李 玲

(福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院， 福建 南平 353000)

谷文昌雖已逝去，但谷文昌精神卻不斷吸收新時(shí)代的血液而歷久彌新，在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在不同場(chǎng)合多次贊美谷文昌，究其原因，是他在平凡的崗位上以勤懇踏實(shí)的態(tài)度干出不平凡的業(yè)績(jī)，堅(jiān)持“對(duì)黨忠誠(chéng)、一心為民、堅(jiān)守底線、敢于擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔、持之以恒”的政治品格，切實(shí)躬身踐行了當(dāng)代“好公仆”“好干部”的標(biāo)準(zhǔn)與要求。谷文昌精神不僅是激發(fā)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力源泉，同時(shí)對(duì)于當(dāng)代學(xué)生人生觀教育具有重要啟示與現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、谷文昌精神的基本內(nèi)容與主要特征

(一) 谷文昌精神的基本內(nèi)容

1.對(duì)黨忠誠(chéng)的堅(jiān)定信念。谷文昌幾十年如一日將“為人民服務(wù)”的信念牢記于心，并落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，真正做到為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生，他自覺地將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起，自從加入中國(guó)共產(chǎn)黨之后，一切行動(dòng)聽指揮、堅(jiān)決服從各項(xiàng)安排，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念，畢生以國(guó)家利益為重，不計(jì)個(gè)人得失，勇于破解難題的過(guò)硬作風(fēng)充分展示了共產(chǎn)黨員為人民服務(wù)的精神追求與應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記對(duì)谷文昌給予高度評(píng)價(jià)：“焦裕祿、谷文昌、楊善洲、廖俊波……一大批堅(jiān)守著理想信念的優(yōu)秀黨員干部，彰顯了堅(jiān)如磐石的信仰本色，鑄就了共產(chǎn)黨人不朽的精神豐碑?！盵1]

2.服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神。谷文昌將“以人為本”的信念踐行在日常生活中直至生命結(jié)束，表現(xiàn)在以人民利益為重?！安粠叫?，搞革命；一心一意，為人民”是谷文昌的座右銘，谷文昌還有一句名言：為官有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一要看是否對(duì)百姓有利；二要看是否有損黨的威信[2]。戰(zhàn)勝“兵災(zāi)”與“天災(zāi)”、植樹造林、恢復(fù)生產(chǎn)、修建海堤、發(fā)展?jié)O業(yè)……這些“戰(zhàn)天斗地”問(wèn)題能夠成功解決，使人民群眾滿意，源自于谷文昌作為縣委書記為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的奉獻(xiàn)精神，正是這種奉獻(xiàn)精神得到了民眾“未拜祖宗，先敬谷公”的敬意，也因此，“牢記黨的宗旨、永葆政治本色”的谷文昌與東山人的魚水情，使他得以“民記之、民思之、民愛之”。

3.鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神。“刻苦鉆研、實(shí)地考察、永不放棄、聯(lián)系群眾”是谷文昌工作的基本態(tài)度，也是他鞠躬盡瘁、敬業(yè)精神的表現(xiàn)。在治理風(fēng)沙的過(guò)程中，他組織“沙荒調(diào)研隊(duì)”到現(xiàn)場(chǎng)勘察測(cè)量、深入一線走訪群眾，聽取人民意見，制定方案；植樹造林過(guò)程中，他面對(duì)被風(fēng)沙摧毀的長(zhǎng)堤、一次都沒有成活的樹苗，沒有氣餒，而是迎難而上重新摸索；在修建海堤過(guò)程中，他與東山人民同勞動(dòng)，成功將海島變半島……在谷文昌的不懈努力中，東山的面貌煥然一新。谷文昌作為一名普通的縣委書記，以“愚公移山”的不屈精神堅(jiān)定地完成黨組織交代的各項(xiàng)任務(wù)，以虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待自己的職業(yè)，積極解決人民碰到的難題，他敢于負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)和勇往直前的堅(jiān)韌品格對(duì)于當(dāng)今的從業(yè)者仍有重要的借鑒意義。

4.踏實(shí)苦干的艱苦奮斗精神。踏實(shí)苦干、艱苦奮斗，是谷文昌精神的重要內(nèi)容，其核心是清正廉潔，不搞特殊化，待遇與普通民眾相同，主要表現(xiàn)為“勤政為民、不謀私利”的內(nèi)心世界和崇高品格。在生活中，谷文昌穿舊衣服，吃剩菜，卻在困難時(shí)期將布票與糧票捐給需要幫助的群眾，對(duì)于家屬也一視同仁，將孩子送到鄉(xiāng)下鍛煉，不給安排工作。在工作中，谷文昌繼承了中華民族“公生明，廉生威”的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持艱苦奮斗，以國(guó)家利益為重，精打細(xì)算，不占國(guó)家一點(diǎn)便宜。公私分明，公物涓滴不入私門，這是谷文昌嚴(yán)格遵守的底線[3]。在當(dāng)今社會(huì)，“為己謀利、講究排場(chǎng)、面子工程、鋪張浪費(fèi)”等不良現(xiàn)象在個(gè)別黨員干部中仍然存在。因此，必須積極宣傳谷文昌精神，堅(jiān)決糾正這股歪風(fēng)邪氣。

(二) 谷文昌精神的主要特征

首先，谷文昌精神具有濃厚的繼承性。谷文昌精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，吸收了諸如“有志者事竟成”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“大公無(wú)私”“鞠躬盡瘁死而后已”等優(yōu)秀品質(zhì)，谷文昌在縣委書記這個(gè)平凡的崗位上做著不平凡的事，在當(dāng)今時(shí)代，他已經(jīng)成為高風(fēng)亮節(jié)、施政為民、恪盡職守的代名詞。其次，谷文昌精神具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的持久性。谷文昌雖已逝去，但他是繼焦裕祿之后又一位縣委書記的楷模，其精神跨越時(shí)空，他“對(duì)黨忠誠(chéng)、愛崗敬業(yè)、清正廉潔、艱苦奮斗”的品格以及對(duì)人民負(fù)責(zé)的堅(jiān)定信念，經(jīng)過(guò)歲月的變遷沒有被世人所遺忘，反而興起對(duì)谷文昌學(xué)習(xí)的熱潮，至今仍為人民銘記傳誦。最后，谷文昌精神具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。主要表現(xiàn)在谷文昌所做的每件實(shí)事，都是在聽取群眾意愿的基礎(chǔ)上，將為人民服務(wù)和走群眾路線結(jié)合起來(lái)，本著“實(shí)事求是”的原則，深入基層，躬身實(shí)踐，人民群眾希望過(guò)什么樣的生活，他就以敢為人先的豪情和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)帶領(lǐng)群眾改造東山、共創(chuàng)未來(lái)。

二、谷文昌精神對(duì)新時(shí)代大學(xué)生人生觀教育的價(jià)值意蘊(yùn)

(一) 有利于糾正部分學(xué)生有失偏頗的人生觀，樹立正確的人生觀

眾所周知，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，因受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及互聯(lián)網(wǎng)等因素的影響，學(xué)生的觀念不斷變化，越來(lái)越多的學(xué)生在人生觀上存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了價(jià)值信念搖擺、缺乏精神追求等問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：在理想信念方面，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，過(guò)多強(qiáng)調(diào)社會(huì)陰暗面，思想空虛；在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)方面：缺乏奮斗精神、畏首畏尾、意志薄弱；在價(jià)值取向方面：注重個(gè)人至上、拜金主義、行為上投機(jī)取巧；在生活態(tài)度方面：生活懶散、鋪張浪費(fèi)、耽于享樂、追求奢華享受。此外，部分學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我、毫無(wú)集體觀念、道德行為不端；部分學(xué)生個(gè)性獨(dú)立、特立獨(dú)行、不在乎他人感受；部分學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄、對(duì)待平時(shí)作業(yè)敷衍了事、心存僥幸考試作弊、論文抄襲等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些只注重眼前個(gè)人眼前利益的舉動(dòng)并非個(gè)例，也只是學(xué)生行為失范中的冰山一角，究其原因，在于學(xué)生對(duì)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題存在誤區(qū)，沒有明白自己應(yīng)該成為怎樣的一個(gè)人。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)谷文昌精神，有利于糾正部分學(xué)生有失偏頗的人生觀，促進(jìn)他們個(gè)體自身發(fā)展，以健康向上、積極樂觀的心態(tài)敬畏生命、豐富個(gè)人的精神生活、尊重自我與他人，從而有意義地度過(guò)自己的一生。

(二) 有利于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義可靠的接班人，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才

人是不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的，新時(shí)代大學(xué)生是被寄予厚望的一代，他們是否具有正確的人生觀，能否以國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展為己任，將直接關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”能否順利實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，是我國(guó)教育培養(yǎng)目標(biāo)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，是“紅”與“?！鞭q證關(guān)系在教育要求上的集中反映[4]。它既注重新時(shí)代大學(xué)生個(gè)體專業(yè)能力的培養(yǎng)與提升，又從“立德樹人”高度提出德育方面的要求，因此，學(xué)生的人生觀教育刻不容緩。谷文昌在工作與生活中所表現(xiàn)出的對(duì)黨忠誠(chéng)的堅(jiān)定信念、服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神、鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神以及踏實(shí)苦干的艱苦奮斗精神，正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要具備的品質(zhì)，弘揚(yáng)谷文昌精神，能夠幫助新時(shí)代大學(xué)生在榜樣的示范作用下，形成正確的人生觀，成為中國(guó)特色社會(huì)主義可靠的接班人。

(三) 有利于進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

谷文昌生活工作的時(shí)代雖已遠(yuǎn)去，但其精神基因已融入中華民族的血脈[5]。谷文昌精神，本質(zhì)是堅(jiān)持“民惟邦本”，體現(xiàn)了“群眾利益無(wú)小事”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展內(nèi)涵。谷文昌以實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。弘揚(yáng)谷文昌精神，不僅能夠幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想而努力奮斗，還能幫助他們樹立強(qiáng)烈的成才志向，認(rèn)識(shí)到即使是社會(huì)當(dāng)中一顆小小的螺絲釘，但只要盡職盡責(zé)地做好本職工作，同樣是國(guó)家需要的人才，同時(shí)，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生努力奮進(jìn)、踏實(shí)苦干、克服困難、一往無(wú)前。

三、谷文昌精神對(duì)新時(shí)代學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)實(shí)啟示

(一) 將谷文昌精神融入思想政治理論課，實(shí)現(xiàn)主渠道育人

“蓮發(fā)藕生，必定有根”，思想政治理論課是新時(shí)代學(xué)生的公共基礎(chǔ)課，以幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”及道德觀和法治觀教育為主線，承擔(dān)著提升學(xué)生思想道德境界與增強(qiáng)法律意識(shí)的重要任務(wù)，其中即包含著學(xué)生人生觀教育，因此，在思想政治理論課主渠道教學(xué)中融入谷文昌精神開展案例教學(xué)，通過(guò)師生與生生之間的雙向、多向互動(dòng)討論，可以有效增強(qiáng)教學(xué)效果。教師要在教學(xué)過(guò)程中將谷文昌的先進(jìn)事跡介紹給學(xué)生，在學(xué)生了解谷文昌的基礎(chǔ)上，深入分析挖掘背后隱藏的精神，分析其價(jià)值意蘊(yùn)。例如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，追求理想、堅(jiān)定信念、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、創(chuàng)造人生價(jià)值、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德等內(nèi)容都能與谷文昌精神進(jìn)行有效融合，將理論與實(shí)例相結(jié)合，更能加深學(xué)生對(duì)谷文昌精神的深入理解，使學(xué)生在榜樣的帶領(lǐng)下知道自己應(yīng)該成為怎樣的一個(gè)人、怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)自覺踐行谷文昌精神，有句話說(shuō)：強(qiáng)制命令不是世界上最好的教育方法，只有以身作則才能培養(yǎng)出好學(xué)生，所以，在教育學(xué)生的過(guò)程中，教師應(yīng)該注意用語(yǔ)言感染學(xué)生，通過(guò)率先垂范引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

(二) 將谷文昌精神延伸至第二課堂，達(dá)到實(shí)踐育人

在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)和踐行正確的人生觀是進(jìn)行人生觀教育的實(shí)質(zhì)飛躍和功能歸宿，第二課堂活動(dòng)形式豐富多樣，是人生價(jià)值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，要注重發(fā)揮它的作用，通過(guò)借助第二課堂活動(dòng)的開展夯實(shí)學(xué)生人生觀教育的行動(dòng)轉(zhuǎn)化。其一，要拓展谷文昌精神的宣傳渠道，高?？梢蚤_展專題講座、主題班會(huì)、論文研討會(huì)等活動(dòng)，通過(guò)專家教授的宣講，使學(xué)生在參與的過(guò)程中體會(huì)谷文昌精神的精髓，奠定理論基礎(chǔ)。其二，要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校不僅可以組織學(xué)生參觀谷文昌紀(jì)念館，參觀谷文昌工作的舊址，使學(xué)生能夠在實(shí)地觀察的氛圍中感受谷文昌的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)，還可組織學(xué)生參加不同主題的公益活動(dòng)、志愿服務(wù)和義務(wù)勞動(dòng)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)的過(guò)程中面對(duì)各種挫折挑戰(zhàn)，牢記谷文昌永不言棄的品質(zhì)，形成正確的人生態(tài)度，明確人生價(jià)值，做到直面困難、奉獻(xiàn)自我，以踏實(shí)苦干精神和飽滿的熱情完成任務(wù)，在實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)驗(yàn)與能力的增長(zhǎng)。

(三) 將谷文昌精神融入校園文化，加強(qiáng)文化育人

高校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，將谷文昌精神融入到校園生活中，營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，構(gòu)建濃厚的校園文化氛圍有利于新時(shí)代大學(xué)生樹立高尚的人生觀。在校園文化環(huán)境建設(shè)中，可適當(dāng)增加谷文昌的宣傳欄目，例如，在圖書館和教室懸掛谷文昌的畫像，配以其先進(jìn)事跡的介紹，或在教學(xué)樓內(nèi)增加宣傳櫥窗，內(nèi)置與谷文昌有關(guān)的書籍與報(bào)紙等刊物供學(xué)生閱讀，或舉辦以谷文昌為主題的黑板報(bào)活動(dòng)，使學(xué)生在完成任務(wù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成后也能夠起到宣傳效果，在潛移默化中影響學(xué)生，起到陶冶情操、磨練意志的作用。此外，應(yīng)將谷文昌精神融入學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)舉辦主題鮮明的征文、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)趨⑴c的過(guò)程中，提高理論水平與實(shí)際動(dòng)手能力，完善品格，形成正確的人生觀。

(四) 將谷文昌精神結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)育人

當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代下，信息傳播渠道多樣，受眾能夠更加積極主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳遞自己的聲音，二者之間的互動(dòng)相比傳統(tǒng)媒體更為廣泛、直接、快捷和深入，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境健康與否對(duì)新時(shí)代學(xué)生的影響也是巨大的，應(yīng)該充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播的“即時(shí)性、開放性、直觀性”規(guī)律，推動(dòng)谷文昌精神教學(xué)資源同信息技術(shù)高度融合，形成綠色的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。因此，高校要充分運(yùn)用新媒體新技術(shù)創(chuàng)新學(xué)生人生價(jià)值觀教育，如建立專題網(wǎng)站，邀請(qǐng)專家教授錄制谷文昌的講解視頻，同時(shí)組織教師與學(xué)生進(jìn)行寫作，將心得體會(huì)與學(xué)生分享，由于是自己熟悉的老師與學(xué)生，更能貼近生活，引起共鳴；可以定期組織理想信念、敬業(yè)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等開展討論，使學(xué)生在討論的過(guò)程中知道自己應(yīng)該怎么做，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，樹立正確的人生觀。