)外實體教學結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換到了“線上線下”多維教學結(jié)構(gòu)，進而打破了原有固定、有限的時空場域，極大地釋放教師與學生之間互動時空場域，把教學置于一種全新的結(jié)構(gòu)之中，系統(tǒng)地改變教學方式、互動路徑與時空境域。因此，高校思政課教師必須在多維時空境域和教學結(jié)構(gòu)中，不斷開發(fā)新的教學資源，有機協(xié)調(diào)、靈活運用多種時空維度，以滿足新媒體新技術(shù)帶來的新教學結(jié)構(gòu)的內(nèi)在需要。

總之，新媒體、新技術(shù)已經(jīng)在改變高校思政課教學生態(tài)，融合新媒體新技術(shù)是高校思政課教學改革的必經(jīng)之路。

二 實踐困境：目前高校思政課應用新媒體新技術(shù)教學存在的問題

新媒體、新技術(shù)的信息傳播及時、交互性強、承載的視聽感官材料豐富，給予人全新的生活體驗與異樣的世界圖景，極大地激發(fā)新媒體、新技術(shù)在各行業(yè)、各領域的廣泛應用。高校思政課教學也不例外，新媒體、新技術(shù)教學開展得如火如荼，師生熱情高、應用規(guī)模大、結(jié)合形式多。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的帶動下，諸如慕課、學習通等各類新媒體、新技術(shù)的教學方式如雨后春筍般涌現(xiàn)，當前高校思政課新媒體、新技術(shù)教學展現(xiàn)出多元化、多樣化的發(fā)展態(tài)勢。新媒體技術(shù)的嵌入，豐富高校思政課的教學形式、提升課堂的教學效果，極大地推動高校思政課教學改革，取得一系列豐富的教學成果。新媒體、新技術(shù)使高校思政課的理論性、思想性、知識性，以學生“喜聞樂見”的方式呈現(xiàn)出來，貼近學生生活，增強思政課的親和力與針對性。但目前在高校思政課新媒體、新技術(shù)教學中，存在教學主旨異化、教學內(nèi)容“庸俗”化、知識碎片化的現(xiàn)實問題，這是新媒體、新技術(shù)與高校思政課教學初始磨合、機械結(jié)合的具體表現(xiàn)，亟待在“融合”中予以化解、克服與超越。

（一）教學主旨異化

與其他課程相比，思政課課程具有政治性、思想性與人文性等特點，其課程主旨沁入人心，追求真善美，彰顯價值關(guān)懷，突出政治導向。同時，與其他學校層次的思政課教學相比，高校思政課教學獨特之處在于，它是以理性教育為根本教學路徑，注重邏輯思辨，堅持以理服人，兼蓄以情感人。因此，高校思政課教學主旨必須是以理性慎思、邏輯思辨為路徑，以立德樹人為目標，尋求科學的、理性的信仰，讓學生真學、真懂、真信。但鑒于新媒體、新技術(shù)的引入，社會價值觀念的巨大變遷，“有圖有真相”成為普羅大眾的認知路徑與求證方法，視頻、圖像展示成為當前不可或缺的教學環(huán)節(jié)。視聲圖像等新媒體感性特性決定了它們作為教學載體無法飽含高校思政課教學人文性、思想性與政治性等課程品性。更有甚者，新媒體新技術(shù)的應用，使得高校思政課教學演變成新媒體新技術(shù)的演示場所，成為教學生如何拍電影、搞小品等娛樂制作課程，致使“一些學生的思維和視野往往局限于現(xiàn)代信息技術(shù)上塑造的技術(shù)景觀，難以穿越技術(shù)表象進行深入思考的境界”［5］162-167。這嚴重異化了教學主旨，陷入一般技術(shù)教育的境地。囿于當代新媒體新技術(shù)處于發(fā)展時期，高校思政課教師與大學生本身還處于學習、摸索新媒體新技術(shù)階段，因而原本用來傳遞、提煉與突出思政課教學主旨的新媒體、新技術(shù)卻成為思政課堂教學的主要內(nèi)容。不僅如此，各種思政課程視頻、網(wǎng)頁等思政實踐課程展示、競賽在信息化社會中成為學生思政課程社會實踐的主要形式或重要路徑。這本身不是問題，且在具體實踐中取得了良好的效果，豐富了教學形式，提高了學生的社會實踐能力。但問題在于學生的視頻等新媒體制作存在嚴重異化，不少學生在思政視頻制作與網(wǎng)頁設計中只是以思政課的名義宣傳，制作一般通俗內(nèi)容。因而，在新媒體、新技術(shù)時代，對于高校思政課的社會實踐或考核形式必須予以嚴格形式規(guī)范與內(nèi)容約束，謹防教師與學生以思政課之名而行學習技術(shù)之實，致使教學主旨異化。在高校思政課新媒體、新技術(shù)教學中，我們必須嚴守立德樹人的教學主旨，捍衛(wèi)高校思政課程的價值目標，明確新媒體新技術(shù)的工具屬性，防范思政課教學主旨異化。

（二）教學內(nèi)容“庸俗化”

高校思政課教學的主要內(nèi)容是馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化等相關(guān)知識，教學目標是使當代大學生系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本立場、根本觀點與主要方法，提升大學生的理性精神與思辨能力，開拓他們的文明視野，培育他們高尚的倫理情懷。馬克思主義理論是世界歷史發(fā)展的理論自覺，是最為科學的理論形態(tài)，具備較強的理論深度、價值高度與文明厚度。因此對馬克思主義理論的學習與掌握需要學生長期的知識積淀、高度的思辨抽象與切身的領悟自覺。在傳統(tǒng)的高校思政課教學中，教師往往通過語言概括、文字抽象等方式去講授馬克思主義理論有關(guān)知識，因而這種教學方式上就決定了案例教學的過程、內(nèi)容與形式上服務于抽象的理論教學目的，盡管存在著一定通俗的案例也會嚴重偏離課程教學內(nèi)容，也致使教學內(nèi)容的“庸俗化”。但新媒體新技術(shù)的教學嵌入，教學方式全面轉(zhuǎn)換大大地擴展了高校思政課教學“庸俗化”的空間，以至于在形式、路徑上決定了高校思政課教學“庸俗化”。新媒體新技術(shù)主要以圖片、聲音、視頻直接呈現(xiàn)教學中的感性素材，并且這些感性素材在新媒體新技術(shù)中被復制、延伸、擴展，從而變得在感官上更為細致、清晰，非常滿足或迎合青年學子的感官需要。偏好于感官需要的青年學子在新媒體新技術(shù)的簇擁下，形成了“有圖有真相”的認知習慣，而實際上，具有思辨抽象與價值情懷的馬克思主義理論卻不總是“有圖有真相”——一定會得到日常感性經(jīng)驗的佐證。如果講授每一個馬克思主義基本知識點和理論原理，必然要用某個圖片、視頻等感性材料予以佐證，那么文明、抽象而理性的馬克思主義理論會有變得庸俗化的傾向。在這個技術(shù)時代，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”［6］2。在高校傳統(tǒng)思政教學實踐中，原本就存在著一定的運用馬克思主義基本原理去解釋、論證現(xiàn)實生活事實的慣例，致使馬克思主義理論、思政課的基本理論淪為工具而服務于人淺層次的感官需要，迎合某種庸俗化的市井需要，而新媒體新技術(shù)的出現(xiàn)，大量的教學視頻、圖片與動畫的感性素材“肆無忌憚”地橫行高校思政課教學之中，并逐漸占據(jù)教學主要內(nèi)容成為教學基軸，進而排擠、壓縮抽象與理性思維教學的空間，勢必會嚴重消解馬克思主義理論的嚴肅性、真理性、價值性，致使“真理淹沒在無聊的瑣碎的世事中”［6］2。

（三）教學知識碎片化

高校思政課教學旨在以高度抽象的馬克思主義根本觀點、基本原則去武裝大學生頭腦，體系化他們思想，“確定”他們的觀念，使他們形成正確而統(tǒng)一的世界觀、人生觀與價值觀，進而讓學生能從容面對繁雜、紛擾的現(xiàn)實世界。在前新媒體時代中，社會價值觀念統(tǒng)一有序，社會事實簡單樸素，因而高校思政課教學所依據(jù)的理論觀點足以駕馭傳統(tǒng)的現(xiàn)實境域和社會格局。但新媒體新技術(shù)被引入高校思政課教學，感性素材的不斷增加、教學在不同話題中頻繁轉(zhuǎn)換，一些牽強附會或毫不相干的視聽知識、信息觥籌交錯，不斷地切換視聽材料、知識，學生便迅速遺忘主題，而沉迷于“聲色”之中。在新媒體新技術(shù)的介入下，大量碎片化知識，甚至相互排斥、否定的感性素材、案例在不同時空域中輪番在高校思政課堂教學中展示、釋放與上演。長期在網(wǎng)絡虛擬環(huán)境中歷練、熏陶與成長起來的當代大學生，已經(jīng)被新媒體時代塑造了一種“觀光客”認知心態(tài)與思維習慣，把“抽象理論講授”斥之為“說教”或者“洗腦”，進而學生以游客的心態(tài)只領略教學內(nèi)容中的感性素材，而對高校思政課教學所需要的抽象思維與理性精神的理論觀點與方法原理卻予以回避與拒斥。同時在高校教學中大力踐行理論聯(lián)系實際的大環(huán)境之下，新奇、感官與應景的感性知識占據(jù)課程教學主要空間，從而導致大量零碎、片面的知識點。電視與手機等新媒體只能傳遞大量感性素材或信息，只是讓我們了解這個世界，而不是理解這個世界。攝影、圖片“本身無法再現(xiàn)無形的、遙遠的、內(nèi)在的和抽象的一切。它無法表現(xiàn)‘人’，只能表現(xiàn)‘一個人’；不能表現(xiàn)‘樹’，只能表現(xiàn)‘一棵樹’”［6］88，因而新媒體所傳遞的內(nèi)容“一切以簡短為宜，不要讓觀眾有精神緊張之感，要以富于變化和新奇的動作不斷刺激觀眾的感官。你不必注意概念和角色，不要在同一個問題上多停留幾秒”［6］123，由此在新媒體新技術(shù)時代，高校思政課教學正無意識或不自覺地陷入知識碎片化的境地。由此，“思政課面臨的挑戰(zhàn)不再是信息的稀缺，而是如何把信息爆炸環(huán)境下獲得的碎片化、快餐化的知識，通過師生情感交流和智慧啟迪，推進學生價值觀的構(gòu)建和思辨力的提升”［7］5-9。

總而言之，新媒體新技術(shù)給高校思政課教學帶來發(fā)展機遇，也提供改革創(chuàng)新的歷史空間，同時也帶來巨大的挑戰(zhàn)，致使大量現(xiàn)實而緊迫的教學問題出現(xiàn)，亟待化解。

三 現(xiàn)實出路：融合新媒體新技術(shù)推動高校思政課教學改革的原則與路徑

近年來，我們對于新媒體新技術(shù)與高校思政課教學互動關(guān)系的歷史描述與規(guī)律把握，經(jīng)歷了從“應用”“結(jié)合”“整合”到“融合”的概念轉(zhuǎn)換，這既展現(xiàn)了我國高校思政教學與新媒體新技術(shù)之間互動的歷史邏輯，也反映我們對兩者互動關(guān)系的認識深化與理論自覺。新媒體新技術(shù)是一項社會技術(shù)，是高校思政課教學的新工具，它既能促進高校思政課教學的發(fā)展，同時也存在對高校思政課教學的異化，是一柄雙刃劍，因此必須基于宏大的理論視野對高校思政課與新媒體新技術(shù)的融合進行價值規(guī)定與倫理審視，闡明融合新媒體新技術(shù)推動高校思政課教學改革的原則，找準教學改革的路徑。根據(jù)歷史唯物主義的理論立場、分析方法，結(jié)合當代社會發(fā)展現(xiàn)實，融合新媒體新技術(shù)推動高校思政課教學必須堅持以下基本原則。

（一）融合新媒體新技術(shù)，推動高校思政課教學改革必須提高政治站位

“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程”［8］，是中國特色社會主義高等教育體系的公共必修課程，是社會主義意識形態(tài)的主陣地，關(guān)乎著黨的教育方針的落實與中國特色社會主義建設事業(yè)接班人的培養(yǎng)。提高政治站位就是要從政治高度全面、總體把握高校思政課新媒體教學改革，防范新媒體新技術(shù)應用對意識形態(tài)安全形成的威脅。提高政治站位，就是要以政治視野，不斷調(diào)動各方資源，凝聚各方力量，高度重視融合新媒體新技術(shù)，推動高校思政課教學改革。新媒體新技術(shù)在高教思政課堂廣泛應用的同時也拓展了多元化信息渠道，存在嚴重擾亂高校思政課教學知識視界的可能。融合新媒體新技術(shù)，要從“軟”“硬”兩個方面把握新媒體新技術(shù)的政治站位。一方面，要對新媒體新技術(shù)應用傳播媒介及其媒介內(nèi)容進行選擇，進行政治把關(guān)，凈化媒介不良內(nèi)容、信息；另一方面，要對新媒體新技術(shù)帶來的信息進行政治理解、思想消化與思辨把握，嫻熟地駕馭“知識爆炸”。當然，政治站位并非是要從物理上排除一切外界信息，屏蔽一切“不利的信息”，而是要構(gòu)筑一道理論防線，形成一扇觀念“過濾”網(wǎng)，保障高校思政課教學環(huán)境的凈化，弘揚高校思政課程的主旋律、正能量，這不僅僅是一項政治要求，更是高校教學的倫理底線。防止學生被“低俗”的感官材料所奴役、遮蔽，沖淡、侵蝕政治課教學的嚴肅性。

（二）必須堅持人的主體性

堅持人的主體性，就是要尊重思政課教師在課程教學中的主導性地位，以學生的全面發(fā)展為中心，防止技術(shù)主體化。高校思政課應用新媒體新技術(shù)教學，必然要堅持人的主體性地位。“人是目的”（康德語），同時也是歷史的創(chuàng)造者、歷史的主體，新媒體新技術(shù)只是改造高校思政課教學的一種手段與方法，歸根結(jié)底只具備工具價值，但現(xiàn)代技術(shù)存在異化的傾向與可能，新媒體新技術(shù)可以反客為主，成為高校思政課教學的主體。技術(shù)的程序化、流程化、精細化讓教師“離心逐物”，沉浸于無關(guān)教學主旨的教學形式設計之中，耗費大量無謂的精力。技術(shù)原本是用來解放人，而應避免陷入技術(shù)異化，讓技術(shù)反過來壓迫人。除此之外，高校思政課的價值性、人文性、理論性，決定了學生必須運用理性精神，進行思辨性的學習。而以視聽媒介為主的新媒體新技術(shù)，則致力于迎合學生樸素的感官需要，助長情感思維的泛化，導致情感培育逐漸占據(jù)高校思政課的主流，淹沒了學生的理性思辨能力，造成學生“單向度”的發(fā)展。因此，高校思政課新媒體新技術(shù)教學必須堅持人的主體性地位，以學生的全面發(fā)展為中心，時刻警惕技術(shù)主體化。

（三）必須堅持量力而行、循序漸進的實踐原則

高校思政課教學大規(guī)模地引入新媒體新技術(shù)，是希冀于新媒體新技術(shù)對傳統(tǒng)高校思政課教學實施的一種救贖，為原本枯燥、艱澀的理論教學注入活力。但教師對新媒體新技術(shù)的消化、駕馭有一個歷史的過程，不能一蹴而就。在沒有消化新媒體新技術(shù)之前，過分投入新媒體新技術(shù)的硬件建設，不僅會造成大量設備資源的浪費，還存在被新媒體新技術(shù)異化課堂教學的可能。因此我們必須堅持理論教學能力與教學技術(shù)運用能力相匹配的原則，一方面要大力培養(yǎng)高校思政教師的新媒體新技術(shù)駕馭能力，一方面要給予高校思政課教師運用、消化、磨合新媒體新技術(shù)的時間，確保其經(jīng)驗、能力能夠得到沉淀與消融。

高校思政課教學與新媒體新技術(shù)融合除了堅持以上三大原則外，在具體的操作層面還需要從以下路徑著手：

一是要不斷提高思政課教師的專業(yè)理論水平，全面地規(guī)范新媒體新技術(shù)教學。融會貫通，用理論的邏輯統(tǒng)一性規(guī)范新媒體新技術(shù)的知識碎片化，用理論的價值倫理性規(guī)范新媒體新技術(shù)的工具化，用理論的真善美規(guī)范新媒體新技術(shù)的感官化。要著力培養(yǎng)學生的思辨能力，增強他們對新媒體新技術(shù)帶來的視聽感官信息的辨識力和批判力。要增強理論對問題的洞察力和對現(xiàn)實的穿透力，把大量的、碎片化的信息有機地統(tǒng)一，形成獨立、系統(tǒng)的價值觀。

二是要加強對高校思政課教師信息化教學能力的培養(yǎng)，有效地利用新媒體新技術(shù)教學。新媒體新技術(shù)作為信息化技術(shù)革命的產(chǎn)物，能將人從繁瑣的技術(shù)性工作中解放出來，大大提高工作效率，減輕教學的體力負擔。因而，全面地掌握信息化教學能力，有效地發(fā)揮新媒體新技術(shù)優(yōu)勢，才能把高校思政課教師從形式化、量化工作中解放出來，以集中精力面對具有理論性、思想性、價值性的“純”思政問題進行教學，提升思政課教學的理論層次，謀求思政課的思想新境界。

三是要全面提升高校思政課團隊教學能力，整合教學資源，凝聚教學力量，集體地應對新媒體新技術(shù)教學。傳統(tǒng)的高校思政課依靠教師個人知識儲備去組織課堂教學，而新媒體新技術(shù)教學對教師的知識資源、課件制作與教學方式有更高的要求，單憑教師個人智識資源與信息能力，無法應對這種時代的發(fā)展需要。因而在新媒體新技術(shù)時代，高校思政課必須分工合作，整合資源，形成教學團隊。高校思政課新媒體新技術(shù)教學不再只是教師個人實施，而是需要課程教學團隊協(xié)同作戰(zhàn)、集體應對。

隨著新媒體新技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其人工智能時代即將到來，高校思政教學將面臨現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展所帶來的新挑戰(zhàn)、新機遇，教學改革任重道遠、永遠在路上。融合新媒體新技術(shù)將是一個不斷發(fā)展的歷史過程，但無論如何，在高校思政課教學中堅持人的主體性是融合的基本價值原則與倫理底線，以確?，F(xiàn)代信息新技術(shù)服膺于高校思政課教學理論性、政治性與思想性的課程特質(zhì)，技術(shù)愈發(fā)展，理論愈深化，價值愈堅定。