張衛(wèi)良 劉亞萍

（中南大學(xué)，湖南 長沙 410083）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]青年大學(xué)生是培育文化自信的重要對象，我國高校已將文化自信作為大學(xué)生思想政治教育工作的著力點(diǎn)并紛紛出臺了相關(guān)實(shí)施方案，取得了一定成效。但總體來看，高校對地域文化育人作用的認(rèn)識有待深入，對地域文化在文化自信培育中的價值還有待挖掘。湖湘文化是湖南地區(qū)極具代表性的地域文化結(jié)構(gòu)，其蘊(yùn)含的獨(dú)特思想價值和育人元素是培育大學(xué)生文化自信的重要內(nèi)容。

一、湖湘文化在大學(xué)生文化自信培育中的時代價值

培育大學(xué)生文化自信的根本在于用優(yōu)秀的文化思想感化人、教育人和整合人，使大學(xué)生完善人格修養(yǎng)、明確使命擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定理想信念。湖湘文化在歷史發(fā)展、時代變革中不斷彰顯出巨大的時代性和先進(jìn)性。特別是近現(xiàn)代，湖湘文化在中西文明沖突交匯中展現(xiàn)了自身的定力和價值，為在西方文明挑戰(zhàn)下努力構(gòu)建一個適應(yīng)時代行進(jìn)的近代型文化做出了勇敢的嘗試，走在了時代發(fā)展的前沿。近代湖南出現(xiàn)了曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、劉少奇等足以改寫中國歷史的幾大人才團(tuán)體，其中因素是多重的，但最深層和最基礎(chǔ)的一定是文化原因，支撐這些志士勇立時代潮頭、實(shí)現(xiàn)雄才偉略的正是湖南地區(qū)獨(dú)有的文化體系——湖湘文化。

（一）湖湘文化注重人的主體性發(fā)揮

湖南歷代志士、豪杰之所以能夠在重要時刻勇?lián)厝闻c湖湘文化基因里對個人價值的肯定息息相關(guān)。岳麓書院的對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”既是講湖湘大地人才濟(jì)濟(jì)的盛況，也是講對人才的珍視和對人才價值的贊揚(yáng)。湖湘文化源遠(yuǎn)流長，起源于百越文化、苗蠻文化、方國文化等幾大部落文化。兩宋時期，湖南人周敦頤創(chuàng)立理學(xué)，胡安國、胡宏父子推崇理學(xué)并開創(chuàng)極具理學(xué)特色的湖湘學(xué)派，湖湘文化正式形成于此，理學(xué)對湖湘文化的影響至深至巨。“此后，湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱之為‘理學(xué)之邦’?！盵2]理學(xué)興起舉復(fù)興儒學(xué)的旗幟，承繼了儒家的思想價值、道德體系、人格修養(yǎng)方法等。儒學(xué)思想體系的構(gòu)建是在“人”的基礎(chǔ)上展開，儒家的思想傳承至推崇理學(xué)的湖湘文化中就具體表現(xiàn)為重視個人力量發(fā)揮，這極大促進(jìn)了湖南人自我意識的覺醒。

對主體性的呼喚固然重要，但湖湘志士還強(qiáng)調(diào)利用這種主動意識加強(qiáng)對自身的修煉?！吨杏埂防镏v“道不遠(yuǎn)人”即指人要充分發(fā)揮主觀能動性去追尋“道”，這便是一個心性修養(yǎng)的過程。重心性修養(yǎng)是理學(xué)傳統(tǒng)也是湖湘文化的重要方面。周敦頤在《通書》中講“誠者，圣人之本”[3]，以“誠”作為理想人格的根本。湖湘學(xué)派的胡氏、張栻皆講修身，清初王夫之以修心和理氣思辨為本。清末曾國藩一生追求修身律己，立下“誠”“敬”“靜”“謹(jǐn)”“恒”修身五字訣，以達(dá)到“內(nèi)圣外王”的理想追求。受過理學(xué)傳統(tǒng)教育的楊昌濟(jì)也常在其治學(xué)中宣講心性修養(yǎng)之道。

（二）湖湘文化講求知行合一

湖湘文化雖推崇性理哲學(xué)，但更重視實(shí)踐，其在長期的理論和實(shí)踐發(fā)展中形成了特色鮮明的踐履思想和躬行理念，這也啟發(fā)歷代湖湘學(xué)者和志士絕不醉心于故紙堆中搞空虛荒誕之學(xué)，而是講務(wù)實(shí)、力行，利用畢生所學(xué)積極付諸教育實(shí)踐和革命實(shí)踐。胡氏子弟在其著作中指出“躬行”是為學(xué)之上的觀點(diǎn)，張栻在岳麓書院講學(xué)時極力推崇踐履躬行的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，提出“知行互發(fā)”，批判了當(dāng)時學(xué)界重知輕行的不良風(fēng)氣。王夫之在知行關(guān)系上也有過深入研究，他主張“行先知后”，并親自參與當(dāng)時的政治斗爭。晚清以來深受湖湘文化涵育的湖湘志士展開了足以改變中國歷史走向的政治實(shí)踐和革命實(shí)踐。曾國藩、左宗棠等人在民族危亡之際身體力行將魏源“師夷長技以制夷”的思想付諸實(shí)踐；譚嗣同、黃興分別代表了資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派積極參與領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐運(yùn)動；毛澤東、劉少奇在湖湘文化躬行思想的影響下，積極投身政治活動，成為了偉大的革命領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖。

（三）湖湘文化推崇經(jīng)世致用

湖湘志士在歷史上的實(shí)踐多為政治和革命實(shí)踐，這體現(xiàn)了他們對現(xiàn)實(shí)問題的高度關(guān)注，主張經(jīng)世致用，這既是一種實(shí)踐思維也是在表達(dá)強(qiáng)烈的愛國情懷。特別是當(dāng)處于亂世之時，湘人總能不計(jì)個人得失，甚至能將生死置之度外，以天下事為己任，立志成就一番大事業(yè)。湖湘文化的經(jīng)世思想上承自屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的家國情懷同時也深受范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想影響。胡安國、王船山都曾在民族危亡之際積極尋求變革，企圖挽救風(fēng)雨飄搖的舊國山河。進(jìn)入晚清和近代，我國民族矛盾尖銳，舊的統(tǒng)治已然不適應(yīng)時代發(fā)展，湖南志士始終秉持經(jīng)世濟(jì)民的理念，希望謀求國治民安。魏源被稱作睜眼看世界第一人，他勇于沖破頑固派的阻撓，創(chuàng)造性提出“師夷長技以制夷”。曾國藩、左宗棠等人主張“中體西用”，興辦洋務(wù)。他們雖因階級的局限性未進(jìn)行徹底的變革，但也展現(xiàn)了以天下、國家為己任的使命擔(dān)當(dāng)。黃興、蔡和森、毛澤東、劉少奇等人都在青年時期立下“為天地立心、為生民立命”的雄心壯志，積極創(chuàng)立先進(jìn)團(tuán)體，為其日后改寫國家命運(yùn)、成就一番偉業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）湖湘文化強(qiáng)調(diào)矢志不渝的定力堅(jiān)守

湖南人骨子里不達(dá)目的不罷休的韌勁是上述湖湘文化特質(zhì)在其性格心理上的具體體現(xiàn)。這種性格的形成也有自然環(huán)境方面的因素，湖南地理環(huán)境險惡，自古多窮苦人家，若想求生存、成事業(yè)就必須有頑強(qiáng)的作風(fēng)和堅(jiān)固的定力，吃得苦，霸得蠻。曾國藩曾用“結(jié)硬寨，打呆仗”激勵湘軍打敗敵人不能心存僥幸，更沒有過多的技巧，而是步步為營、穩(wěn)扎穩(wěn)打。左宗棠七十高齡抬棺入疆收復(fù)失地，以表收復(fù)新疆的決心。湖南人對初心的堅(jiān)守有時要付出生命的代價。南宋“岳麓書院的百余名士子投筆握刀，登上城墻與元兵浴血奮斗，最后幾乎全部戰(zhàn)死而無一人投降”[4]，譚嗣同參與領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法失敗后被殺害，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語，楊開慧在經(jīng)歷軍閥的嚴(yán)刑拷打后英勇就義。早在民國初期湖南才子楊度就發(fā)出“若道中華國果亡,除非湖南人盡死”的感慨。

二、湖湘文化融入大學(xué)生文化自信培育工作的原則

（一）系統(tǒng)性原則

文化是一個有機(jī)整體，文化的內(nèi)涵和外延十分豐富。今天的湖湘文化經(jīng)過數(shù)千年的傳承和發(fā)展，既有理論形態(tài)也有世俗形態(tài)，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、天文、歷史、哲學(xué)、民俗等多方面的文化元素，這些文化元素廣泛的分布在不同領(lǐng)域、不同學(xué)科，各要素之間具有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)性和緊密的相關(guān)性，因此湖湘文化絕不是這些文化元素的簡單疊加。要想真正把握湖湘文化就必須堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，運(yùn)用多學(xué)科知識通盤考慮其中的內(nèi)在相關(guān)性，理清蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵，做好知識的溯源工作和整合工作，做到尊重歷史，有理有據(jù)，全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的挖掘湖湘文化的精髓，展現(xiàn)好湖湘文化的真實(shí)樣貌。

（二）適宜性原則

湖湘文化融入大學(xué)生文化自信的培育工作要一切以時間、地點(diǎn)、受眾為轉(zhuǎn)移，把握好因地制宜、因時制宜的原則，加強(qiáng)針對性，切忌盲目性，提升大學(xué)生文化自信教育實(shí)效。首先，根據(jù)不同的高校類型選擇融入的側(cè)重點(diǎn)不同。高校既有理工類和文科類院校之分，也有綜合型和特色型院校之分，不同的院校應(yīng)該選擇與自身辦學(xué)特色高度契合的湖湘文化資源。湖南大學(xué)的前身可以追溯至岳麓書院，湖南大學(xué)可依托岳麓書院讓同學(xué)們感受、學(xué)習(xí)湖湘文化的深厚底蘊(yùn)。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)這一具有農(nóng)業(yè)特色的大學(xué)應(yīng)該努力挖掘湖湘文化中與農(nóng)業(yè)相關(guān)的知識來啟發(fā)學(xué)生的“大國三農(nóng)”情懷。其次，根據(jù)不同的學(xué)科專業(yè)設(shè)置不同的課程、選擇不同的教材。在針對理工類專業(yè)進(jìn)行課程設(shè)置時要注意與其專業(yè)知識相結(jié)合，在教材的選擇上要突出通俗易懂，避免理工科學(xué)生對文科知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。針對文科類專業(yè)要適當(dāng)增加相關(guān)課程教學(xué)比重，在教材的選擇上要突出專業(yè)性和知識厚度。最后，根據(jù)不同層次的學(xué)生選擇不同的教學(xué)方式。面向本科生，要著重進(jìn)行通識教育，豐富教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于研究生，要突出教育教學(xué)的廣度和深度，進(jìn)行研究型教育，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對于湖湘文化的專業(yè)性和專門性研究。

（三）批判性原則

湖湘文化根植自傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和宗法制社會，因此不可避免地帶有落后和保守的一面。高校是各類文化要素、社會思潮交流碰撞最為活躍的場域，將湖湘文化融入大學(xué)生文化自信培育工作，要做到取其精華、去其糟粕，對湖湘文化的思想內(nèi)涵和體現(xiàn)在湖南人身上的文化心理進(jìn)行甄別，對于不符合時代發(fā)展和高校育人導(dǎo)向的內(nèi)容加以剔除。首先，湖湘文化受儒家思想和經(jīng)世思想的影響較重，提倡個人在政治倫理道德方面的實(shí)踐，輕視經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)方面的實(shí)踐。這使得湖南歷史上多出政治家、革命家和思想家，缺乏大有可為的實(shí)業(yè)家、自然科學(xué)家等。現(xiàn)代社會對于人才的需要是全方位的，中華民族偉大復(fù)興需要不同領(lǐng)域的人才共同發(fā)揮作用才能實(shí)現(xiàn)。高校要堅(jiān)持尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造的原則正確樹立學(xué)生的成才觀和就業(yè)觀。其次，湖湘文化具有的強(qiáng)烈鄉(xiāng)土情懷和對于人際關(guān)系的過度依戀會消解人們的規(guī)則意識。一方面，大學(xué)生來自五湖四海，為在異地求學(xué)時尋求文化和情感上的歸屬感，常常會建立老鄉(xiāng)會和同學(xué)會；另一方面，大學(xué)校園、班級、宿舍是集體生活的空間，同學(xué)之間易于建立深厚且堅(jiān)固友誼。這些本身無可厚非，但是如果不加以正確引導(dǎo)可能會出現(xiàn)重視情感而漠視規(guī)則的現(xiàn)象。

（四）創(chuàng)新性原則

湖湘文化融入大學(xué)生文化自信培育要積極展開內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，以達(dá)到更好的融合效果。首先是內(nèi)容方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的生命所在，要實(shí)現(xiàn)湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，一是對于不適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行大膽的改造，賦予其新的時代內(nèi)涵，使其煥發(fā)新的生命力；二是要吸收借鑒其他地域的文化精髓，秉持開放包容的態(tài)度和海納百川的胸襟不斷豐富自己。其次是融入形式方面的創(chuàng)新，要用當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生們喜聞樂見的形式融入湖湘文化開展文化自信培育工作，克服過去用簡單的標(biāo)語、枯燥的課堂的融合方式，努力做到線上線下、校內(nèi)校外、課上課下相結(jié)合。此外，還要做好融入前的調(diào)研，完善融入后的效果反饋機(jī)制。

三、湖湘文化融入大學(xué)生文化自信培育工作的路徑

湖湘文化融入大學(xué)生文化自信培育的路徑要將引進(jìn)來和走出去相結(jié)合，即將湖湘文化引進(jìn)課堂教學(xué)、引進(jìn)校園文化建設(shè)、引進(jìn)教材編制，同時要鼓勵、組織學(xué)生走出去開展相關(guān)實(shí)踐活動。

（一）統(tǒng)籌湖湘文化融入課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是高校培育大學(xué)生文化自信的主渠道，“高校要把‘四個自信’特別是‘文化自信’教育融入各科各類理論課教學(xué)和日常思想政治教育中”[5]，要全面統(tǒng)籌湖湘文化納入教學(xué)計(jì)劃，積極將優(yōu)質(zhì)資源融入專業(yè)課和哲學(xué)社會科學(xué)課程中。思想政治理論課是培育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵課程，因此要尤為注重融入思政理論課中，湖湘文化的經(jīng)世致用、踐履躬行思想與“思修”“馬原”的教學(xué)內(nèi)容就具有高度的契合性。

課堂教學(xué)要注重增強(qiáng)趣味性和深刻性。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)在中學(xué)階段接受了比較系統(tǒng)的歷史文化教育，但這種教育多以單向理論灌輸為主，缺乏互動，特別是在應(yīng)試教育的實(shí)際影響下，使得學(xué)生雖有知識體系但缺乏具象感知和深入思考。這就要求高校要用學(xué)生喜聞樂見的方式開展融入工作。首先，任課教師要努力提升自身文化素養(yǎng)，只有自己對湖湘文化有所研究才能善用相關(guān)人物事跡、精神內(nèi)涵去啟發(fā)教育學(xué)生。其次，要豐富課堂教學(xué)形式，將書本講授結(jié)合視頻、圖片等方式，或鼓勵學(xué)生上臺自己當(dāng)老師，增強(qiáng)師生的互動，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，要善于向?qū)W生拋出有啟發(fā)意義的問題，布置有研究價值的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和研究。

（二）促進(jìn)湖湘文化融入教材書籍

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，要做好湖湘文化融入教材的基礎(chǔ)性工作。高校在選擇教材上具有一定的靈活性和自主性，除使用教育部統(tǒng)一規(guī)定的教材外，還可采用與湖湘文化相關(guān)的研究性專著、輔學(xué)讀物等。中共湖南省委、湖南省人民政府已指導(dǎo)出版了《湖湘文庫》大型叢書，其中既有前人著述的湖湘之學(xué)又有今人編撰的湖湘研究，內(nèi)容豐富，為后人學(xué)習(xí)和傳承湖湘文化提供了重要的文字資源。但當(dāng)前仍缺乏能被當(dāng)作通識教材的相關(guān)書籍，因此要組織研究湖湘文化的專家學(xué)者編撰相關(guān)書籍，這類書籍的編撰要考慮到大學(xué)生的整體知識水平，多一些理論梳理少一些文獻(xiàn)堆積、多一些人物典故少一些理論贅述，提升教材可讀性和趣味性。

此外，要善用各類書籍和教材。市場上和高校的圖書館不乏關(guān)于湖湘文化的圖書資源，但從當(dāng)前相關(guān)書籍的購買和借閱情況來看，更多的是學(xué)習(xí)文學(xué)專業(yè)和進(jìn)行文化研究的師生閱讀。這需要相關(guān)任課老師鼓勵學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為依托積極用好湖湘文化相關(guān)的書籍教材。

（三）推進(jìn)湖湘文化融入校園文化建設(shè)

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，也是大學(xué)生文化自信培育的有效載體和重要陣地。高校應(yīng)將湖湘文化元素和資源融入校風(fēng)校訓(xùn)、校園環(huán)境和校園文化活動中，打造具有地方特色的校園文化。首先是融入校風(fēng)校訓(xùn)。校風(fēng)校訓(xùn)展現(xiàn)的是學(xué)校的風(fēng)氣和師生應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，更體現(xiàn)了一個學(xué)校的辦學(xué)宗旨。如湖南大學(xué)“實(shí)事求是，敢為人先”的校訓(xùn)和中南大學(xué)“知行合一，經(jīng)世致用”的校訓(xùn)都體現(xiàn)了湖湘文化的精神風(fēng)貌。其次是校園文化環(huán)境建設(shè)，積極健康的校園文化環(huán)境能涵養(yǎng)大學(xué)生的美好品格，將湖湘文化引入校園環(huán)境建設(shè)既能夠體現(xiàn)高校的獨(dú)特氣質(zhì)又能使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟湖湘文化的魅力。高?？梢栽谛@內(nèi)放置具有代表性的湘籍文化名人的雕像，設(shè)置相關(guān)名言警句標(biāo)語，還可以利用歷史文化名人的典故設(shè)計(jì)文化墻。最后，以弘揚(yáng)和傳承湖湘文化為主線開展校園文化活動。一是邀請名師大家開展人文講座、論壇和學(xué)術(shù)會議；二是依托學(xué)校有關(guān)部門、學(xué)生會、社團(tuán)等積極舉辦湖湘文化知識競賽、書法作品比賽和演講比賽等；三是積極舉辦湖南傳統(tǒng)戲曲歌舞進(jìn)校園等文化活動。戲曲歌舞是民間藝術(shù)的代表，與普通民眾連接最為緊密，蘊(yùn)含著豐富的湖湘文化內(nèi)涵。“湖南的傳統(tǒng)戲劇多達(dá)19種，劇目達(dá)5000多個；傳統(tǒng)曲藝38種，內(nèi)容更為繁富，堪稱戲劇大省?！盵6]其中包含雅俗共賞的湘昆、祁劇、花鼓戲，風(fēng)格迥異的民間歌謠、極具民族特色的民間舞蹈也同樣精彩。高?？梢猿浞掷眠@類資源豐富學(xué)生的精神世界。

（四）推動湖湘文化資源融入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)是培育大學(xué)生文化自信最具實(shí)效性的途徑之一，湖湘文化資源是在湖南當(dāng)?shù)馗咝＞妥x的大學(xué)生最容易接觸到的文化資源，湖南的高校應(yīng)充分利用得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，將湖湘文化資源引入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。首先，要豐富實(shí)踐教學(xué)的載體。建好用好各類湖湘文化傳承、教育基地，例如書院、博物館、名人故居和歷史文化遺址等；以重大紀(jì)念日和傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)開展實(shí)踐活動，例如文化名人誕辰或逝世周年紀(jì)念日以及端午節(jié)、重陽節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日；依托自然人文景觀開展活動，湖南境內(nèi)自然人文景觀資源十分豐富，要利用好此類資源開展實(shí)踐活動。

其次，要創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)形式。一是旅游觀光式。這種形式能夠提升學(xué)生對湖湘文化的認(rèn)知感和體驗(yàn)感，高?？梢岳煤酶黝愇镔|(zhì)載體，組織學(xué)生帶著問題和思考去參觀湖湘文化的物質(zhì)資源。例如以湖南省博物館為代表的各種歷史文化博物館、以岳麓書院為代表的湖湘文化研究學(xué)習(xí)基地、以賈誼故居為代表的歷史文化名人故居；二是調(diào)查研究式。在經(jīng)歷感官層面的旅游觀光式實(shí)踐教學(xué)后還應(yīng)探索有利于學(xué)生深入掌握湖湘文化內(nèi)涵的實(shí)踐教學(xué)形式，即結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)年級和研究方向，積極開展以增強(qiáng)學(xué)生文化自信為目的、以弘揚(yáng)和傳承湖湘文化為主題的學(xué)術(shù)調(diào)研活動，并產(chǎn)出調(diào)查報告、論文等相應(yīng)學(xué)術(shù)成果。