摘要： 通過關(guān)注紅色場館跨媒體傳播數(shù)字化、陳展數(shù)字化、文創(chuàng)數(shù)字化三方面情況，對上海紅色場館資源數(shù)字化開發(fā)利用程度獲得初步認(rèn)知，提出用新媒體數(shù)字技術(shù)傳揚(yáng)紅色文化傳遞紅色基因須注意“交互是基礎(chǔ)，沉浸為核心，內(nèi)化是目標(biāo)”三大原則，應(yīng)吸收借鑒相關(guān)學(xué)科諸理論，努力整合大眾認(rèn)知與體驗(yàn)心理，尋找觀眾與紅色場館蘊(yùn)涵革命元素之間自然交互、共協(xié)共生。

關(guān)鍵詞：上海紅色場館;文化資源;數(shù)字化;開發(fā)利用

中圖分類號：G268.1? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1672-0768（2021）06-0081-06

一、背景與思路

上海擁有豐富獨(dú)特的紅色資源，其地總量眾多革命遺址遺跡、紀(jì)念館、博物館和工農(nóng)商等紅色產(chǎn)業(yè)物態(tài)文化可統(tǒng)稱為“紅色場館” （ 1 ）。2020年1月中共上海市委辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育的實(shí)施方案》。這一文化政策不但為“四史”學(xué)習(xí)提供路徑，還為上海存量豐沛的紅色場館提供了發(fā)展平臺(tái)。但在學(xué)術(shù)研究層面，有學(xué)者特別指出“上海紅色文化紀(jì)念地的研究不夠深入，需要深入探析，拓展學(xué)術(shù)層面”[ 1 ]。梳理現(xiàn)有成果可知上海紅色場館資源利用研究，已在價(jià)值意義、開發(fā)路徑等方面形成一定關(guān)注。在一些具體方面也有涉及，如近年黨和國家號召利用當(dāng)代數(shù)字媒介技術(shù)開發(fā)利用紅色資源，在互聯(lián)網(wǎng)+、融媒體、新媒體、全媒體等新興數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)達(dá)之今日，全國紅色場館都積極應(yīng)用這些信息技術(shù)紅利為自身文化傳播傳揚(yáng)和品牌化、IP化做出努力嘗試，作為技術(shù)發(fā)展前端“智慧型城市”上海在公共文化服務(wù)數(shù)字化方面舉措成績亦不遑多讓。雖然不乏單篇文章零星涉及此類內(nèi)容，但關(guān)于上海紅色場館數(shù)字化研究仍未有系統(tǒng)論著，不能不說是學(xué)術(shù)留白。本研究旨在解決“當(dāng)今上海紅色場館文化資源開發(fā)利用的數(shù)字化程度究竟如何、效果怎樣”這一基本問題。具體又可延伸為以下內(nèi)容：紅色場館在發(fā)掘開發(fā)利用自身紅色資源文化時(shí)，利用怎樣數(shù)字化形式手段？呈現(xiàn)方式、傳播紅色文化時(shí)效應(yīng)如何？要為以上問題提供框架性研究思路，除借助博物館學(xué)、傳播學(xué)、文化資源學(xué)相關(guān)理論及研究實(shí)踐，更需因議題特殊性重新搭建特有思考框架?！疤厥庑浴笔侵敢陨虾＜t色場館為研究對象的論著幾乎沒有，系統(tǒng)探討其數(shù)字化開發(fā)利用也較少，上海紅色場館、數(shù)字化這一限定議題須有合理清晰邏輯脈絡(luò)厘清現(xiàn)狀。為此，筆者決定回歸議題本源即重新審視研究對象“紅色場館”，通過梳理場館將其中所蘊(yùn)含紅色資源展示給公眾的過程中，究竟在哪些環(huán)節(jié)較多運(yùn)用數(shù)字媒介技術(shù)？將自己作為普通參觀者很易獲知，“知曉某個(gè)紅色場館，生發(fā)參觀興趣→去現(xiàn)場參觀，了解紅色事跡，獲得震撼或感動(dòng)→離開之后對其紅色文化有持續(xù)記憶感動(dòng)并內(nèi)化于心”這一系列認(rèn)知實(shí)踐行為可謂是大多數(shù)公眾了解某項(xiàng)紅色資源常見路徑，也是紅色資源入腦入心基本軌轍。在這一系列實(shí)踐行為中作為傳播主體的館方，可能主要運(yùn)用以下數(shù)字媒介技術(shù)將實(shí)現(xiàn)參觀傳播數(shù)字化，由此形成本文所涉主要內(nèi)容。

首先若要受眾知曉某紅色場館并生發(fā)參觀意愿，必需借助互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體平臺(tái)宣傳本場館，這是紅色場館數(shù)字化傳播第一步。具體關(guān)注場館方對傳統(tǒng)官網(wǎng)、官微、公眾號的運(yùn)營組織情況，并以官微為例探知其大眾傳播效應(yīng)，同時(shí)關(guān)注短視頻網(wǎng)站等新興媒體以及各場館近兩年來的熱門直播事件，為上海紅色場館跨媒體傳播勾勒整體圖畫。

其次觀眾來場館參觀（也有線上觀展）得以知曉紅色故事、感受紅色精神，陳展數(shù)字化是場館紅色資源傳播重要內(nèi)容。具體關(guān)注這些數(shù)字化信息內(nèi)容在展現(xiàn)紅色故事時(shí)的某一展項(xiàng)中，與實(shí)物展品相比呈現(xiàn)出怎樣的角色身份，即是作為展項(xiàng)主要內(nèi)容還是輔助內(nèi)容？觀看效果如何？是無興趣被動(dòng)觀看還是有興趣主動(dòng)觀看、獲知以及互動(dòng)？應(yīng)通過參與觀察、各類訪談形式及敘事文本分析達(dá)成研究目標(biāo)。

第三觀眾參觀完紅色場館如何能繼續(xù)感受紅色文化？文創(chuàng)衍生品起重要作用?！凹t色場館文創(chuàng)衍生品”指基于該場館紅色資源所設(shè)計(jì)創(chuàng)作出來的系列文化消費(fèi)娛樂產(chǎn)品，從展現(xiàn)形式可大致分為實(shí)物類和虛擬類衍生品。其中虛擬類衍生品主要是基于本館所創(chuàng)作的影視劇、動(dòng)畫、游戲等形式，其展示傳播當(dāng)今首要依賴數(shù)字化及傳媒技術(shù)平臺(tái)，使其具有天然的數(shù)字化身份。實(shí)物類文創(chuàng)品主要將紅色元素融于其中的日常生活用品，數(shù)字化因素看似沒有虛擬文創(chuàng)品那樣濃厚，然如今文創(chuàng)品設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的愈加增多，且文創(chuàng)用品網(wǎng)絡(luò)售賣也是數(shù)字化傳播消費(fèi)熱點(diǎn)。第三部分核心內(nèi)容主要通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查與統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查、參與觀察、各類訪談等方式探知所選點(diǎn)紅色場館中文創(chuàng)衍生品的數(shù)字化情況及對傳揚(yáng)紅色文化及內(nèi)化于心的功效與影響。

2020年下半年筆者先指導(dǎo)本專業(yè)學(xué)生90余人以分組形式對滬若干紅色資源進(jìn)行基礎(chǔ)調(diào)研，選點(diǎn)采取教師引導(dǎo)學(xué)生自行選點(diǎn)相結(jié)合方式。教師提供參考文件《上海紅色文化地圖》等文件引導(dǎo)學(xué)生選點(diǎn)，提示主要關(guān)注紅色場館陳展、傳播度、文創(chuàng)產(chǎn)品等情況，教學(xué)雙方對17處紅色資源相關(guān)地點(diǎn)進(jìn)行35次調(diào)查研究。次年1-7月筆者縮小關(guān)注范圍對其中數(shù)字化情況進(jìn)行精準(zhǔn)調(diào)研。

二、“跨媒體式”傳播：上海紅色場館信息傳播的交互性

將觀眾吸引到場館中來是館方傳播紅色資源核心行為，要想達(dá)到這一目標(biāo)必然要借助各類傳播平臺(tái)讓觀眾知曉本館及其紅色文化。通過調(diào)研觀察，總體認(rèn)為當(dāng)今上海紅色場館在宣傳本館時(shí)具有跨媒體性，官方網(wǎng)站、官方微博、公眾號等如今是館方的常設(shè)宣發(fā)平臺(tái)，構(gòu)成場館多維官網(wǎng)系統(tǒng)，三種平臺(tái)在宣發(fā)傳播上具有不同特點(diǎn)：

14處紅色場館有官網(wǎng)7個(gè)（實(shí)為9家），說明傳統(tǒng)意義“官方網(wǎng)站”仍是場館宣傳本館信息及紅色資源主要平臺(tái)。7個(gè)官網(wǎng)中6個(gè)文章更新在一年之內(nèi)。官方網(wǎng)站是博物館在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之初先進(jìn)入數(shù)字化的一種傳播形式。在當(dāng)今社交媒體迅猛發(fā)展與各類微媒體頻頻出圈態(tài)勢下，官網(wǎng)似乎有點(diǎn)時(shí)過境遷。從此次調(diào)研時(shí)隨機(jī)訪談（ 2 ）結(jié)果來看傳統(tǒng)官網(wǎng)仍是觀眾了解及深度認(rèn)識場館信息內(nèi)容重要應(yīng)用平臺(tái)。有從業(yè)者認(rèn)為作為網(wǎng)上服務(wù)基礎(chǔ)平臺(tái)，面對博物館從“守物者”轉(zhuǎn)型為“公共服務(wù)者”的時(shí)機(jī)，博物館官網(wǎng)必須找準(zhǔn)自身優(yōu)勢定位，找到傳播服務(wù)生存之道[ 2 ]。以網(wǎng)站內(nèi)容為研究對象分析其內(nèi)容及特色可知大部分都做到內(nèi)容豐富而有自身特色。網(wǎng)站基本上都能做到對本館歷史沿革、展覽、藏品、活動(dòng)、資訊等提供詳實(shí)介紹;7處官網(wǎng)中6家都體現(xiàn)出板塊豐富特征，大都下設(shè)二級板塊。在自身特色方面官網(wǎng)內(nèi)容主要體現(xiàn)社教活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究和本身資源挖掘?？傮w來說，有官網(wǎng)的場館基本上已有定位且具生存空間，這是傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所遺留下來的時(shí)代紅利。這類平臺(tái)在紅色文化對內(nèi)宣傳尤其對外傳播等方面仍具不可替代媒介作用，紅色場館官網(wǎng)應(yīng)在內(nèi)容文本國際語言化、服務(wù)便利度增強(qiáng)等方面充實(shí)和發(fā)展。

微博宣傳作用不可忽視。14場館中有8個(gè)官微，其中一大會(huì)址、魯迅紀(jì)念館、宋館、宋慶齡陵園粉絲數(shù)均為1 800+、微博發(fā)文1 000+，官微粉絲較多大都因開館時(shí)間較長知名度較高紅色場館，說明館方微博宣發(fā)有一定成熟度。從其話題傳播互動(dòng)性表現(xiàn)來看，《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念館閱讀數(shù)和討論數(shù)可謂翹楚，四行倉庫也有不錯(cuò)數(shù)據(jù)，傅雷故居也有15萬閱讀量。以上三場館情況說明，微博閱讀和討論熱烈者多為新近開放或是近期有新聞或事件場館。如《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念館的熱議很大程度上是因習(xí)近平總書記給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員回信（ 3 ）而形成關(guān)注。四行倉庫熱議應(yīng)是由于電影《八佰》上映[ 3 ]，說明影視劇對于紅色場館和紅色文化傳播有一定效應(yīng)（ 4 ）。

所到場館中10個(gè)單位有微信公眾號8項(xiàng)，成為官方網(wǎng)站以外獲取信息更為便捷的一項(xiàng)數(shù)字平臺(tái)及工具，可謂是紅色資源進(jìn)入日常生活有效傳播工具。博物館微信公眾平臺(tái)向公眾呈現(xiàn)信息內(nèi)容，一般來說由“公眾號文章”和“進(jìn)入公眾號”兩大板塊構(gòu)成，前者屬于較及時(shí)信息或通知，后者其實(shí)等于展館服務(wù)號的常設(shè)板塊，其內(nèi)容大都屬于展館簡介、參觀導(dǎo)覽、基本陳展等知識性信息。截取這8家公共號2021年1月1日至3月1日之間發(fā)文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)從文章信息及時(shí)性來說大多數(shù)場館都以積極態(tài)度更新著場館方的最新資訊，但從文本內(nèi)容來說卻各有特色：一大會(huì)址公眾號更新文章（6篇）以館務(wù)咨詢和展覽信息為主，左聯(lián)會(huì)址（18篇）有多篇介紹與左聯(lián)有關(guān)文藝作品，魯迅紀(jì)念館（27篇）重點(diǎn)宣發(fā)以魯迅文化及上海文化為主要內(nèi)容公眾教育課堂視頻。宋慶齡故居（12篇）在此時(shí)間內(nèi)主題則較為多樣，緊密圍繞“宋慶齡生平事跡”這一中心展開;“慶齡園”16篇文章主題豐富，主打兒童教育以及溫情路線，此二公眾號初步顯示出紅色人物作為文化IP及品牌化強(qiáng)大潛力。孫中山故居紀(jì)念館15篇文章以社會(huì)教育活動(dòng)為重點(diǎn)，有4篇涉及到宋慶齡，意味著紅色人物之間關(guān)聯(lián)性是擴(kuò)大紅色文化傳播效應(yīng)的有效立足點(diǎn)。淞滬館主要由公告、微資訊和烽火論壇構(gòu)成，烽火論壇體現(xiàn)出該館的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向;四行倉庫主要是與觀眾互動(dòng)主題。這些場館公眾號將新聞公告、文物欣賞、學(xué)術(shù)研究、社教活動(dòng)等項(xiàng)目，按照文章內(nèi)容進(jìn)行搭配，標(biāo)題吸引力、語音趣味性強(qiáng)，增強(qiáng)人們的點(diǎn)擊欲望，提升用戶閱讀體驗(yàn)，在傳播博物館信息基礎(chǔ)上建立自身獨(dú)特風(fēng)格。再看這些場館公眾號的常設(shè)板塊。基本陳列和館內(nèi)藏品成為這8個(gè)公眾號板塊中的常見內(nèi)容，其中有6家展示此項(xiàng)內(nèi)容;與此并列的導(dǎo)覽介紹意味著微信公眾號為觀眾提供即時(shí)導(dǎo)覽幫助;有4家公眾號上可通過點(diǎn)擊進(jìn)入實(shí)景導(dǎo)覽程序。體現(xiàn)出微信公眾服務(wù)號作為場館概況即時(shí)了解及學(xué)習(xí)工具的復(fù)合型功用，可謂紅色資源開發(fā)及傳播提供良好的人際傳播平臺(tái)。

此次調(diào)查場館中9家接觸到博物館文化傳播最新即時(shí)互動(dòng)媒體——網(wǎng)絡(luò)直播，給紅色資源開發(fā)利用及其日常化傳播帶來新機(jī)遇。發(fā)現(xiàn)2020年5月18日和7月1日是紅色場館參與直播的兩大時(shí)間節(jié)點(diǎn)。前者為“國際博物館日”，近年來博物館界積極響應(yīng)參與該節(jié)日重要形式之一便是網(wǎng)絡(luò)直播、云觀展等數(shù)字人文傳播活動(dòng)。6月13日周公館直播上演原創(chuàng)情景劇《思南路上的“霧海明燈”》取得不錯(cuò)互動(dòng)傳播效應(yīng)。2020年7月1日起上海15家紅色場館組團(tuán)進(jìn)行5G直播，中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日是紅色場館最為相關(guān)節(jié)慶日期，本次調(diào)查對象場館中的一大會(huì)址、宋慶齡故居和孫中山故居紀(jì)念館都參與此項(xiàng)組團(tuán)直播。直播在此成為一種“儀式行為”傳播紅色文化，是2020年年初以來新冠疫情沖擊及數(shù)字人文發(fā)展的共謀效應(yīng)。

三、交互與沉浸：上海紅色場館陳展數(shù)字化觀察

陳展是博物館核心功能，將本館所承載的人或事（件）等展現(xiàn)給觀眾并努力使其中的“物”（藏品）與“人”（觀眾）對話，達(dá)到某種宣傳教育效果。傳統(tǒng)博物館陳展基本以實(shí)物、文字、圖片等作為陳展工具，當(dāng)今數(shù)字媒介技術(shù)已利用于陳展各個(gè)方面。我們重點(diǎn)走訪13處紅色場館（ 5 ）獲取一手資料，經(jīng)過調(diào)研及資料思考?xì)w類可獲知所到訪紅色場館都在陳列展覽方面運(yùn)用數(shù)字化形式，可基本分為現(xiàn)場陳列數(shù)字化和線上虛擬展館兩大類。這些紅色場館線上展館基本較相似，即利用官網(wǎng)、微信公號等互聯(lián)網(wǎng)媒體，對現(xiàn)場陳展部分進(jìn)行實(shí)景虛擬展出?，F(xiàn)場陳列部分仍是紅色場館陳展傳播的主要形式，也是紀(jì)念場館紅色資源開發(fā)和文化傳揚(yáng)的根本載體。如今作為觀眾若要去城市博物館參觀，基本都可感受到館內(nèi)音頻、視頻、多媒體、VR等形式對藏品或所要介紹史實(shí)進(jìn)行介紹。此次調(diào)查紅色場館陳展數(shù)字化情況，研究初衷基本圍繞場館如何運(yùn)用數(shù)字形式呈現(xiàn)信息內(nèi)容，以及數(shù)字化內(nèi)容信息與觀眾如何互動(dòng)之間關(guān)系展開，但并無具體觀察指標(biāo)。

近年學(xué)界對于博物館現(xiàn)場陳展數(shù)字化已有一定關(guān)注，然仔細(xì)研讀相關(guān)研究成果發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)部分都是圍繞作為技術(shù)和設(shè)計(jì)的數(shù)字化，即多數(shù)學(xué)者關(guān)注點(diǎn)為在現(xiàn)場陳展中運(yùn)用了哪些數(shù)字技術(shù)、如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)場陳展等，較少人關(guān)注到究竟這些數(shù)字化信息內(nèi)容如何實(shí)現(xiàn)館中所承載文化信息。筆者認(rèn)為這些數(shù)字化信息內(nèi)容如何呈現(xiàn)場館紅色文化、傳遞紅色精神應(yīng)成為紅色場館數(shù)字化運(yùn)用關(guān)注焦點(diǎn)之一，蓋因直接決定觀眾在了解、認(rèn)知紅色史實(shí)之后的認(rèn)知程度和內(nèi)化方向。若要重新審視研究紅色場館陳展數(shù)字化情況時(shí)的考察研究指標(biāo)，應(yīng)從陳展學(xué)中獲取理論借鑒來觀照。陸建松認(rèn)為博物館職能和社會(huì)使命主要由內(nèi)部和外部職能構(gòu)成，“內(nèi)部職能主要是收藏、整理、研究和闡釋，實(shí)質(zhì)上是博物館組織、加工和生產(chǎn)公共知識的過程”，“外部職能主要是展示和傳播（展示教育），實(shí)質(zhì)上是博物館傳播公共知識的過程”。簡言之“博物館的內(nèi)部職能是圍繞著‘物’（藏品）展開的，而博物館的外部職能是圍繞‘物’和‘人’的對話和交流展開的” [ 5 ]。眾所周知紅色場館陳展大多講述歷史故事傳遞紅色精神，大多屬敘事性展覽?！拔铩睆膬?nèi)部職能維度審視這些場館功能即為“給觀眾講什么內(nèi)容紅色故事”“運(yùn)用何種敘事原則給觀眾講故事”，若將數(shù)字媒介技術(shù)運(yùn)用嵌入其中進(jìn)行觀察，筆者認(rèn)為明顯可察覺到的是數(shù)字化信息內(nèi)容在具體展項(xiàng)中作為主要內(nèi)容還是輔助內(nèi)容呈現(xiàn)。

數(shù)字化信息內(nèi)容若作為某展項(xiàng)中主要內(nèi)容呈現(xiàn)，其形式多為大屏幕視頻播放紀(jì)錄片或歷史場景，或采取“場景復(fù)原+視頻播放”形式，總體來說在展項(xiàng)中居于較為顯眼或中心位置，如魯迅紀(jì)念館中的“生命之路”紀(jì)錄片，在展廳前段采用大屏幕播放形式，使觀眾不由得駐足觀看;同展廳尾段的“魯迅喪儀”紀(jì)錄片播放也采取類似形式，筆者觀察到大部分人都有仔細(xì)觀看。

作為輔助的數(shù)字化內(nèi)容大致有：其一，掃碼聽取語音導(dǎo)覽（或文字介紹）。在實(shí)地調(diào)查的13處場館中11處有掃碼獲取具體介紹，或語音導(dǎo)覽，或文字介紹，有些公眾號上也有呈現(xiàn)，是一種較常見的補(bǔ)充陳展內(nèi)容數(shù)字化形式。其二，較小電視屏幕播放紀(jì)錄片幾乎在所有現(xiàn)場陳展當(dāng)中，大多都是對于史事場景的歷史紀(jì)錄片。有幾處場景為動(dòng)畫形式，如四行倉庫紀(jì)念館中“積極備戰(zhàn)”展項(xiàng)部分有一處兩分半鐘動(dòng)畫視頻播放，生動(dòng)展示了謝晉元帶領(lǐng)四行壯士們積極備戰(zhàn)與日軍決戰(zhàn)的信心與歷史場景。其三，通過觸屏形式了解相關(guān)信息：這種形式一般在補(bǔ)充知識信息、游戲互動(dòng)、還有觀眾留言等展項(xiàng)環(huán)節(jié)較多見。

除以上博物館將“物”及歷史信息展出內(nèi)部職能外，還考慮到博物館外部職能是圍繞物和人對話和交流展開，即應(yīng)將與觀眾交互作為其數(shù)字化呈現(xiàn)的觀察內(nèi)容，由此這些數(shù)字化內(nèi)容時(shí)，從客觀上來說是“直接提供給觀眾”還是“觀眾需互動(dòng)才能獲取”也應(yīng)成為其中觀察指標(biāo)。一般來說，掃碼或觸屏獲取詳細(xì)信息還有觸屏游戲等，都屬將認(rèn)知和學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給觀眾的數(shù)字化陳展教育形式，視頻播放等屬于直接提供信息的方式。在現(xiàn)場運(yùn)用通過參與觀察、隨即詢問等簡單質(zhì)性方法，主要對數(shù)字化信息提供方式、觀眾與數(shù)字化內(nèi)容互動(dòng)程度、學(xué)習(xí)了解意愿等方面進(jìn)行關(guān)注：

首先，掃碼是最便捷的數(shù)字化知識獲取及學(xué)習(xí)手段。據(jù)觀察統(tǒng)計(jì)所有場館都有觀眾用手機(jī)掃碼了解展品知識或歷史故事，這有賴于智能手機(jī)普及、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而來的掃碼日常習(xí)慣。掃碼后繼續(xù)學(xué)習(xí)程度以音頻形式居多，其實(shí)是傳統(tǒng)博物館導(dǎo)覽語音設(shè)備的便捷延伸，可以想見故事豐富生動(dòng)與否是觀眾掃碼后是否愿意繼續(xù)聽取和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了運(yùn)用一定敘事學(xué)知識“講好紅色故事”的重要作用。

其次，觸屏作為觀眾主動(dòng)獲取數(shù)字化內(nèi)容的重要手段，具體由“了解相關(guān)知識”和“游戲互動(dòng)”組成，有些還將兩者結(jié)合起來一起進(jìn)行知識補(bǔ)充。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)相較于觸屏后單純了解相關(guān)知識而言，游戲互動(dòng)顯然參與人次更多、參與程度更深，這與游戲給人能帶來競技感與知識輸出有關(guān)。筆者還觀察到觸屏游戲互動(dòng)較為低齡化，在少兒中可獲普及紅色文化效果。

視頻播放作為紅色場館呈現(xiàn)紅色史實(shí)的普遍數(shù)字化媒介與形式。一般大都以電視屏幕或投影儀播放形式呈現(xiàn)，先天具有直觀性而使觀眾處于被動(dòng)接受。由于其形式和手段多樣呈現(xiàn)出不同觀眾互動(dòng)效果，值得仔細(xì)分辨。從視頻播放介質(zhì)來看有電視和投影儀之分與大小屏細(xì)分，從視頻播放與其他手段關(guān)系來看有視頻播放為主和“視頻（投影）+場景復(fù)原”之分，從視頻具體類型來說有紀(jì)錄片、影視劇、動(dòng)畫等。總體來說，播放介質(zhì)以大屏幕形式和投影儀效果為佳，觀眾停留時(shí)間較長，如魯迅紀(jì)念館中“生命之路”紀(jì)錄片?！巴队?場景復(fù)原”亦口碑較好，如四行倉庫、淞滬館多處戰(zhàn)爭場景呈現(xiàn)。動(dòng)畫是受歡迎的一類視頻形式，可很快使觀眾了解史實(shí)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。據(jù)筆者仔細(xì)觀察四行倉庫、左聯(lián)會(huì)址、勞動(dòng)組合部舊址中相關(guān)動(dòng)畫播放均取得不錯(cuò)觀看和互動(dòng)效果。

四、消費(fèi)與日常：上海紅色場館文創(chuàng)衍生品數(shù)字化現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是紀(jì)念場館紅色資源開發(fā)利用重要產(chǎn)品，近年來由于一些“網(wǎng)紅博物館”及“網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品”而得到各界關(guān)注。紅色場館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)較后起，2020年5月上海創(chuàng)意協(xié)會(huì)成立“紅色文創(chuàng)中心”，說明在國家號召文件政策下上海積極開發(fā)紅色資源意識與舉措。現(xiàn)在紅色場館文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化現(xiàn)狀如何？本節(jié)選取三個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)對這些場館文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化程度進(jìn)行考察，從物質(zhì)存在角度來說文創(chuàng)產(chǎn)品可分為實(shí)物類和虛擬類兩大類。前者主要由出版書籍、日常用品等組成，其數(shù)字化程度可能較低;而后者主要有游戲、動(dòng)畫、影視劇等，可說屬于較為廣義的博物館文化。通過參與觀察、隨機(jī)訪談、網(wǎng)絡(luò)查詢等獲得13處場館文創(chuàng)產(chǎn)品情況，總體來說開發(fā)利用不夠充分局面，傳播數(shù)字化更無達(dá)到。12處場館只有7個(gè)售賣實(shí)物類文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)可知其設(shè)計(jì)的數(shù)字化成分較為薄弱。7家實(shí)物類文創(chuàng)的場館中大部分無線上銷售。其中文創(chuàng)品較豐富的中共“一大”會(huì)址平時(shí)只在思源書店線下銷售，最近才有公眾號微店線上銷售。唯一線上售賣的是宋慶齡故居文創(chuàng)產(chǎn)品，但官網(wǎng)上只有介紹而無售賣系統(tǒng)，其產(chǎn)品僅在“海上文創(chuàng)”網(wǎng)絡(luò)商城進(jìn)行。最可惜是魯迅紀(jì)念館及故居文創(chuàng)產(chǎn)品，據(jù)調(diào)查了解到該館曾經(jīng)積極從事文創(chuàng)產(chǎn)品活動(dòng)，但由于之前上海市對于紀(jì)念館文創(chuàng)用品售賣的限制政策，使其售賣遭受影響。目前只見精美高雅的魯迅文創(chuàng)產(chǎn)品成為陳展一部分在一樓大廳一角櫥窗展柜。鮮明對比的是一些電商網(wǎng)站上大量魯迅元素的文創(chuàng)產(chǎn)品售賣，大多是對這一IP隨意開發(fā)，僅有國家圖書館、紹興魯迅紀(jì)念館等“官方性質(zhì)”魯迅IP文創(chuàng)產(chǎn)品。以上情況側(cè)面證明魯迅作為紅色“IP”特殊性與名人文化資源獨(dú)特性。IP（Intellectual Property）初指創(chuàng)作人對其創(chuàng)作智力成果所擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，是說具有知識產(chǎn)權(quán)歸屬圖形、品牌、觀念等是一種無形財(cái)產(chǎn)，可通過分享、讓渡獲取經(jīng)濟(jì)利益[ 6 ]。《2018中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》提出文化IP指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號（ 6 ），說明當(dāng)IP成為廣泛共識和喜愛的文化符號時(shí)會(huì)發(fā)展到高級階段即超級文化符號“優(yōu)質(zhì)IP”，其背后蘊(yùn)藏著巨大文化意義和商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值[ 7 ]。以此概念來審視我國著名文學(xué)家、革命家魯迅及其所承載的紅色文化資源，的確可以稱得上是一個(gè)超級的紅色文化優(yōu)質(zhì)IP，但遺憾的是這一文化IP并未在名人的故居紀(jì)念場館方得到更好的開發(fā)與傳揚(yáng)。

類似還有宋園、宋慶齡故居對IP資源開發(fā)利用不足，據(jù)調(diào)研觀察兩處有一定文創(chuàng)衍生品，但在線上銷售情況都不算很好。宋園只在宋慶齡陳列館一進(jìn)門有小展柜以及陵園大門游客服務(wù)中心處開辟一小店售賣文創(chuàng)用品而無線上售賣;故居文創(chuàng)產(chǎn)品雖在“海上文創(chuàng)”電商售賣，共只20種商品。故居館方已開始有意識對自家文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，如該館微信公眾號2021年1月20日推送文章介紹8款實(shí)物文創(chuàng)品，宋園館方也在2021年1月1日推送文章宣傳本館文創(chuàng)新品飛鴿棋，同時(shí)還可看到有數(shù)條精選留言，都是對宋慶齡的敬仰和館方工作表示贊賞。

有些歷史事件重大和資源稟賦較豐富場館也曾嘗試?yán)谩盎ヂ?lián)網(wǎng)+”文創(chuàng)衍生品行為，如2019年 “一大”會(huì)址紀(jì)念館和東方網(wǎng)推出“文物新說·話解放”文創(chuàng)產(chǎn)品套裝（ 7 ），主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)基于館藏紅色文物經(jīng)過幾輪篩選后選定16件與上海解放相關(guān)的紅色文物作為研發(fā)核心，經(jīng)過對文物背后故事提煉及對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意加工后呈現(xiàn)給大眾。仔細(xì)審視這批紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，其中不乏數(shù)字設(shè)計(jì)成分，同時(shí)采取網(wǎng)絡(luò)宣傳。

第三，在當(dāng)今數(shù)字化背景視閾下虛擬類文創(chuàng)衍生品可謂博物館文化資源開發(fā)熱門路徑，它以媒介便捷、傳播方便成為優(yōu)秀文化“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)化發(fā)展新寵，特別是其中游戲、動(dòng)畫、影視劇等成為近年來紅色文化資源傳揚(yáng)新興媒介。

若將本文調(diào)查14處紅色場館中所承載紅色人物及其精神、歷史事件及其意義作為紅色I(xiàn)P，可說基于此文創(chuàng)衍生品中應(yīng)不乏趣味性和敘事性虛擬衍生品。如《建國大業(yè)》之于一大會(huì)址，各類影視劇之于魯迅、宋慶齡、陳望道等名人及左聯(lián)、周公館、淞滬會(huì)戰(zhàn)等相關(guān)事件，都可以稱為寬泛意義虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品，也對這些紅色場館中紅色文化弘揚(yáng)起到積極作用。近期如電影《八佰》熱映就給四行倉庫和淞滬館帶來不少參觀者，成為不少當(dāng)?shù)丶t色旅游著名“打卡地”。由此如何針對這些場館承載的紅色傳統(tǒng)及基因進(jìn)行虛擬文創(chuàng)品設(shè)計(jì)，而這些紅色故事又如何經(jīng)過當(dāng)前多渠道傳播呈現(xiàn)于觀眾日常生活，是當(dāng)前需思考的重要方向，前文數(shù)字化陳展部分中涉及的以動(dòng)畫講述紅色故事的研究發(fā)現(xiàn)，或可為紅色場館虛擬類文創(chuàng)衍生品發(fā)展提供策略可能。

五、結(jié)語

從本文調(diào)查結(jié)果可知上海紅色場館在宣傳上基本已達(dá)新媒體利用及融媒體傳播階段。由于運(yùn)營方重視程度、運(yùn)營水平等差異，紅色場館數(shù)字化傳播仍存在熱度不均現(xiàn)象;在場館陳列展覽方面使用二維碼進(jìn)行知識補(bǔ)充或詳細(xì)解釋、運(yùn)用視頻播放、數(shù)字屏等方式已屢見不鮮，說明已基本達(dá)到陳展數(shù)字化，對加深觀眾的紅色事件理解、把握紅色內(nèi)核起著積極作用;在文創(chuàng)產(chǎn)品方面實(shí)現(xiàn)了對紅色內(nèi)核的挖掘與紅色元素的提取，顯然其設(shè)計(jì)數(shù)字化程度并不高。通過調(diào)研，筆者深刻認(rèn)識到紀(jì)念場館中紅色資源的數(shù)字化開發(fā)利用，需把握一些基于認(rèn)知心理學(xué)、學(xué)習(xí)行為理論基礎(chǔ)之上的博物館觀眾行為學(xué)，在具體開發(fā)利用過程中達(dá)到“以交互為基礎(chǔ)，沉浸為核心，內(nèi)化為目標(biāo)”的行為原則及目標(biāo)指向。據(jù)此，首當(dāng)其沖可關(guān)注“交互理論”[ 8-9 ]在設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、博物館學(xué)等領(lǐng)域理論及實(shí)踐應(yīng)用，并將其從以上學(xué)者所公認(rèn)的慣?！叭藱C(jī)交互”理念原則中再“向前”延伸至博物館觀看實(shí)踐，亦即盡量利用當(dāng)今融媒新媒體氛圍及自媒載體全方位傳揚(yáng)紅色文化，使人們知曉相關(guān)紅色場館，吸引觀眾關(guān)注及參觀。其次，館方在設(shè)計(jì)陳展時(shí)應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用各類數(shù)字技術(shù)，使觀眾進(jìn)入歷史事件，這也不僅僅是簡單的“人機(jī)交互”問題，而應(yīng)引入心理學(xué)、戲劇學(xué)等領(lǐng)域“心流理論”“沉浸式體驗(yàn)”作為設(shè)計(jì)陳展理念原則[ 10-12 ]，亦即使觀眾沉浸于紅色事件與人物行為，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)同其行動(dòng)與精神的教育效果。再次，最好能讓觀眾在參觀完畢之后，將具有紅色元素的文創(chuàng)用品帶回家，在日常生活使用與審美消費(fèi)之中，逐漸對紅色人物、事件及精神產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知與體會(huì)等。這一策略設(shè)想亦有社會(huì)學(xué)、美學(xué)“日常生活（審美）”等豐富理論支持[ 13 ]，與思想政治學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的“紅色文化融入日常生活”研究嘗試[ 14 ]。努力尋找觀眾與紅色場館蘊(yùn)涵革命元素之間的自然交互、共協(xié)共生，整合大眾認(rèn)知與體驗(yàn)心理是實(shí)現(xiàn)以上原則應(yīng)有之義。

注釋：

（1）渠長根認(rèn)為紅色文化資源有物質(zhì)和非物質(zhì)兩大類型，其物質(zhì)化形態(tài)具體表現(xiàn)為遺址蹤跡、革命文物、重要文藝作品三大類，也可以從組織機(jī)構(gòu)、場地場所、設(shè)施設(shè)備、文本文獻(xiàn)四種狀態(tài)來解讀（渠長根主編《紅色文化概論》，紅旗出版社，2017年，第94頁），本文所謂“紅色場館”則主要以上海市現(xiàn)存的各級愛國主義教育基地為基本選項(xiàng)。

（2）具體方式為調(diào)查者在每個(gè)場館中都找尋20個(gè)以上參觀者作為隨機(jī)訪談樣本對象。

（3）習(xí)近平：《給復(fù)旦大學(xué)<共產(chǎn)黨宣言>展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員的回信》，中央廣播電視臺(tái)新聞新媒體中心官方帳號，發(fā)布時(shí)間：2020年6月30日10：48

（4）微博話題“#八佰上映四行倉庫成網(wǎng)紅#”有236.1萬閱讀量和539討論量，搜索時(shí)間2021年3月5日10：20，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1675874180936005715&wfr=

spider&for=pc.

（5） 一大會(huì)址紀(jì)念館2020年底開始修繕，到2021年7月重新開放后才完成調(diào)研工作，共產(chǎn)黨宣言紀(jì)念館有參觀限制而未能成行。

（6）參見“中經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)”所發(fā)布《2018中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，https：//www.sohu.com/a/260503489_160257.

（7）逐漢文創(chuàng)：《北京故宮文創(chuàng)pk上海紅色文創(chuàng)》，網(wǎng)易首頁-網(wǎng)易號-正文，2019年5月27日https：//www.163.com/dy/article/EG6JKQTS0517VHKT.html.

參考文獻(xiàn)：

[1]孔亮，高福進(jìn).上海紅色文化資源的特色、優(yōu)勢及研究述評[J].上海文化，2020（10）：14-23，125.

[2]張殊. 疫情之下，博物館官方網(wǎng)站建設(shè)的思考[N]. 中國文物報(bào)，2020-08-04（003）.

[3]Cardi C.一部《八佰》，把四行倉庫變成了網(wǎng)紅打卡地[J].當(dāng)代學(xué)生，2020（20）：17-18.

[4]周海燕.博物館新媒體營銷推廣——以南京中國科舉博物館為例[J].文物天地，2021（1）：26-29.

[5]陸建松.博物館展覽策劃：理念與實(shí)務(wù)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016：5-6.

[6]李斌.IP生態(tài)圈泛娛樂時(shí)代的IP產(chǎn)業(yè)及運(yùn)營實(shí)踐[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2017：153.

[7]原佳麗，繆大旺.IP視角下建構(gòu)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的符號戰(zhàn)略[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020（1）：49-53.

[8]鄭楊碩.信息交互設(shè)計(jì)方式的歷史演進(jìn)研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2013.

[9]李曉梅.傳承與后索：紅色基因的文化與思維交互理路[J].長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）：6-9.

[10]米哈里·契克森米哈賴.發(fā)現(xiàn)心流：日常生活中的最優(yōu)體驗(yàn)[M].陳秀娟，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2018.

[11]李沁.沉浸傳播：第三媒介時(shí)代的傳播范式[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013 .

[12]王紅，劉素仁.沉浸與敘事：新媒體影像技術(shù)下的博物館文化沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)百家，2018（4）：161-169.

[13]曾杰.紅色文化融入日常生活的困境及優(yōu)化策略[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（1）： 47-52.

[14]檀鵬，紀(jì)毅.基于知識可視化的移動(dòng)端全景虛擬博物館交互設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程， 2018（1）：1-9.

[責(zé)任編輯：盧紅學(xué)]

收稿日期：2021-08-25

基金項(xiàng)目：2019年度上海市哲學(xué)社會(huì)基金一般項(xiàng)目（2019JG009-BWY735）、2019年華東政法大學(xué)校級科研項(xiàng)目“近代上海都市民俗變遷及演進(jìn)歷程研究（1843-1949）”、2020年華東政法大學(xué)一流本科建設(shè)引領(lǐng)計(jì)劃第二課堂建設(shè)項(xiàng)目“紅色文化資源調(diào)研及影像呈現(xiàn)”、2021年上海市教育系統(tǒng)工會(huì)理論研究立項(xiàng)課題“上海工人運(yùn)動(dòng)遺址紅色資源開發(fā)利用現(xiàn)狀研究”（2021GHL29）

作者簡介：趙李娜（1981-），女，山西運(yùn)城人，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國歷史地理學(xué)、文藝民俗學(xué)、文化資源學(xué)等研究。