陳丹

摘要：中國民間美術(shù)是中華人文文化的重要內(nèi)容之一，人文色彩濃厚，是歷經(jīng)歷史洪流后淬煉出的藝術(shù)遺產(chǎn)，為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感來源。在當(dāng)前藝術(shù)環(huán)境下，多種藝術(shù)創(chuàng)作自傳統(tǒng)民間美術(shù)獲得設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)美術(shù)造型也刺激了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展，為其提供靈感之源。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是對于人類瑰麗文化遺產(chǎn)的傳承。傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代繪畫技藝的結(jié)合極大地豐富了當(dāng)前的藝術(shù)形式，對現(xiàn)代美術(shù)繪畫發(fā)展有重要作用。本文從民間美術(shù)發(fā)展特征及其對現(xiàn)代繪畫風(fēng)格的影響入手，分析民間美術(shù)文化在現(xiàn)代繪畫中的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)? 傳統(tǒng)文化? 美術(shù)繪畫

中圖分類號：J205??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）24-0015-05

經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國歷史源遠(yuǎn)流長，其中的民間美術(shù)文化更是豐富多彩，在文化歷史中留下了濃墨重彩的一筆。民間美術(shù)文化也對現(xiàn)代美術(shù)繪畫產(chǎn)生了極為深刻的影響，在現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可替代的作用，為現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展提供藝術(shù)思想及形式借鑒。不管是在創(chuàng)作內(nèi)容中，還是在色彩運(yùn)用亦或是表現(xiàn)方法上，民間美術(shù)都對現(xiàn)代美術(shù)繪畫產(chǎn)生刺激和影響，對后者發(fā)展提供諸多啟發(fā)，并在一定程度上影響了現(xiàn)代美術(shù)的風(fēng)格形成。在現(xiàn)代化背景下，傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格可能與現(xiàn)代審美需求產(chǎn)生一定偏差，因此人們審美觀點(diǎn)的變化就對美術(shù)繪畫的發(fā)展方向提出了新的要求。諸多畫家自民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，同時(shí)將其與現(xiàn)代繪畫有效融合，形成了基于民間美術(shù)的、符合現(xiàn)代審美需求的美術(shù)風(fēng)格，對于美術(shù)繪畫發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。

一、民間美術(shù)的發(fā)展特征及對現(xiàn)代繪畫風(fēng)格的影響

（一）民間美術(shù)的發(fā)展特征

我國民間美術(shù)具有歷史悠久、形式多樣的特點(diǎn)，是對于廣大百姓真實(shí)個(gè)性、實(shí)際民風(fēng)民俗的表現(xiàn)，是對于中國發(fā)展歷史的藝術(shù)性記錄。民間美術(shù)在悠久的歷史長河中得到了傳承和發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，使得中國民間美術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了與其他美術(shù)、藝術(shù)以及其他國家美術(shù)的極大不同，形成了獨(dú)屬于中華民族的獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格。另外，民間美術(shù)的發(fā)展即使存在時(shí)期差異，但是主要都是對于廣大群眾淳樸民風(fēng)的表現(xiàn)，因此中國民間美術(shù)具有實(shí)用性特點(diǎn)，藝術(shù)形式獨(dú)特，且文化底蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其中不僅包括對于中華民族傳統(tǒng)民間習(xí)俗的表現(xiàn)，也蘊(yùn)含著極為濃郁的情感元素，為民間美術(shù)增添了獨(dú)特的情感色彩。與其他藝術(shù)形式相比，民間美術(shù)質(zhì)樸純粹，注重取之自然，取之民間。藝術(shù)創(chuàng)作來源實(shí)用性較強(qiáng)，這就決定了民間美術(shù)作品人文風(fēng)情突出，質(zhì)樸感明顯。傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)相結(jié)合，為現(xiàn)代美術(shù)提供了充足靈感和形式借鑒，對于激發(fā)現(xiàn)代繪畫者創(chuàng)作靈感，推動現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展有重要意義。

（二）民間美術(shù)對現(xiàn)代繪畫風(fēng)格的影響

在諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，傳統(tǒng)民間美術(shù)占據(jù)獨(dú)特地位，其藝術(shù)魅力特殊，無論是思維方式、藝術(shù)形態(tài)，亦或是審美觀念都彰顯了民間美術(shù)與其他藝術(shù)門類的突出差異。民間美術(shù)個(gè)性特征明顯，在中華民族文化中，民間美術(shù)在其中占據(jù)關(guān)鍵地位，是美術(shù)之源，亦是美術(shù)之流，自過去至現(xiàn)在于各個(gè)歷史時(shí)期不同程度地參與和影響著中華藝術(shù)的傳承和發(fā)展。繪畫風(fēng)格屬于藝術(shù)特色的一種，風(fēng)格形成要求藝術(shù)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，主要在作品藝術(shù)形式中體現(xiàn)。作品藝術(shù)特點(diǎn)的形成與諸多影響因素有關(guān)，其中較為突出的就有畫家的生活閱歷、歷史修養(yǎng)、文化背景、思想性格以及對于藝術(shù)的審美情趣等，在各因素影響下形成了個(gè)人獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。而在現(xiàn)代化社會背景中，人們的審美情趣、審美觀念以及審美標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)代變化而發(fā)生了改變，傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格已經(jīng)逐漸無法滿足觀眾的現(xiàn)代化審美需求，這些都要求美術(shù)形式加以創(chuàng)新，也促使著繪畫者實(shí)現(xiàn)繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。如何在時(shí)代背景下形成鮮明的個(gè)性特征，展示獨(dú)特繪畫風(fēng)格，是現(xiàn)代畫家均面臨的重要問題。所以諸多畫家進(jìn)行了多種嘗試，但是形成屬于自己的繪畫風(fēng)格和語言也是較大難題。對各個(gè)藝術(shù)家的作品進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)是各藝術(shù)家不可或缺的靈感來源，將民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫風(fēng)格融會貫通對于形成畫家獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格有重要作用。傳統(tǒng)民間美術(shù)也為現(xiàn)代畫家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路，促使藝術(shù)家加強(qiáng)了對于傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和探索。

二、民間美術(shù)文化在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用價(jià)值

（一）為美術(shù)創(chuàng)造提供靈感來源

民間美術(shù)的創(chuàng)作者是廣大勞動人民，所以這部分群眾與專業(yè)藝術(shù)家相比缺乏系統(tǒng)正規(guī)的藝術(shù)學(xué)習(xí)。但是豐富的民俗習(xí)慣以及日常生活均給民間藝術(shù)提供了豐富的藝術(shù)來源，形成了獨(dú)特的審美觀、造型觀以及色彩觀。在審美上，傳統(tǒng)民間美術(shù)在民間思想、民間文化的多方影響下形成了獨(dú)特的審美觀念。在民間美術(shù)中，紙?jiān)砂参客鲮`，神獸能辟邪招福福，神仙可滿足美好期盼……這些均體現(xiàn)了人們對于美好生活的無限向往和追求。民間繪畫作品中自然也對于這一特點(diǎn)加以凸顯，顯示了比現(xiàn)實(shí)生活更加強(qiáng)烈的思想和文化。在這樣的藝術(shù)作品中，勞動群眾能夠寄托內(nèi)心美好期許，忘卻實(shí)際生活的艱辛，享受精神上的愉悅。而在色彩運(yùn)用上，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)均傾向于艷麗色彩的使用，紅綠色在其中應(yīng)用范圍更加廣泛，這是因?yàn)榧t綠色在中國傳統(tǒng)觀念中具有吉利色彩，這就使得其藝術(shù)作品色彩鮮艷。不僅是對于色彩的單一使用，傳統(tǒng)民間美術(shù)還注重色彩間的和諧和協(xié)調(diào)，這與傳統(tǒng)文化的“中庸”“和為貴”相互契合，作品表現(xiàn)豐富艷麗。而在造型上，民間美術(shù)具有極為豐富的想象力。神仙怪物妖鬼等均在美術(shù)作品中有獨(dú)特的表現(xiàn)，沖擊性強(qiáng)，即使是不存在的事物也在民間美術(shù)創(chuàng)作者的手中得到了具象體現(xiàn)，這些都對現(xiàn)代畫家形成了獨(dú)特的吸引力，促使現(xiàn)代畫家在民間美術(shù)中吸取營養(yǎng)，在其獨(dú)特的語言風(fēng)格和藝術(shù)形式中獲得豐富的靈感來源，并在個(gè)人的作品形象、主題思想上加以體現(xiàn)。以藝術(shù)大師齊白石為例，齊白石的作品繪畫功底傳神，文化修養(yǎng)深邃，對于現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生了極為深刻的影響，其作品離不開對于民間美術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在其作品中也較為明顯地借用了民間構(gòu)圖、色彩、造型以及主題，同時(shí)將自身的畫功與民間美術(shù)相融合，刻畫出獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品，審美獨(dú)到，完成了現(xiàn)代美術(shù)與民間傳統(tǒng)藝術(shù)的融合。在齊白石的作品中，生活中最常見的事物被置于畫作之中，不可謂不是對民間美術(shù)文化的借鑒。近現(xiàn)代畫家開始注重對民間美術(shù)的繼承和創(chuàng)新，出現(xiàn)了以民間生活為主要表現(xiàn)形式的畫家，也出現(xiàn)了善用民間抽象符號的現(xiàn)代畫家，民間美術(shù)為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富的藝術(shù)靈感來源。

（二）促使形成多樣繪畫風(fēng)格

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素，民間美術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的民族精神和民族內(nèi)涵，是對于民族審美觀念的重要反映。民族文化的產(chǎn)生意味著中華民族在世界文化之林中的成熟，只有堅(jiān)守民族文化才能保證在歷史文化洪流中維持中華民族獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，保持自身獨(dú)特地位。在美術(shù)繪畫過程中，作家不僅需要對民間美術(shù)元素加以借鑒，還需要更為深刻地了解民間美術(shù)中蘊(yùn)含的民族精神和人文內(nèi)涵，提升藝術(shù)作品深度及厚度。民間美術(shù)并不僅限于繪畫作品，以著名畫家林風(fēng)眠的作品為例，其藝術(shù)作品多于漢畫磚、瓷繪等范圍中加以體現(xiàn)，是在中國傳統(tǒng)繪畫中形成的獨(dú)特的藝術(shù)文化。林風(fēng)眠從各大博物館以及各個(gè)歷史時(shí)期的中國瓷器上吸收了藝術(shù)創(chuàng)作的諸多經(jīng)驗(yàn)，古典瓷器設(shè)計(jì)成為其獨(dú)特繪畫風(fēng)格的重要因素。另外，林風(fēng)眠對現(xiàn)代畫家進(jìn)行鼓勵(lì)，中國油畫、中國漆畫在其影響下得到了進(jìn)一步發(fā)展。不僅如此，林風(fēng)眠并不局限于對中華民族、民間傳統(tǒng)文化的單一借鑒，還充分吸收了外國繪畫作品的光感、結(jié)構(gòu)以及色彩的使用，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華民族與世界民族的藝術(shù)融合，形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特的個(gè)人發(fā)展之路，在藝術(shù)創(chuàng)作中完成了對于傳統(tǒng)美術(shù)的深度解讀，其作品彰顯了中華民族精神和內(nèi)涵，形成了獨(dú)具個(gè)人特色的繪畫風(fēng)格。

（三）為現(xiàn)代繪畫提供豐富素材

民間美術(shù)以廣大勞動人民為最主要的表現(xiàn)對象，產(chǎn)生的用途和目的也離不開勞動人民的需求和向往，且民間美術(shù)內(nèi)容豐富，涉及到民間生活的各個(gè)領(lǐng)域，建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境裝飾、游戲競技、民俗信仰、戲曲藝術(shù)、服裝飾品等均在民間美術(shù)作品中有所涉獵，幾乎包含了人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以說是一切美術(shù)發(fā)展的根源。另外，民間美術(shù)不僅內(nèi)容多樣，表現(xiàn)形式也極為廣泛，刺繡、棉花、印染、皮影、剪紙等均屬于民間美術(shù)之列，創(chuàng)作空間極為廣泛，為現(xiàn)代繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，提供了豐富素材。現(xiàn)代藝術(shù)家也在其中獲得了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，創(chuàng)作出最具典型的繪畫作品。以《父親》這一傳播范圍廣泛、影響深刻的繪畫作品為例，這是著名畫家羅中立的代表作品之一，屬于鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格油畫。在這一作品中，羅中立并未展示與廣大勞動人民生活相脫節(jié)的上層人民形象，而是通過寫實(shí)的繪畫風(fēng)格刻畫出飽經(jīng)風(fēng)霜的貧苦農(nóng)民形象，筆觸細(xì)膩，重點(diǎn)突出其面部特征，給觀眾帶來極強(qiáng)的視覺和心靈震撼，也引發(fā)了觀眾更深層次的思考。在其作品中，農(nóng)民這一民間美術(shù)的創(chuàng)作者成為了中國繪畫的標(biāo)志形象，為之后的美術(shù)創(chuàng)作者提供思考，更多的畫家將目光投向農(nóng)村，在民間美術(shù)中獲得了更加豐富的創(chuàng)作素材。

三、美術(shù)繪畫對民間美術(shù)文化的借鑒途徑

民間美術(shù)寓意性突出，象征性明顯，其特征與現(xiàn)代美術(shù)有著廣泛聯(lián)系，而現(xiàn)代藝術(shù)對于民間美術(shù)的借鑒也有不同途徑，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）形式借鑒

民間美術(shù)以宗教、神話以及圖騰等為主要主題來源，經(jīng)象征意義的拓展和轉(zhuǎn)化應(yīng)用于民眾生活描繪中，形成獨(dú)特的審美因素。因此可以說，民間美術(shù)具有審美性和實(shí)用性的雙重特點(diǎn)?，F(xiàn)代美術(shù)中也會對傳統(tǒng)民間美術(shù)中的造型以及形式予以借鑒，同時(shí)突破常規(guī)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成現(xiàn)代化美術(shù)作品。在眾多民間美術(shù)中，造型最具影響力的藝術(shù)形式非剪紙莫屬。民間剪紙藝術(shù)傳神達(dá)意作用突出，屬于變形藝術(shù)的一種，極具中國特色，對于現(xiàn)代繪畫及其他藝術(shù)形式的影響有不可替代的作用。以福建省的漳浦剪紙藝術(shù)為例，這一藝術(shù)形式的出現(xiàn)和流傳主要得益于農(nóng)村的節(jié)令風(fēng)俗，出現(xiàn)伊始只是作為婦人刺繡的底樣，后與“窗花”藝術(shù)相結(jié)合，出現(xiàn)了獨(dú)特的剪紙藝術(shù)，并在祭拜、婚禮等重要場合中大范圍使用，將剪出的獨(dú)特樣式在祭品、禮品上張貼，用以寄托民眾祝福。經(jīng)史料記載，中國剪紙藝術(shù)在北朝時(shí)期已經(jīng)存在，發(fā)展歷史極為悠久。剪紙中蘊(yùn)含著極為豐富的生活內(nèi)涵，是勞動人們對于民俗的獨(dú)特記錄方式，也是對于其他美術(shù)表現(xiàn)形式的夸張和濃縮，使得民間藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思、造型規(guī)律以及形式特征得以集中體現(xiàn)。剪紙?jiān)谥T多民間美術(shù)形式中具有極強(qiáng)的地域性，個(gè)性化突出，研究和了解民間剪紙藝術(shù)是進(jìn)一步欣賞民間美術(shù)的重要途徑。作為剪紙來說，各地剪紙都會因?yàn)槲幕尘?、風(fēng)俗習(xí)慣等不同而產(chǎn)生較大差異，剪紙或簡練，或豪放，或繁復(fù)，或秀麗，或華麗，也分為裝飾、表意等不同功能。而漳浦剪紙則具有極強(qiáng)的稚拙和原始趣味，構(gòu)圖豐滿勻稱，注重對稱美，且線條連貫簡練，整個(gè)畫面層次感鮮明，錯(cuò)落有致，極具美感。在色彩應(yīng)用上，漳浦剪紙以單色為主，注重色彩對比中的協(xié)調(diào)，裝飾效果強(qiáng)烈，是漳浦?jǐn)?shù)代人發(fā)展傳承形成的獨(dú)特風(fēng)格，是對于民間藝術(shù)家審美理想、藝術(shù)觀念以及生活情趣的集中體現(xiàn)。這一藝術(shù)特點(diǎn)對于現(xiàn)代美術(shù)的影響價(jià)值也極高，現(xiàn)代畫家中不乏以剪紙為主要借鑒形式形成自我美術(shù)風(fēng)格的。

（二）情感聯(lián)系

民間美術(shù)藝術(shù)性強(qiáng)，且表現(xiàn)形式多樣，極具地方性和藝術(shù)性特點(diǎn)，除此之外，其中蘊(yùn)含的深刻寓意也是其突出特點(diǎn)之一。民間美術(shù)多通過象征意義表達(dá)勞動者的美好情感和祝愿。福建莆田長壽面是地方特色小吃，也被稱為“媽祖面”，來源便是當(dāng)?shù)貍髡f中的海神媽祖。因靠近海岸，莆田勞動者多會選擇出海捕魚以維持生計(jì)。而在出海前，一家人都會以一碗媽祖面為其送行，以祈求平安歸來，媽祖面也在莆田得到了推廣，成為當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｖ魇持?，寓意著吉祥如意，平安順?biāo)?。因此，在?dāng)?shù)亻L壽面包裝中多會以媽祖形象作為核心要素，封面美術(shù)作品也多將剪紙媽祖或其他媽祖形象凸顯出來，用以寄托團(tuán)圓平安的祝福。在福建民間美術(shù)文化中備受百姓喜愛的還有安溪藍(lán)印花布，這一花布圖案出現(xiàn)于宋朝，于明清盛行，印染技藝及印花圖案均有著長遠(yuǎn)歷史。安溪藍(lán)印花布上的圖案中有人物山水紋樣、幾何紋樣、祥瑞紋樣以及書法紋樣等，圖案題材極為廣泛，整體古樸大方，或用以制作美觀的被面，或用來制成雅致的衣著。而其中最值得研究的藝術(shù)特色之一還有其通過圖案排列傳達(dá)的深層寓意，如松樹和仙鶴組成的寓意長壽的“松鶴延年”，喜鵲登上梅枝組成的寓意歡樂喜慶的“喜上眉梢”，鳳和牡丹花組成的寓意富貴美好“鳳朝牡丹”等，極具民俗情趣，將其印于藍(lán)花布，構(gòu)思精巧，通過鮮活的精美圖案彰顯和表達(dá)了勞動人民對于和諧美滿生活的追求。現(xiàn)代美術(shù)中也不乏對于祥瑞圖案的描繪，也正是對于民俗文化的發(fā)展傳承。

（三）材料應(yīng)用

除卻圖案上的借鑒外，民間美術(shù)對現(xiàn)代美術(shù)繪畫的影響還在于他的材料應(yīng)用上。相較于其他階層的美術(shù)形式，民間美術(shù)具有更為靈活和廣泛的材料使用，從貴重金屬到木片布頭均是民間美術(shù)綻放光輝的材料，而越是低廉粗糙的美術(shù)材料，越能夠顯示出廣大勞動人民無限的創(chuàng)造潛力和化腐朽為神奇的智慧，于平凡中見不平凡，于普通中創(chuàng)造美好，這不僅是對現(xiàn)代美術(shù)，對于整個(gè)民族發(fā)展都有著積極的啟示意義。福建民間美術(shù)有豐富的形式和種類，即使是普通的材料也能夠通過特殊工藝制作形成地方文化特色，永春紙織畫作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，就在現(xiàn)代美術(shù)繪畫中迸發(fā)出了強(qiáng)大活力。

四、反思

民間美術(shù)是歷史沉淀出的文化瑰寶，產(chǎn)生于勞動人民，也給勞動人民帶來視覺和精神的享受，兼具藝術(shù)性和美觀性。民間美術(shù)的產(chǎn)生具有自娛性和業(yè)余性特點(diǎn)，是人類對于世界最質(zhì)樸的認(rèn)識和美的表達(dá)，充滿自然之美和生命的活力，因此能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)家繪畫提供不竭的靈感和素材，幫助藝術(shù)者在追求自我風(fēng)格的道路上更深層次地感受傳統(tǒng)文化的美和厚重，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。現(xiàn)代繪畫豐富的形成離不開民間美術(shù)的影響，現(xiàn)代藝術(shù)家也必須借鑒民間美術(shù)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。但是如果僅是在時(shí)代潮流趨勢下被動融合所謂的傳統(tǒng)，在了解民間美術(shù)皮毛后就進(jìn)行民間美術(shù)語言的拼湊，不認(rèn)真研究民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的審美觀念和基本特征，不了解民間美術(shù)中傳達(dá)的人民對于美好和希望的追求，那么最終的作品也僅是普通的“畫”，成為不了“作品”，更遑論形成藝術(shù)家獨(dú)特的風(fēng)格和特征。因此，現(xiàn)代畫家必須要植根于民族文化，博采眾長，從多種藝術(shù)文化形式中吸收營養(yǎng)，在提升自身文化素養(yǎng)的同時(shí)汲取民間美術(shù)中內(nèi)蘊(yùn)的質(zhì)樸和生機(jī)，將“鄉(xiāng)土氣”與現(xiàn)代審美風(fēng)格相融合，創(chuàng)造出全新且具有生命力的繪畫風(fēng)格。

五、結(jié)語

中國民間美術(shù)風(fēng)格多樣，博大精深，不僅是對于民俗生活的記錄，更是對于美好生活的希冀，傳達(dá)著人們的期待和愿許，為現(xiàn)代繪畫提供了不竭的靈感來源和繪畫素材。現(xiàn)代繪畫吸收和借鑒民間美術(shù)文化的審美觀念及情感價(jià)值，不僅是對于自身繪畫水平和作品藝術(shù)價(jià)值的提升，同時(shí)也是對于民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

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[11]莊一兵.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民間藝術(shù)教學(xué)模式探究——評《中國民間美術(shù)實(shí)驗(yàn)教程》[J].中國教育學(xué)刊，2019（10）：136.

[12]任志慧，周亞菲，王倩.中國民間美術(shù)與動畫創(chuàng)作研究——以高校動畫專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作為例[J].傳媒論壇，2019（13）：158+160.

[13]于歷莉.高校美術(shù)課堂的民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐——以山東濟(jì)南地區(qū)部分民間藝術(shù)為原本[J].藝術(shù)教育，2019（03）：113-114.

[14]劉偉.借“本”塑“原”：論中國民間美術(shù)應(yīng)用于原創(chuàng)兒童繪本的可行性[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（06）：22-25.

[15]林曉濤.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國民族博覽，2018（06）：155-156.

[16]顧思遠(yuǎn)，王秀艷.傳統(tǒng)民間美術(shù)融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐研究——以電烙畫葫蘆為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018（10）：68-69.